Тао е това, което е? Определение и значение

Тао, Ин, Ян, Конфуцианство, Даоизъм - всички тези думи предизвикват мисли Китай, най-старият цивилизацията, до голяма степен повлия на развитието на световната история. Не всеки съвременен човек представя това, което Тао означава, но има доста мъдри мъже, които са готови да просветят по този въпрос. Издаде огромно количество работа. Различни изтъкнати автори многократно са повдигали темата на Тао в своите произведения в опит да разберат същността на този уникален феномен, ученията, които дойдоха при нас от източните страни.

За какво говорим?

Обичайно е да се казва, че Тао е абстрактен световен ред. Явлението е абсолютно естествено, отразяващо развитието на нашия свят и всичко, което съществува в него. Тао изразява динамизъм като най-важната характеристика на пространството и цивилизацията. Няма истински Тао, осезаем с ръце, достъпен за вкус или слух. Този термин означава някаква идея, а мнозина дори наричат ​​Тао същността на света.

В книгите за Тао няма точно описание на това, за което е предназначен общ ред, а някои намират в тази неяснота извинение за своите действия. Ако желаете, можете да наричате нещо Тао, да обясните това явление и няма да можете да намерите аргументи, които да опровергаят твърдението. В същото време този термин не може да се използва по този начин, тъй като такова приложение противоречи на същността на Тао.

Няма начало и край

Тао е уникален ред, от който се раждат взаимодействие и противопоставяне на черно-бели, мъжки и женски, Ин и Ян. Тао включва противоположностите като основен феномен на нашия свят, неговата основа. Даоизмът твърди: без контрасти, противоположности, животът би бил невъзможен. Бялото може да съществува само когато има черно - и това е вярно в обратната посока.

Уникалността на феномена Тао е едновременното обединение в този термин на определен ред на нещата и на целия ни свят. Не е възможно да се разделят Дао на части - това е пълно и неделимо отражение на същността на света. Той едновременно представлява всички събития, които се случват наоколо, но е и тяхното отсъствие.

Даоизъм: обща концепция

Сред всички философии, разработени от Китайски мъдреци Даоизмът е особено забележителен - училището на Тао. Това философско движение е основано от Лао Дзъ още през 6 век преди началото на настоящата епоха. Авторът на учението е съвременник на Конфуций, философ, който е бил по-стар от известния китайски мъдрец.

Именно той създава най-известната творба "Тао де Дзин", описваща основните аспекти на идеологията. В бъдеще сегашното привлича вниманието на изключителни умове и активно се развива. Значителен принос за даоизма е направил Янг Чжун, Ле Зин. След няколко столетия след първата формация, токът е разделен на два клона: единият от тях е склонен към религията, а другият е доминиран от философски идеи.

Религиозният даоизъм (Тао училище) е тенденция, в която се обръща внимание на магията и медицината. Хората, които се посветиха на това, специализираха в алхимията и изучаваха демони, а също и други елементи, посвещавайки им значителна част от време, създавайки значителни творби по тази тема. Много от тях са оцелели. Въпреки значителната културна стойност на произведенията, е необходимо да се признае, че има много малко общо с класическия даоизъм.

Как започна всичко?

Работата "Tao De Jing" постави класиката за даоизма. В него се посочва, че това явление прониква във всички области и сфери на живота, е в основата на всички неща. Дао е едновременно ум и правилен път, който трябва да следваме, както и благодат и истина. Преводът и определянето на думите на Тао е невъзможно. Дори в първичните учения се казваше: "Дао е празнота без граници, но изпълнена с неизмеримо количество информация и знания."

Както следва от "Tao de Jing", философите-даоисти са задължени да следват пътя на Дао и следователно да следват естествения ход на събитията, като вземат предвид естеството на нещата. Необходимо е да се стремим да постигнем стабилно и хармонично същество с космоса, вселената. Задачата на човека е да разбере единството между природата и цивилизацията.

