Какво е Библията? Тълкуване на Библията

На въпроса "какво е Библията" има два еквивалентни отговора. За вярващите това са преди всичко Божиите думи, записани и предадени на останалата част от човечеството. За учени, историци и културни учени, атеисти или последователи на други религиозни движения, Библията е книга. Литературно произведение, създадено от хора и хора. Именно в тази фундаментална разлика стои фундаменталното различие в работата с текста на Библията за теолози и учени.

Какво е Библията?

Преди да обсъдим тайните значения, скрити в текста, или да обсъдим вторичния характер на използваните в него митологични сцени, е необходимо да изясним какво е Библията. Факт е, че дори представители на различни християнски деноминации поставят различни значения в тази концепция. И когато говорим за Библията, Свидетелите на Йехова или юдейците означават книга, чието съдържание е повече от половината от православния или католическия канон.

В древногръцки "Byblos" означава "книга". А "библио" - множествено число на думата. Следователно, буквалният отговор на въпроса какво е Библията е "многократна книга". Всъщност каноничният текст на всяка книга на живота се състои от десетки книги.

Стар завет

Библията на юдаите се състои от 39 текста. Те съвпадат с добре познатите книги на всички християни. Стар завет. Тези текстове са създадени от различни автори в интервала от 13 до 1 век. Преди новата ера. д. Въпреки че, разбира се, такива религиозни творби са написани много повече от 39. Но само тези книги древните индийски мъдреци избират от огромен брой други религиозни текстове и го намират за достоен за канонизация.

Всички тези книги са написани на иврит и са оцелели в тази форма и до днес, нито една дума не е била променена в тях. С тях се проверяват всички преводи на Библията, за да се елиминират изкривяванията или неточностите. Единственото нещо, което може да се обсъжда за съвпадението или несъответствието между текстовете на тези книги и Стария Завет, е първоначалното семантично съдържание на еврейските думи. Какво точно имаха предвид древните евреи, когато казваха „небето“, „земята“, „бога“? Земята като планета или като земя? Дали небето като пространство, Вселената или като син купол над главата? Или може би всичко е въздух? Такива въпроси са от интерес за преводачите от древния юдеин. Често смисълът на текста се променя коренно от такава разлика в интерпретациите.

Католическа библия

Отговаряйки на въпроса: „Какво е Библията?”, Християнинът, за разлика от юдаиста, по-скоро ще запомни Новия Завет. Точно там дълбокото противоречие на двете религии произхожда от един единствен източник. Евреите, за разлика от християните, не смятат Исус за месия и следователно не включват неговите учения сред каноничните текстове.

Има и други различия, които водят до различно разбиране на същите точки в Библията. Католиците, създавайки свой собствен списък от канонизирани текстове, използват не ивритски оригинали, а техния превод на гръцки - така нареченият Септуагинта. Така е създадена Vulgate. В същото време Септуагинта не съвпада напълно с оригиналните тестове, а след превода на латински, броят на несъответствията се е увеличил значително. По-късно католическата църква многократно редактирала Vulgate, проверявайки я с еврейските ръкописи. Преводите на Библията стават все по-точни, но работата все още е в ход и дискусиите относно целесъобразността на използването на определени източници не спира.

Православие и протестантизъм

Друго нещастие на Септуагинтата е, че то включва моменти, които не са потвърдени от оригиналните еврейски източници. Ето защо останалите християнски деноминации приписват такива раздели на „превода на седемдесет старейшини” на несъмнено духовното и полезно, но не свещено и не се считат за канонични.

Протестанти, редактиращи текста на Библията, изоставени фрагменти от текста, които нямат потвърждение под формата на еврейски текстове. Руската Библия, по-точно, православната, дава възможност на читателя да се запознае с такива спорни подробности от Свещеното Писание. Но до тези фрагменти винаги има предупредително пояснение за тяхната не-каноничност. Обикновено това са бележки или квадратни скоби.

Както Библията изучава древните теолози

Тълкуването на Библията винаги е било един от крайъгълните камъни на богословските изследвания. Книгата, представена от Бога на човечеството, трябваше да крие повече, отколкото всъщност изглежда. Следователно мъдреците и духовенството са използвали много методи, за да открият тайния смисъл, скрит между редовете на Святото Писание. Както пише Станислав Лем, тайният шифър може да бъде скрит в текста, но не може да се докаже, че той не е там. Всяка от безбройните системи за дешифриране ще даде смислен резултат дори и в случаите, когато авторът не е използвал никакъв секретен код. Така че най-невинната и лесна за разбиране книга може да бъде "разгадана". Библията не е изключение в това отношение.

