Философия на Френското Просвещение накратко

Философията на френското Просвещение е родена в епоха, когато доминира Франция абсолютна монархия. В онези дни е съществувал някакъв вид „ножици“ между социалната система, която отдавна е надживяла себе си и изисква радикални реформи, и икономика, водена от „третото състояние“. Нантският указ е премахнат в страната, което предвижда определени права за други християнски деноминации, които установяват монопол на католицизма в областта на идеологията.

Въпреки това, идеите на английското Просвещение бяха много модерни във Франция - особено научна картина на света разработена от Нютон и теорията за "здравия разум" (общ) смисъл на Джон Лок. В основата на този феномен стоят собствените си философи - сред тях са Пиер Бейл, Декарт и Монтескьо. Те създадоха атмосфера, в която стана възможно да се критикува доминиращия мироглед.

Философия на френското Просвещение

Кратко разглеждане на основните моменти. Системата от идеи, която произхожда от осемнадесети век, събра заедно мислители, които поставят проблема за противоположността на разума и вярата много строго. Тези философи са повдигнали идеята за социалния прогрес. В допълнение, те всъщност са създали култ към ума.

Ако техните английски колеги пишат най-вече своите умни книги в академични изследвания, тогава философията на епохата на Френското Просвещение беше съвсем различна. Нейните представители съставляваха вид политическа партия. Те се опитаха да достигнат до широките маси на населението, да популяризират своите идеи. Затова те не пишат на латински, разбира се само от избраните, а от жив френски.

Основната им теория е концепцията за доминиране на идеи в обществото. Те вярвали, че просветлението може сериозно да повлияе на развитието на обществото. За това хората трябва да бъдат образовани. От тяхна гледна точка предметът на изучаването на философията не беше да се превърнат в метафизични спекулации, а в полезни и необходими неща в този свят. Може да се каже, че психологията, етиката и политическите науки са родени от тяхната лека ръка.

Философия на френското Просвещение. Волтер

Франсоа-Мари Ароует (истинско име на мислителя) е живял доста бурен живот. Той трябваше да седи в Бастилията, пътувал е до Англия, пише научни трудове и политически брошури, защитава конкретни хора, които са жертви на несправедливи процеси.

Той прекарва много време като "отшелник" в имението на Ферни на границата между Франция и Швейцария, а в края на живота си се завръща в родината си. Волтер не създава философска система, но всичките му творби са доказателство за борбата срещу фанатизма и суеверието. Неговите афоризми, насочени главно срещу католицизма - „Разбийте пълзя!”, „Религията се роди, когато се срещна мошеник и глупак”, станаха поговорки. Въпреки това, Волтер не беше атеист, а деист. Той вярвал, че съществуването на Вселената доказва, че то има създател и цел.

идеи

Философията на френското Просвещение намира своята светлина в този мислител. Той беше много гъвкав. В областта на науката Волтер е популяризирал Нютон. В работата си по тази тема той показва, че законите на природата са причинени от причинно-следствени връзки.

Философът критикува теорията на Декарт за вродените идеи и солипсизма на Бъркли. В областта на епистемологията Волтер разчита на Лок и Бейкън. Той вярвал, че източникът на знанието е опит, но има абсолютни истини - математика, морал, концепцията за Бога. Философът не вярваше в съществуването на душата, а признаваше само усещания и разсъждения.

От негова гледна точка човекът е рационална машина, управлявана от инстинкти и интелект. Душата нарушава този ред. Той също критикува идеите на Лайбниц, че живеем в най-добрите светове. Трагедията на Лисабонското земетресение разтърси Волтер толкова много, че той отказа теодицея. Философът остро се противопоставя на Русо. Той вярвал, че идеите на последните за връщане към природата противоречат на човешката природа.

Русо

Философията на Френската просветителска епоха знаеше две култови фигури. Това са Волтер и Русо, толкова различни. През целия си живот те са били в вражда, но споделяли посмъртна слава. Русо е роден в Женева, в калвинистко семейство, но след това е превърнат в католицизъм. Основните му творби са "Размисли за науките и изкуствата", "Дискурси за произхода на неравенството, социалния договор", "Емил" и "Нова Елоиз". Всички те са написани под формата на есе или роман.