Същността на даоизма в преследването на естествеността, с която е обичайно да се разбира случайното, неконтролирано въплъщение на истинската природа. Добавянето на тази идея се осъществява чрез „недействителност”, т.е. предотвратяване на нарушаването на природните закони чрез неговата дейност. В даоизма специално внимание се обръща на способността на човек да контролира и регулира техните психични реакции.

Теория и приложение на практика

Говорейки за термините, си струва да си припомним меча на дао. Това име получи специфично острие, разработено в древни времена и активно използвано в източните страни. Само онези, които са възприели пътя в съответствие с класическата философия на даоизма, могат да го овладеят.

В това учение човек усвоява теорията и се научава да прилага на практика механизмите за контрол на поведението си. Въз основа на тази наредба е създадено бойно училище. Бойните изкуства, включително способността да се използва специален меч, също са описани в книги за Тао, които се занимават с приложните аспекти на философията.

Традиция и преподаване

В рамките на даоизма последователите на тази доктрина са овладели не само религиозните нюанси и тънкости на мистичните сфери. Разработени са специални методи на гадаене, научни подходи, методи на медитация и дори шамански традиции. Написана от Лао Дзи, "Тао де Дзин" е основна работа върху великите учения за Абсолюта и закона.

Многостранният феномен, който великият китайски философ се е опитал да проучи до днес, привлече вниманието на изключителните умове на нашата планета. Не е лесно да се осъзнае безкрайното движение, както и да се разбере същността на космоса и правилата, чрез които се развива битието, вселената, света. Първоначално заяви: „Тао е навсякъде, няма граници и доминира над това, което се случва. От него идва началото. Тао определя формата и показва какво трябва да бъде името на всички съществуващи и случващи се. Небето, независимо колко голямо е то, също следва Дао ”- за това говорят древните учения.

Пътят на Тао е посветен на сливането, постигането на единство и хармония. Човекът трябва да се стреми да обедини душата с реда, който управлява нашия свят. Постигането на сливане е основната тема, която се разглежда в даоизма.

Историческа панорама

Заслужава да се отбележи, че основната работа на даоизма не се ражда случайно. Написана от Лао Цзи "Тао Де Дзин" е създадена в необичайна обстановка на относителната изолация на страната от външния свят. Древният Китай беше доста изолиран, преди началото на миналия век имаше поне близки контакти с други цивилизации. Това обяснява отличителната система на философията, религията, медицината и социалната структура.

Най-новите научни, философски и образователни постижения на европейските сили практически не стигнаха дотук, а тези, които достигнаха, не намериха отговор в умовете на хората - те бяха твърде далеч от обичайния си начин на живот.

Лао Цзи, който е живял преди много векове, е израснал в тази конкретна среда и неговият философски талант е култивиран от заобикалящото ни общество. Самият той вярваше в развитието на Вселената в съответствие с предопределеността и това е, което той научи на другите. Лао Дзи призова да търси щастие, мъдрост в приспособяването към реда на случващото се наоколо. Той учи да пресъздава пътя на Дао в себе си, без да се опитва да промени движението на света.

Отраженията на Лао Цзи за Тао се оказаха изключително популярни и популярни в обществото. Те оказали силно влияние върху живота на китайския народ и развитието на голяма цивилизация.

Днес учените казват, че без учението на Дао светът ще бъде много по-беден. Творбите на Лао Дзъ станаха основата на най-важната философска посока. Вярно е, че съвременното изследване на древната китайска история прави възможно само в общи линии да си представим какво е авторът на пътя на Тао. Неясната информация дава възможност да се представи като мъдър, спокоен, склонен към философския човек с добро чувство за хумор.

Въпреки това, изображението е по-легендарно, отколкото реалистично, въпреки че мнозина са готови да докажат, цитирайки изобилието от документи, че всъщност е живял. Известна например историята на посещението му в Конфуций. Философите прекарваха много време в разговори. Има препратки към Лао Дзъ в различни писания на бъдещите поколения.

