Детерминизмът е ... детерминизъм и индетерминизъм

Детерминизмът е такова понятие във философията, което насърчава идеята, че всяка последица има своята кауза и всичко в света е обусловено, да не кажем, предварително. Такава е била древната теория на атомите. Последното може да се нарече пример за космологичен детерминизъм. Има теологични концепции, където се твърди, че всичко, което се случва в нашия свят, е предопределено отгоре и това не може да се промени. Само Бог хора, подготвени за спасение, а други - за проклятие. Такъв е теологическият детерминизъм. Той също има разнообразие като фатализъм, когато се смята, че всичко в нашето бъдеще вече е определено предварително. Обратната философска позиция се нарича индетерминизъм.

Исторически етапи

Една от първите версии на тази концепция, която ни беше позната, беше учението на Демокрит. Всяка свобода, смята философът, на практика всеки човек с наднормено тегло иска да отслабне. И най-често той започва с избора на диета. Някои имат достатъчно воля дръжте го дълго и те успяват да хвърлят няколко килограма. Някой хвърля и след известно време седи на нова диета. Каква е причината за това поведение? това е само мнението на смъртните. Един разумен човек вижда в корена на нещата и разбира, че всичко в света е атоми и празнота. Но Епикур приема известна свобода дори в движенията на атомите. Демокрит, от друга страна, вярваше, че няма нищо подобно и особено не случайно. Ние просто не виждаме между някои феномени на връзка и необходимост и те изглеждат така.

Концепцията за детерминизъм в тази форма се нарича механистична. В по-малко или по-развита форма тя е съществувала до началото на XIX век. Разцветът на нейната популярност пада на седемнадесети и осемнадесети век.

Хобс, Декарт и други просветители

Механистичният детерминизъм е опит да се приравнят живите същества с автомата. Всички тела са неща. Те се движат, имат форма, количество, дължина. Движенията им се състоят от сътресения и усилия. Някои от тях са анимирани (т.е. имат усещания, които отразяват всичко това, памет, способност за сравнение). Така видях нашия свят от Томас Хобс. Рене Декарт предпочита каузален, логически детерминизъм, разделящ материята от духа. За последния той осигурява творческа енергия, но свързва мисленето си със специални закони. Въпросът, в който се състои светът, е установеният във времето механизъм на Бог, в който, естествено, всички винтове зависят един от друг. Почти всички известни фигури от френското Просвещение до известна степен споделят тази гледна точка.

Спиноза

Този философ стои сам във формулирането на този проблем, въпреки че много изследователи го насочват към детерминистите. Но той е оригинален мислител. Следвайки метода на Декарт, Спиноза заключава, че в първоначалното вещество, което той разглежда като природа, и в Бог, свободата и необходимостта съвпадат. Той наистина вярваше, че всичко в света е свързано с причинно-следствената връзка. Но това не се отнася за природата. Тя е причина за себе си. В крайна сметка, тя е вечна субстанция. И затова природата е иманентна причина за всички неща. Един от тях може да се нарече човек. Спиноза също е много оригинална по въпросите на етиката. Тук той проявява както детерминизъм, така и индетерминизъм. От една страна, той отрече така наречената „свободна воля”. Той вярвал, че човекът много зависи от неговите афекти. От друга страна, той изобщо не отричаше съществуването на свобода. Само той го тълкува по следния начин. Всяко нещо е истински свободно, когато изпълнява целта си. Следователно, такъв човек може да бъде наречен, следвайки неговата същност. Следователно свободата е съзнателна необходимост.

Теологичен детерминизъм

Особено богословие е популярно в християнството. И проблемът стана много рано. В края на краищата, християнските теолози непрекъснато се опитваха да комбинират всемогъществото на Бога и свободната воля на човека. Може да се каже, че католицизмът в своя класически вариант комбинира детерминизма и индетерминизма. Но имаше и такива теолози и дори бащите на Църквата, които заеха различна позиция. Например Августин вярваха, че човек няма свободна воля и не може да съгрешава. Само чрез специална благодат, даден от Бог, той може да излезе от този хлъзгав път. По време на Реформацията той бил подкрепен от Мартин Лутер. Той заяви, че свободната воля е Божието достойнство. Следователно, човек не може да го има. Това би било в противоречие с принципа на Божието всемогъщество.

