Какво е кондак: църковна химнография

Новоприетите християни често са объркани от изобилието от неразбираеми термини в молитвеника. В тази статия ще разгледаме какво е кондакът и как се различава от другите видове песнопения, още повече, че в съвременната църковна химнография понякога е трудно да се разграничи от тропар или икоса.

Произход на думата

Оттук идва терминът "кондак" гръцки думи което означаваше пръчка, върху която беше навит пергамент с текст. Колекция от подобни свитъци, наречени кондакари.

Какво е кондук?

Това е един от жанровете на византийските църковни песнопения. По правило, кондакът е кратка песен, състояща се от една или две строфи, които заедно с тропика разкриват същността на празника, който е посвещението.

Troparion е най-древните песнопения, които са довели до развитието на цялата църковна химнография. Той отразява в своите строфи същността на празника (или светеца, ако той е посветен на него, разкривайки чертите на неговата святост и живот). Кондак е и логично допълнение към пародията, имайки предвид незасегнатите елементи на основната тема.

Обикновено се поставя в канона веднага след шестата или третата песен, а до нея идва икос (заедно с тях и двете песни образуват така наречения акатист). Те традиционно се четат на часовника.

След като научихме какво е кондас, нека преминем към друг въпрос, но първо ще отбележим следното. Най-често той е посветен на църковния празник, Господ Бог, Божията майка или някой светец.

Как е различен konduk от ikos?

Преди да се занимаем с този въпрос, се обръщаме към друг. Ще се опитаме да разберем какви са кондас и икос. Икос е химн, който прославя празник или светец. Неговата разлика от кондак е, че тя е обширно развитие на темата, затова е много по-дълго. Съответно, икозата никога не се чете отделно. Появата на песнопенията също е подобна - те обикновено са написани в същия стил, в еднакъв размер, пеят в същия ключ и завършват със същите фрази.

История на кондак

Традиционно се разглежда инициаторът на този църковен жанр Роман Сладкопевец, певица в Константинополската Света София, живяла през шести век - съвременник на император Анастасий I. Според легендата, той е създал първия си кондас, посветен на Рождество Христово, изпълнен с божествено вдъхновение. Към него бяха прикрепени 24 икоди. Роман Сладкопевец първоначално е бил дякон в сирийския град Бейрут, след това е служил като псалмист в Света София и не се откроява сред другите изпълнители с нещо специално, но той горещо се моли на Дева Мария, като го моли да дари талант. Веднъж в съня, Божията майка дойде при него, подаде свитък и каза на Роман да го погълне. Събуждайки се от сън, той се почувства вдъхновен и изпълни първия кондок “Дева днес…”.

Произведенията, приписвани на този автор, по много начини са подобни на висококачествените богословски проповеди, които поразително се различават от настоящите версии на кондак. Самият жанр не е свързан с никаква тема от библейската песен, тъй като по-късно ще се случи с канона, така че липсата на конкретна тема дава на автора творческа свобода, позволявайки му спокойно да развива темата на празника в удобни за него лични образи.

Начален изглед

Така, за разлика от модерните, древните кондаци се различавали в голям брой строфи - от двадесет до тридесет, те били обединени от един единствен рефрен, който се изпълняваше от хората. Кананорхът се занимаваше с четенето на строфите. Първата строфа е въведение към темата и обикновено е написана в специфична сричка, която не се повтаря в останалата част от работата, последната част съдържа поучителна инструкция и е по-скоро като молитва. Често първите букви на редовете бяха така наречените акростични - това е доста смислено изречение.

Първоначално Кондак се оприличава на сграда, състояща се от много отделни стаи, тъй като „икос“ може да се преведе от гръцки като „дом“.

Промяна в статуса и външния вид

От 9-ти век жанрът на кондак (който вече разглобихме този жанр) постепенно бе заменен от канона. Това е и литургично произведение, но допълнение към библейските песни, така че броят на темите от този жанр е малко ограничен. Между другото, от гръцкия "канон" се превежда като "норма". Броят на строфите е намалял и затова в съвременното богослужение само две строфи се наричат ​​контакти и икос. Единственото изключение е песента, която е запазена напълно - тя се чете и пее, когато свещениците четат погребението. Така, с течение на времето, кондукът започва да заема доста скромно място сред други църковни жанрове. Въпреки това, в древността, тя се счита за най-почитаното и представлява почти цяла поема за теологичната тема в нейния обхват и мащаб. Като пример, който обяснява какво е кондак, можем да разгледаме различни песнопения, посветени на Коледа, Възнесението или Преображението на Христос. В много отношения съвременният кондак е подобен на тропаря, което не е изненадващо, тъй като само първата строфа (наречена „кукувица“) остава от първоначалния вид на песнопенията. А в руската химнография той дори пее според мелодия, подобна на тропичната. Но ако се вгледате внимателно, можете да видите разликата - като правило, кондак отразява вътрешната същност на празника и го прави по-пълно, а тропарът - външният (или обратното).

И така, в тази статия разглобихме какво са кондас, икос и тропар. Надяваме се, че читателят вече няма да има трудности с дефинирането на жанра на църковните песнопения. Въпреки това, в допълнение към горното, има много други видове песни и възклицания.