5 доказателства за съществуването на Бог от Тома Аквински - описание, особености и философия

От векове теолозите от целия свят се опитвали да намерят обективни доказателства за съществуването на Създателя на Вселената, което би им позволило да надделят в спора с атеистите и в същото време да укрепят вярата на своите съвременници. Най-известните опити на мислители от миналото са 5 доказателства за съществуването на бог Тома Аквински, изключителна италианска религиозна фигура от 13-ти век.

Пътят от разследването до каузата

Ходът на мислите му Тома Аквински (1225-1274), очертан на страниците на капиталовия труд, се нарича "Сума на теологията". Трябва незабавно да се отбележи, че авторитетът на този теолог е бил толкова голям, че всичко, което излиза от неговата писалка, бързо придобива статут на официална догма на Западната църква.

Предлагайки своите пет доказателства, Тома Аквински произтича от факта, че съществуват два начина да се докаже съществуването на Създателя. Едно от тях е движението на логическата мисъл от каузата към ефекта, второто - от ефект към кауза. Това разсъждение, изградено върху втория подход, е въплътено в аргументите на Тома Аквински.

Италианският теолог възприема като основа простата и съвсем логична констатация, че ако има последица от явление, тогава трябва да има причина за това, дори и да не можем да я открием. Развивайки своята мисъл, той казва, че при липсата на обективни доказателства за съществуването на Създателя на Вселената, ние имаме право да считаме неговото същество за основна причина за съвсем очевидни явления.

Доказателство за първото. Бог е основната причина за движение

Докато излагат своите 5 доказателства за съществуването на Бог, Тома Аквински ги подрежда в определен ред. Той започва с факта, че приема като основа истината, която потвърждава непрекъснатостта на движението на всичко, което съществува в този свят. Трудно е да не се съгласим с него, защото, както знаете, всички материални обекти, от малък атом до космически тела, са в непрекъснато движение. Дори една планина, образувана преди милиони години, или килер, който стои в ъгъла на една стая повече от година, прави непрекъснато пътуване с нашата стара жена, Земята.

Въпреки това, най-простият опит показва, че преди количката се търкаля, тя трябва да бъде преместена, а яхтата няма да плава, докато платната му е изпълнена с вятър. Казано по-просто, за да се промени нещо и да се започне, е необходим натиск - инерция. Какво тогава е довело до всеобхватния процес на световно движение? Тъй като това е очевиден факт, трябва да има източник, който не е очевиден за нас, който според Тома Аквински може да бъде само Бог. Тази първа от 5 доказателства за съществуването на Бог, Тома Аквински в наши дни се нарича "кинетична".

Доказателство за второто. Бог е основната причина за всички неща.

Продължавайки своето разсъждение, уважаваният богослов се спира на факта, че всеки обект на реалността, която ни заобикаля - не е нищо друго, освен следствие от някаква продуктивна кауза. Ухото расте от семе, всяко живо същество, включително човешко същество, се ражда от утробата на майката, димът се издига в небето от огън и така нататък.

В същото време мъдрият Томас много остроумно отбелязва, че нито един материален обект не може да бъде причина за появата на самия себе си, иначе би трябвало да признае, че той е съществувал още по-рано, отколкото се оказа в този свят. Казано по-просто, едно яйце не може да се носи - пилето е необходимо, а къщата не е построена сама - строител е необходим за това.

Следователно трябва да се признае, че всеки обект на този свят е резултат от дълга верига от ефекти и причини, чието начало е определен източник. Тъй като тя се намира в началото на веригата, нейното съществуване не може да се разглежда като последица от пред-иницииращата причина (тя просто не съществува) и в същото време трябва да бъде причина за появата на всички следващи връзки. Оттук и заключението, че ако не съществува, следващата верига от причини и последици не би могла да възникне и следователно в света не съществува нищо. В своите 5 доказателства за съществуването на Бог, тази основна причина за всички неща, Тома Аквински нарича Създателя на Вселената.

Третото доказателство. Преход от потенция към реалност

Следващият аргумент, както и всичките 5 доказателства за съществуването на Бог Тома Аквински, се основава на закона за причината и следствието. Въпреки това, ходът на мисълта в него е малко по-различен. Теологът приема за основа тезата, че всяко нещо има потенциал както на потенциал, така и на реално същество. С други думи, тя може да съществува в света, но може би не.

Обаче, ако всички неща бяха само в състояние на нереализирана сила, тогава нямаше нищо в света. Съответно, трябва да има някаква движеща сила, която прави техния преход от потенциала към реалното състояние, и според Тома Аквински той може да бъде само Бог. На това той основава своето 3 доказателство за съществуването на Създателя на света.

Четвърто доказателство. Бог е най-високата степен на съвършенство

Съвременните изследователи посочват произхода философия на Тома Аквински. Доказателствата за съществуването на Бога, както и редица други негови произведения, до голяма степен са в съгласие с разпоредбите на Аристотел (IV в. Пр. Хр.), Което става основа за формулираните от него закони на формалната логика. По-специално, древногръцкият философ твърди, че определена степен на съвършенство съответства на всичко в света, но се изучава само в сравнение с нещо друго. Казано по-просто, концепцията за съвършенство е относителна и зависи от това какво да се сравни с предмета.