Най-древните опити да се открие тайното значение на Святото Писание са направени в Юдея. Тълкуването на Мидраша е устната част на Тората, която се занимава изключително с тълкуването на книгите на Стария Завет. Принципите, залегнали в основата на такива изследвания на съвременниците, изглеждат доста странни:

• Предоставяне на изключително значение на дребни детайли.
• Анализ на думи или фрагменти от текст извън семантичния контекст, в който са използвани.
• Комбинирането в един логически сегмент от текстове с различно значение и съдържание се основава единствено на факта, че те съдържат подобни думи или фрази.

Първи опит за намиране на скрит смисъл

Така теолозите разглеждат буквите или техните числени стойности с думи и, намирайки съвпадения, правят заключения за идентичността на смисъла в различни пасажи от текста. Примери за такива изследвания сега изглеждат наивни и много привлечени. Така името на един от слугите на Авраам е Елиезер. В еврейската транскрипция, тази дума съответства на числото 318. Авраам също има 318 роби, и следователно, според древните изследователи, стойността на Елиезер като слуга съответства на стойността на всичките триста осемнадесет роби.

Естествено, ако бъдат увлечени от такива изследвания, е лесно да се изгуби от поглед буквалния, основен Завет на Библията, да се пренебрегнат като прекалено очевидни. Така Песента на песните се тълкува като алегорична любов на църквата към Исус в тълкуването на християните или любовта на Яхве и към избраните от него хора в интерпретацията на юдеите. В същото време буквалното значение на този литературен шедьовър, възхваляването на любовта на мъжа и жената като най-висшата мистерия на живота, е напълно игнорирано от духовенството. Тя е твърде проста и следователно безинтересна. Същността на Библията, истинското съдържание на нейните текстове не може да бъде толкова просто и примитивно.

Подобни алегорични търсения са характерни за апокалиптичните интерпретации. Древните учени, които се придържат към тези посоки, също търсели скрития смисъл в най-простите текстове. Но те се фокусираха върху предвижданията, шифровани в текста на Библията.

Причините за алегоричния метод на тълкуване

Една от причините за популярността на този метод е променливостта на културното и морални норми. Свещеното Писание е древна книга. Библията вече в очите на евреите и гърците съдържаше фрагменти, които им се струваха неморални и недостойни за божествения текст. За да се примирят с това несъответствие, тези раздели се приписват на скрит смисъл, който няма нищо общо с действителното. Освен това се смяташе, че колкото по-високо е степента на отдаденост на преводача, толкова по-малко общо с изходния текст ще бъде резултатът от неговото изследване.

Уви, всеки изследовател е открил нещо собствено и не е имало единодушие по въпроса за алегоричните интерпретации на библейските учени. А степента на абстракция на такива разследвания надхвърли границите на разумното.

Така един от интерпретаторите разбира историята на Авраам, който пътува до Палестина, като алегория за отречението на мъдреца от чувственото възприятие на света. И последващият брак с Сара, по негово мнение, е символ на истинско разбиране, мъдрост извън тялото, присъединяване към нея свещен съюз.

Исус също тълкува Библията

Тълкуването на Библията не е само за духовенството. Исус също използва текста на Стария Завет в своите проповеди, като извлича от него своите заключения. Това всъщност е тълкувано от Светото Писание, което съществува пред него. Той се позовава на примерите на Каин и Авел, Исаак, Давид, Яков и ги използва в абсолютно буквален смисъл. Той категорично отхвърля сложния, казуистичен метод за търсене на скрития смисъл, вярвайки, че Божието Слово е независимо и не се нуждае от допълнителна обработка на текста.

В същото време фарисеите никога не упрекваха Иисус за необичайното му тълкуване на Завета, което тогава не беше чуто, въпреки че имаха достатъчно оплаквания по други въпроси. Те бяха изненадани, не се съгласиха, но не осъдиха. Очевидно религиозната доктрина на древните евреи предложи значително размисъл в това отношение. Всеки имаше право на собствено мнение.