теория

Русо се противопоставяше на модния ум по това време в полза на съвестта и чувствата. Той вярвал, че развитието на науката и индустрията е довело обществото до упадък, създавайки отчуждение и култ на притежание. Философията трябва да върне човека към единството с природата и да го направи щастлив. Така “златният век”, който хората са загубили, ще дойде отново.

Независимо от факта, че култа към разума прави характерно такова явление като философията на френското Просвещение, Русо е готов да спре или поне да забави социалния прогрес. Той мечтаеше за социален договор, който премахва вредата от него частна собственост. Философът също се застъпва за "естествена" система на човешкото образование. Вярваше, че тя ще позволи да не изгони човека в рамката и да разкрие естествените му способности.

"Encyclopaedists"

Философията на френското Просвещение е вдъхновена от известната теория, че ако идеите оказват влияние върху обществото, тогава те трябва да бъдат правилно формулирани. Тогава ще получите разумен обществен ред. Ето защо група философи решили да напишат "Енциклопедия", в която излагат всички постижения на тогавашните науки, както хуманитарни, така и естествени.

Вдъхновението и администраторът на този проект беше Дани Дидро. Той не само написа много статии, но и успя да събере материалисти и идеалисти, деисти и атеисти. За "Енциклопедия" работиха онези, които се гордеят с философията на френското Просвещение. Представители на различни тенденции го написаха - Монтескьо, Волтер, Русо, Кондилак и Холбах. Те успяха да съчетаят прогресивни възгледи с критика на стари идеи и да дадат най-пълната картина на постиженията на човешкия ум по това време.

Работата започна с голям ентусиазъм, но след това последваха финансови и политически проблеми, както и вътрешни разногласия. Дидро беше оставен сам, но завърши титаничната работа и освободи всичките си 52 тома.

Lamettrie

Философията на френското Просвещение поражда нов етап в развитието на материализма. Той стана грациозен, темпераментен и, според Маркс, по-цивилизован.

Един от неговите представители беше Ламетри. Той притежава известната работа "Man Machine". От гледна точка на философа, материята е вещество, свързано не само с движение, но и с чувства. Напредъкът се състои в развитието му от неорганичното царство в растението и животното. Последното принадлежи на човека. Материята предизвиква чувствата му. Мисленето е сложно отражение, но в него има автоматизъм. Следователно хората са нещо като фини механизми, органи, способни на интелигентна дейност. Ламетри е атеист, но вярва, че Бог е необходим на обикновените хора, в противен случай ще започнат безредиците.

Други представители

Интересни мислители от тази епоха са също Хелвеций и Холбах. Те направиха огромен принос за феномена на философията на френското Просвещение.

Към това движение принадлежат представители на различни тенденции, но Хелвеций и Холбах са материалисти и атеисти. Те се опитаха да разберат системата и естеството на устройството от тази гледна точка.

Холбах вярва, че всички световни явления са сведени до движението на материални частици. Те засягат сетивата ни. Движението е универсално и завинаги. Той е от два вида - външен (движение на нещата в пространството) и вътрешен (частици в обекта). Неговият източник е самата материя и всичко в природата се подчинява на универсалните закони. Познавайки ги, можете да предвидите всички последствия.

Хелвеций се интересува от формите на съществуване на материята, които той вярва във времето и пространството. Той също така развива епистемология, според която знанието зависи от опита, който се трансформира в мислене. Целта на всичко това е подобряване на човека.

Философията на френското Просвещение, описана накратко от нас по-горе, често е била детерминистична. И Холбах, и Хелвеций принадлежали към тази група философи. Вярно, последният мислител признава свободната воля. Що се отнася до механизма на човека, Холбах го смяташе по-скоро за пиано, отколкото за машина. Действията и звуците влияят на нашия мозък, причинявайки образи и идеи (знаци), които записват природните феномени. Те са като клавишите на пиано. А мозъкът ни е система от знаци.

Френските просветители се стремят да идентифицират основите на световния ред и тяхната връзка с проблемите на човешкото съществуване, както и да разберат историята и перспективите за развитие на обществото.