Именно това твърдение е в основата на четвъртото от петте доказателства за съществуването на Бог Тома Аквински. Накратко, той може да бъде формулиран по следния начин: ако е прието да се говори за степента на съвършенство на даден обект само чрез неговото сравнение с друг обект, това означава, че трябва да има някакъв по-висш критерий, който надхвърля всички неща в света. а именно това ограничение Съвършенство Тома Аквински и призовава Бог. В историята на религията това твърдение беше включено като "доказателство за степента на съвършенство".

Доказателство за петото. Целесъобразността на всичко, което се случва в света

Точно както всичките 5 доказателства за съществуването на Бог от Тома Аквински са фокусирани върху основната причина за дадено явление, така и неговото последно изявление също е конструирано. В него той насочва вниманието към смисъла и подходящото насочване на всичко, което се случва в света. Това е особено забележимо в примера на живите същества, сред които господстващото място е правомерно разпределено на човека.

В своя дискурс италианският теолог подчертава, че целият живот в света, съзнателно или не, се стреми да постигне някаква рационална цел. То може да бъде потомство, създаване на по-комфортни условия на съществуване и т.н. С други думи, светът целенасочено се движи към най-доброто. От това философът заключава, че този постоянен и всеобхватен процес трябва да има движещ се принцип - някакво по-висше същество, определящо посоката на движение и създаващо предпоставки за неговото прилагане. Такова върховно същество, според теорията на Тома Аквински, е Бог.

Основната теза на критиците на Тома Аквински

Въпреки факта, че всички горепосочени изявления бяха посрещнати с одобрението на мнозинството от представители на Западна християнска църква и дори римските понтифи, имаше скептици, които посочваха техните слабости. Критиката 5 доказателство за съществуването на Бог от Тома Аквински се основава главно на факта, че всички те са насочени единствено към разглеждане на явленията на материалния свят и не са свързани с най-висшата духовна същност на Бога.

Всичко, което съставлява този свят, се тълкува от философа като следствие или комплекс от последствия от една единствена коренна причина - Бог, който сам по себе си не подлежи на съмнение, но в същото време не позволява да се разбере в какво се състои неговата същност. По този начин тезите, изложени от Тома Аквински, не позволяват да се твърди, че основата на всичко на земята е именно този един Бог, който се почита от всички последователи на монотеистичните религии.

Картина на света, без убеждение

Нещо повече, 5 доказателства за съществуването на Бог от Тома Аквински, при тяхното близко разглеждане, не позволяват да се приеме признаването на съществуването на Бога като единственото възможно логично заключение, а са по-скоро хипотетични предположения. Те по никакъв начин не позволяват да се прецени природата на Създателя на Вселената, която може да се различава драстично от тази, която си представяме. Ето защо метафизичната картина на света, изобразен от Тома Аквински, не е убедителна.

Ако през средните векове такова разсъждение се срещна с единодушно одобрение, тогава много мислители излязоха с техните опровержения. Тома Аквински става истинска мишена за философи-свободни мислители от 18-ти и 19-ти век, а с развитието на съвременната наука те отстъпват пред редица съвременни хипотези.

Алтернативни теории за създаването на света

Всички изброени по-горе изявления на известния италиански не само не разкриват тайната на основите на Вселената, но и подчертават пълното ни незнание по този въпрос. В тази връзка в последно време се разпространяват множество теории, авторите на които се опитват да му отговорят. Предлагат се хипотези, които приписват създаването на нашия свят на някаква извънземна цивилизация или я считат за резултат от действието на някои естествени, но неизвестни на науката закони на природата.

И така, днес основната причина за появата на всички неща понякога е изложена в най-невероятните концепции, а Бог Творецът става само един от многото отговори на въпросите, формулирани веднъж от Тома Аквински.

Съвършенство - концепцията е субективна

Четвъртото доказателство за съществуването на Бога, издигнато от Тома Аквински, в което говорим за определена степен на съвършенство в съществуващия свят, обръща внимание на себе си. В тази връзка много критици питат как, например, да се измери красотата и по какви критерии да се измери естетическите чувства. Добре известно е, че често вчерашните стандарти за красота се възприемат днес като пример за посредственост. Така нашите усещания за красота са пълни с субективност.

Господ е над човешката представа за доброто и злото

Освен това способността на хората да дават морална оценка на определени събития също предизвиква големи съмнения, тъй като самите понятия за добро и зло се променят с развитието на обществото. Ако погледнем в историята, лесно е да сме убедени, че много действия, които се смятаха за доста легитимни и дори похвални в предишните векове, сега се разглеждат като престъпления и прояви на екстремизъм.

Всичко това доказва недопустимостта на определянето на Божествената същност в рамките на човешките понятия и свидетелства за заблудата на опитите да се идентифицира Създателя с моментните концепции за абсолютното добро и добро.