Движение и спокойствие

Смята се, че учението на Лао Дзъ за Дао е оформено от проблемите, които смущават обикновените хора от онова време. Авторът на първата книга, която даде началото на даоизма, видя около него много и много китайци, които се интересуват от намирането на отговори на въпроси, които не могат да бъдат решени. Това го накара да напише работата си. В онези дни китайските жители полагат много усилия, за да се опитат да реализират себе си, своята личност, нюанси на живота си и начини да го променят към по-добро.

Кои биха могли да бъдат, как да станат по-добри и как да променят живота си към по-добро, което опитите за промяна могат да понесат, всички тези съмнения поразиха многобройни съвременници на мислителя. Смята се, че обществото като цяло е оптимистично настроено, а древните китайци погледнаха към бъдещето с увереност, вярвайки в най-доброто.

В доктрината си за Дао Лао Дзъ привлече вниманието към природата: нейното развитие е естествено, не подлежи на моментни капризи, хармонично и последователно. Жителите на древен Китай разбирали и вярвали: те също представляват част от природата, а Лао Дзъ е елемент от това общество, абсорбирайки от детството разбирането за единството на цивилизацията и света около него.

В същото време той видя как някои се опитват да се борят, пренебрегват традициите, променят това, което им се дава, не приема и не може да успее. Тогава той призова хората да изберат други начини за постигане на мъдрост и удовлетворение.

Според Лао Дзъ методите, прилагани от много от неговите съвременници, са слепи. Учението се основава на изявленията му за баланса на простотата и удовлетворението, за съответствието на приемането и добротата, аналогията между вярата и мъдростта. Той призова да разбере как работи светът, да се примири с него и да се приспособи към него - но не обратното.

Пътят и нашият свят

За първи път хората говореха за Тао много по-рано от раждането на Лао Цзе. Този термин обозначава пътя на развитието на Вселената, природата. Не забравяйте, че цивилизацията и всеки отделен човек са само елементи на Вселената. Естествеността на човека е в спазването на естествените закони. Човекът е част от огромен свят. Ако тя не се намесва с Тао, позволява всичко да продължи както обикновено, светът ще се развива според най-позитивния сценарий, тъй като Тао представлява съвършенство и хармония без най-малките недостатъци.

Дао в живота е негов източник, както и на всичко, което съществува. Дао може да се нарече причина за появата на всичко, което е, включително божествените същества. В същото време Тао не е бог, а реалност. Тао очакваше нашата вселена, създадена от нейните сили, чрез нея светът получава енергия за съществуване.

Всичко, което се случва и се разпада, идва и излиза, са точно противоположните енергийни единици, които присъстват в Тао и дават начало на нашия свят. Така е било, е и ще бъде. В същото време Тао не принуждава един човек да действа по определен начин, а само определя общата посока.

Стъпка по стъпка

В момента тя е до голяма степен близка до класическото учение на Шоу-Тао - философска тенденция, която усърдно запазва основните нагласи, формулирани от Лао Дзъ и неговите ученици. Смятаха, че Дао е начин на съществуване, като се стреми към природата като правилен ред. Ранните последователи на философията предполагат изоставяне на обичаи, ритуали, цивилизация, тъй като всичко това представлява намеса в пътя на Вселената.

Ранните последователи на даоизма вярвали, че в миналото хората са съществували в абсолютна хармония, стриктно следвайки естествения ред на нещата. Те бяха свободни, животът им беше прост, а ползите, за които всеки се стреми, са загубени за цивилизацията от края на този период.

Въпреки това, съвременните автори могат да спорят с тях (добър пример е книгата по авторството на Ирина Хакамада "Дао на живота"). В древни времена последователите на Дао вярвали, че природата може да даде отговори на всеки жизненоважен въпрос и само в хармония с нея човек може да намери щастие. Естествеността дава вътрешен мир, ви позволява да вземете всичко, което се дава отвън. Агресията, амбицията противоречат на природата и човекът започва да се конфликтува със себе си, като по този начин изключва възможността за неговото щастие.

