Диоген Лаертиус: велик историк или свободен мислител?

Тази статия съдържа кратък анализ на историческата работа на Диоген Лаертски, известна като "За живота, ученията и посланията на великите философи".

Тайнственият човек

В историята има много примери, когато всичко е неясно, неясно. Когато има повече въпроси и загадки, отколкото отговори. Този исторически човек не е изключение. Иронията е, че този човек е посветил живота си на събиране на информация от биографиите на други хора, но в същото време остава почти непознат за потомството.

Диоген Лаертски - писател и историк, чиито творби са противоречиви и двусмислени. Трудността се състои в това, че точното датиране на живота му не е запазено. Също така неизвестно и точното място на пребиваване. Дори и името му, най-вероятно, не е истинско, а творчески псевдоним, който той заимства от древногръцкия епос. Тази информация не дава възможност за по-подробно описание на тази историческа фигура. Затова нека се спрем само на оскъдните факти от биографията на Диоген Лаертски.

Историците смятат, че този късноантичен писател е живял приблизително в края на втората - първата половина на третия век от нашата епоха. Мястото на пребиваване е най-вероятно киликийският град Лаерт. Тук може би всичко това е известно.

Отношение на изследователите към неговите творби

Името на произведението на този древногръцки историк също не е запазено. Тя се основава на ръкописа от 1759 г., открит в Париж. В него това произведение е посочено като "Биография и мисли за Диоген Лаертски".

Съставянето на различни несъответстващи факти, понякога анекдотични, не позволява на неопитен читател веднага да разбере: къде е истината и къде е измислицата. Творбите на Диоген изобилстват в различни препратки към компетентни източници, очевидно, така авторът се опитва да покаже своето просветление. Структурата на разказа е неясна и несистематична. Този древен гръцки историк толкова затрупа писанията си с цитати, които те често обединяват в описания от него философ, и в резултат на това възгледите на противоположните училища могат органично да се превърнат в едно учение.

Най-вероятно той просто нямаше самодисциплина, но очевидно писателят не се тревожеше много за това. Въпреки че в защита на Диоген Лаертски трябва да се отбележи, че биографиите на такива мислители като Емпедокъл, Питагор и информация за стоическата школа са доста надеждни.

"Биография и мисли"

“За живота, ученията и поговорките на известни философи” е единствената работа в 10 книги на Диоген от Лаертс. В него читателят е представен с информация за древногръцките философи от Фалес до Епикур. Пиесата започва с доста хаотично размишление за това откъде идва философията. Не, авторът не се съмнява в уникалността на гърците. Той просто се опитва да покаже, че „варварите“ също имат мъдреци: от келтските друиди до индийските гимнастички. Въпреки че най-близо той счита египетските свещеници. Според неговата интерпретация те възприемаха света като сферичен, почитан огън, тъй като има космическо и творческо начало. Дори древните египтяни са развили идеята за преселването на душите. Това означава, че след като прочете този пасаж, заключението, което гърците не са създали философия, неволно се предполага. Но да се твърди това само въз основа на мнението на древногръцкия историк също е невъзможно.

Опитът да се раздели философията на гърците изглежда доста неудобно: не се подчертават исторически периоди, а училища. И тук Диоген страда от фиаско: твърде много объркване и липса на преговори. Неговият опит да изолира философите от мъдреците е още по-забавен: Талес не е баща на философията и основател на милетското училище. Не. Той е просто мъдрец. Фалес става философ само в 8-та книга на Диоген от Лаерт. Дори Сократ и Платон успява да се настани в Йонийското училище. И има много такива несъответствия.

Понякога изглежда, че авторът има доста повърхностно отношение към философията. В своите произведения древногръцкият историк не изразява никакво предпочитание към представените им училища или учения. Компилирането на фактите е по-скоро произволно и объркано, а читателят дори може да бъде разочарован от стойността на представената там информация. Затова човек трябва да бъде търсещ злато: златното ядро ​​на истината може да се получи само чрез пресяване на планини от несъответствия и малки подробности.

Структура на трактата

В първата книга Диоген от Лаерт е много фокусиран върху информацията за мъдреците и много ясно ги контрастира с Питагор. А древногръцкият историк не разкрива същността на техните учения. Всичко се свежда само до описанието на тяхната остроумие: кой и какво е казал за тази или онази ситуация. От 2-ра до 4-та книга, разказът говори за стълбовете на Йонийското училище, а изведнъж Сократ става ученик на Аркелай. Въпреки че цяла Гърция смята Сократ за противник на природната философия.

5, 6 и 7 книги - историята на Аристотел и Теофаст. Не е ясно какво прави стоическата школа, защото всички останали учения от ранната елинистична епоха (епикурейци и скептици) са напълно игнорирани.

В последните книги объркването е огромно: авторът пристъпва към класификацията на мислителите, които той описва като „разпръснати“. Тук и Хераклит Ефески, който никога не е учил, изведнъж се превръща в слушател на Ксенофант - този, който отрича всякаква динамика на битието. И списъкът на несъответствията може да бъде продължен.

заключение

Писанията на Диоген Лаертий са пълни с неточности, несъответствия и изрична литературна фантастика. Поради тази причина те не могат да бъдат класифицирани като надежден източник. Самото представяне на материала с тънкостите на незначителни, но ярки детайли позволява на читателя да се потопи в света на древна Гърция.