Позиция на благословения Августин

В бъдеще прекалено сложното тълкуване на Библията беше изоставено. Първият, който убедително доказа своята безполезност и дори увреждане на теологията, беше Благословеният Августин. Той вярвал, че при анализа на Заветите на Библията в никакъв случай не може да се откъсне от историческия и културния контекст. Основата за изучаването на дадени от Бога текстове трябва да бъде преди всичко тяхното буквално значение и именно това служи като основа за изграждането на всякаква логическа конструкция.

Интерпретаторът на Библията, освен латински, трябва да познава и еврейски, гръцки, географски и други, необходими за разбиране на реалностите на текстовите обекти. Въпреки че Августин вярва, че Библията има скрито, алегорично значение, той особено предупреждава за опасността от въвеждане на личността на изследователя в такива изследвания.

И въпреки че Августин Често се отклоняват от тези правила, всички те играят огромна роля в определянето на бъдещата посока на изучаване на Библията.

Нови тенденции на Реформацията

Теолозите от времето на Реформацията напълно споделят мнението на св. Августин за недопустимостта на фалшиви, противоречиви тълкувания на текста на книгата. Но те отидоха още по-далеч. И Мартин Лутер, и Калвин вярват, че библейските текстове трябва да се разбират основно буквално. Те са не сподели позицията на католическата църква, която вярва, че Божието Слово е изключително трудно за разбиране и изисква обяснение от професионален преводач, тоест свещеник. Протестантите вярвали, че Бог е достатъчно мъдър, за да даде на хората знанието, което те могат да приемат и осъзнават. Така Реформационната църква изостави монопола върху истината, съществувала в продължение на много векове. Новата Библия е написана не на латински, а на език, който е близък и достъпен за читателите, с опростяване на някои прекалено остарели революции и тяхното заместване с по-модерни словоформи.

Съвременните учени на Святото Писание отидоха по-далеч. Те не само не отричат ​​ролята на автора-човек при писането на текста, но и го смятат за водещ. Дори при условие на божествено вдъхновение, Писанието е създадено от хората. Това означава, че всяко знание, дадено от Всемогъщия, премина през призмата на личния опит и възприятие, а това не можеше да наложи отпечатък върху текста на Библията.

Научни изследователи

Учените, изследвайки Свещеното Писание, обръщат специално внимание основно на историческите и културни реалности. Езикът на Библията, действителната автентичност на описаните събития, авторството на отделните книги - всичко това представлява отделна и много интересна област на изследване на творбата.

И така, като говорим за чудото на възкресението, човек не може да пренебрегне факта, че мотивът за умиращо и възраждащо божество е бил изключително често срещан по това време. Озирис, Персефона, Митра на юг и изток, Балдор - на север. Не случайно Великденският празник съвпада с времето на активно пролетно пробуждане на природата. Да, и датата му е условна, тя не съвпада с реалната дата на смъртта на Христос, но се изчислява според лунния цикъл. За културния експерт е очевиден елементът на проникване на религиозни мотиви от различни култури.

Историците лесно интерпретират някои апокалиптични сюжети, като сочат истинските прототипи на мистериозните описания. И така, вавилонската блудница, седнала на седемглавия звяр, е Рим, а за евреите тази аналогия е очевидна. Седем хълма вече бяха стабилна асоциация. Следното описание потвърждава това предположение. Седем паднали царе - седем починали по време на писането на текста на цезарите, едно съществуващо - управляващото по това време Галба, и идващият владетел - претендент за титлата, който току-що е водил активни военни действия, търсейки трона.

Много прекрасни предсказания след подробно проучване на Библията не са никакви предсказания, а описания на събития, които вече са настъпили - просто защото този текст е написан много по-рано, отколкото се е предполагало. И така, пророчеството за последователната смяна на вавилонската, персийската, гръцката и след това римската империи, подробно описание на събитията, които се случват в Палестина в продължение на много векове, след внимателно проучване на историците се оказаха ... хроники. Този текст е написан на II. Преди новата ера. и неговият автор просто искаше да говори за събития, които смятал за изключително важно и не пророкувано.

Такива изследвания могат да лишат Библията от някакъв свръхестествен нюх, но несъмнено потвърждават неговата историческа автентичност.