Последователи и опоненти

Идеите на Лао Дзъ се състоеше в безпристрастност, хармония, спокойствие, приемане на случващото се. Сред неговите съвременници обаче имаше много хора, които не се съгласиха с тази позиция. Хората искаха да внесат промени в обществото, не бяха доволни от съществуващия ред и силно изразиха мнението си.

Между другото, Конфуций, който активно пренася идеите си за добродетелта като единствения възможен път към просперитета, беше един от тях. Той предлагаше на всеки и на всеки да се стреми към изпълнение на своя дълг, своите отговорности - само по този начин може да се постигне щастие. Заслужава да се отбележи, че този лагер на учението на Дао също споменава за загубените времена на абсолютното щастие, но те обясняват този период от способността на хората да следват своя дълг. Предполага се, че е възможно да се съживи щастливото време, ако обучим всички да взаимодействат продуктивно помежду си.

Не по-малко интересен Тао - Виет-Во. Тази система изобщо беше агресивна и с течение на времето се превърнала в бойни изкуства и била използвана, за да елиминира врага и да спечели бързо. По този път развитието на философията отиде във Виетнам. И до днес в тази страна има доста привърженици на военното училище, което се е доказало от много векове.

Няма конфликти

Може би най-вероятно ще възникнат много противоречия, ако последователите на учението на Лао Дзъ и Конфуций от предишните векове, както и нашите съвременници, вдъхновени от книгата на Ирина Хакамада „Дао на живота“, биха се срещнали. Всеки човек има своя собствена визия, а поддръжниците на различни лагери спорят много помежду си през предходните векове. Първите даоисти говориха за постигането на добродетел и изпълнението на задълженията си само чрез естествения ход на нещата, а желанието за добро е погрешната посока на мисълта. Те настояваха, че доброто ще дойде от само себе си, когато опитите за постигането му бъдат преустановени и търсенето на добродетел няма да позволи да бъде намерено.

Типичните реформатори не бяха предпочитани от Лао Дзъ и неговите ученици, а въвеждането на правила за подобряване на живота им се смяташе за погрешен подход. Реформаторите се опитаха да обяснят на хората как да станат праведни, как да постигнат чистота. Лао Цзи обърна внимание на факта, че човешките спорове не са характерни за природата, винаги е естествено и няма аргументи, способни да я заблудят. Земните сили не настояват сами, не влизат в спорове, а работят само както трябва.

Дао не изисква власт - силата на това явление в отсъствието на напрежение и в постоянно действие. Човек, който се придържа към такова учение, трябва да се отрече от силата, която унищожава целта. Всеки, който се опитва да преработи света под своето видение, вреди на себе си, други, а непокорният човек, който постига егоистични цели, само се удавя в усилията си и губи стойността на това, което търси. Човек със собствените си ръце съсипа идеала, който го кара да се срине.

На примери

Много интересни примери могат да бъдат намерени в книгата на Ирина Хакамада „Дао на живота”, но най-впечатляващата до днес остава тази, която е измислила Лао Дзъ. Той предложи да си представи резервоар, пълен с мръсна вода. Ако смесите съдържанието му, чистотата няма да се увеличи, а ще остане сама, езерцето постепенно ще се изчисти. Подобни процеси се случват и при хората, дори на ниво цивилизация. Такъв пример е особено важен за разбирането и представянето на владетеля.

Друга изразителна картина, формулирана от Лао Дзъ, е следната: малките риби - че хората и управлението на хората са подобни на готвенето. Трябва да внимавате. Фрай, дайджест, ще се смесва твърде активно - и всичко ще се разпадне, рушат и губят вкус.

Лао Цзи каза също, че онзи, който вярва, че знае много за другите, може да се смята за мъдър, но само онези, които познават себе си, могат да овладеят истината.

Да говориш или да мълчиш?

От древните произведения и до днес се появи информация за неприязън към Лао Дзъ. Първият му и най-важен ученик и последовател, Чжуан Дзъ, също е различен. Те твърдят, че позицията им е невъзможна да изразят Тао чрез реч.