Посткласически детерминизъм

Механистичният модел на света бе идеално съгласуван с научната картина на времето. Ето защо, Лаплас, един от създателите на теорията за произхода на Вселената, донесъл концепцията за класическия детерминизъм до почти логически абсурд. Той заяви, че връзката между причините и последиците е недвусмислена и винаги може да се заключи от другата. Не съществуват инциденти. Но вече по негово време имаше множество въпроси, на които не можеше да се отговори на базата на тази теория. Следователно, от деветнадесети век, научните концепции, основаващи се на детерминизма, са се променили. В момента тя съществува в така наречената посткласическа форма.

От гледна точка на новите тенденции, детерминизмът е идеята, че причинно-следствените връзки не са еднозначни. Те определят основната линия на развитие. Въпреки това, в чистата си форма законът рядко се проявява и има маса отклонения. Този възглед за детерминизма и развитието направи възможно появата на еволюционната теория, психоанализата, квантовата механика и много други науки.

Социален детерминизъм

Тази философска концепция от осемнадесети век е много популярна в обществените науки. Неговият класически пример е географският детерминизъм, който предполага, че характерът на нацията и начинът на живот на държавата се определят от външни фактори - климат, местоположение и т.н. Най-известният защитник на тази теория беше Монтескьо. Но през деветнадесети век социалният детерминизъм беше по-сложна концепция. Тя до известна степен съвпада с религиозната версия на тази философска тенденция или я отблъсква. По негово време Августин заявява, че историята на човечеството се развива от падане до спасение и това е смисълът на времето. Социалният детерминизъм в лицето на хегелианството действително е повторил тази идея, замествайки божествения план със законите на развитието на Абсолютния Дух.

Диалектически материализъм като детерминизъм

Повечето философи от деветнадесети век вярваха, че структурата на обществото и неговата специфичност се определят от идеите, които споделя. Идеите и разумът, от тяхна гледна точка, управляваха света. В същото време Маркс, както и неговите поддръжници и последователи, решават да се обърнат към проблема от другата страна. Основният фактор, определящ социалното развитие, те обявяват материал. Това е фактът, че хората в процеса на съвместна работа произвеждат средство за препитание, е основата на обществото. Те определят всички други видове. дейности на хората както и тяхната социална, психологическа, духовна дейност. Нещо повече, всеки морал, религия и т.н. е просто отражение на материалния живот и ако имат някаква независимост, то е само относително. Теорията на детерминизма в тази презентация се фокусира върху ролята на икономическия фактор и неговото господство. Но в съвременния свят тези понятия вече не са решаващи.

индетерминизъм

Идеите за отричане на необходимостта като основна движеща сила на света и природата винаги са били присъщи на философията. На първо място, такава беше концепцията за поставяне на цели - тоест фактът, че всички процеси произлизат от "божествения произвол". Интересното е, че теологичните идеи за "по-високия план" вече водят до детерминизма. Но не само теологията беше в основата на отричането на универсалността на причинността. Във философията индетерминизмът се е превърнал в една от основите на теориите на Хюм и Кант. Великият немски мислител вярваше, че причината и следствието са априорни форми на нашето мислене, следователно те са субективни. С други думи, ние правим изводи от нашата практика, но нямаме представа колко далеч отговарят на действителността. С раждането на статистиката индетерминизмът става популярен в науката.

Обобщавайки, можем да кажем, че конфронтацията на тези два подхода в България съвременна философия не толкова остър, както преди. И в концепциите на много съвременни училища и тенденции можете да намерите елементи на детерминизма и неговия опонент.