И все пак хората искат от философите точни определения, понятия, термини. Лао Дзъ се изразяваше по следния начин: „Тао, сякаш пресича реката през зимата, е предпазлив, нерешителен, сякаш човек е предпазлив към съседите си. В същото време тя е скромен гост и мека, гъвкава същност, като лед, готов за топене. " Смята се, че това описание отразява естеството на нещата и поради тази причина то има стойност, а не изобщо заради името на автора, който го е формулирал.

Известна е следната история:

Chuang Tzu е риболов, и в този момент той е решен да посети високопоставени служители на провинцията. Макар да не се откъсваше от пръта, служителите започнаха да говорят с него, възхвалявайки мъдростта му, и също така предложили да заемат длъжност в управлението, за да постигнат признание. Без да вдига поглед от риболова, мъдрецът разказва за една свещена костенурка, която е умряла преди три хиляди години, запазена от принц.

Той предложи на служителите да изберат какво ще донесе по-голямо щастие на костенурката: да бъдеш останал да се молиш или да живееш в езерце. Служителите разумно отговориха, че живото същество винаги е по-щастливо живеещо в собствената си среда, на което Чуанг Дзъ отговори: "Ето ме и аз." Затова той отказа да изпрати в правителството, вместо да избере естествения начин на живот.

Какво трябва да оцените?

Учението на Тао обръща специално внимание на разбирането на това, което наистина си струва усилието. Тао не изисква човек да седи безделен през целия си живот. Трудностите на ежедневието обграждат хората, а жизнената философия трябва да отразява потока на мисълта. Философите от древността са формулирали три основни ценности - смирение, умереност, любов. Любовта им позволяваше да бъдат смели, умереността им осигуряваше сигурност, а смирението се превърна в метод за контролиране на властните.

Смята се, че осъзнаването на Тао може да го види в обкръжението - в цивилизацията, във Вселената, във всяко създание. Такъв човек е наясно със своето благополучие като добро за другите. Работи в обратна посока. В древни времена тя се наричала "да бъдеш в състояние на любов". Като хванете Тао, можете да започнете да създавате добро за всички и да правите вашата заплата любов, независимо от връзката ви с вас. Но различен отговор на омразата, дори и справедлив, няма да донесе положителен ефект - злото връща злото, а резултатът е разочароващ. Любовта е състояние, което дава кураж. След като осъзнаем Тао, човек може да се довери на света без да мисли и да усети доверието му в себе си.

Следвайки Тао, човек получава способността да контролира, ограничава мислите, действията. Удовлетворението е невъзможно, ако има излишък, а следващият Тао не може да каже предварително как и кога ще отиде. Да се ​​реши предварително как да се държи е в противоречие с пътя на Дао. Човек, който се придържа към него, трябва внимателно да следва най-простия път. Само това ви позволява да сте сигурни, че правите правилните неща.

Всичко има своето време и всичко си има своето място

Нито основателят на класическата доктрина на Дао, нито неговите ученици и последователи не се стремят да заемат постове в правителството, защото то противоречи на самата идея за даоизма. Не можеш да помогнеш, ако ръководиш действието на човек. По-бързо да се постигне желаното, да бъдеш в скромно място, а превъзходството на един над друг не е характерно за нашия свят. Взаимната помощ и естествеността са оптималната атмосфера за живот в света, а успехът и личното богатство са погрешни стремежи.

Земята не се променя, а небето над нас завинаги. Те са такива, защото не ги е грижа за моментните желания и това им позволява да бъдат винаги. Мъдрият човек трябва да се отрече. Въпреки това, той ще остане напред, а този, който остане встрани, ще присъства в делото.

Основните съкровища на учението на Дао са достъпни за всеки, дори ако няма личен учител, познат философ, който е готов да предаде същността. Тао се основава на присъщите характеристики на човека, въпреки че обикновено не ги гледаме. За да намерите Тао в себе си, трябва да се отървете от страховете, да отхвърлите обичайното, да се откажете от повърхностните. Не намирайки Тао в себе си, без да се опитва да го осъзнае, човек се държи неестествено, не осъзнава и не може да постигне щастие - той е депресиран.