Роман Сладкопевец: какво помага?

Биографията на този светец е събрана, или по-точно, реконструирана въз основа на първични източници - житейски свидетелства и кондаки, които е събрал. Известно е, че той е живял в края на V и средата на VI век.

Преп. Роман Сладкоповец стана известен като един от най-великите византийски певци. Информация за него е запазена в полуразрушения кина - Menologii Vasily II (X век); Заслужава си да споменем и Берлинския, Йерусалимския и Патмосския талмуди или кодовете, които също са свързани с живота на светец, който не е дошъл до наши дни.

Създаване на живота на светеца

Преди да разберем как помага Роман Сладкопец, ще разгледаме подробно информацията, която имат църковно-християнските архиви.

Тук например в Кодекса на Патмос има информация, че той е бил от Сирия и град Амеса и е роден в еврейско, но вече християнско семейство. След известно време той започва да служи като дякон в светата Божия църква (Възкресение) в Бейрут. И тогава го очакваше Константинопол, където по това време царува цар Анастасий. В Кирах той започва да служи в храма на Божията майка, където получава благодат от самата Божия майка. Тя му се яви в един тънък сън и даде пергаментен свитък, който нареди да яде.

Когато светецът го погълна, той веднага се събуди и, като се изкачи на амвона, започна да вика звучното пеене: „Девата ражда най-същественото“. След Роман Сладкопевец, иконата на който често се изобразява с огромна диплома, съставлява празника на Господа и дните на паметта на Светия Кондаки, чийто брой се оказа около хиляда. Написани от ръката му, те все още се държат в Кира.

Нови препоръки

Менологията на Василий II добавя още малко към тази информация. Това, че в благоговейно състояние и непрестанни молитви на бдение в църквата на Богородица във Вълхернската константинополска земя, свещеният Роман Сладкоповци многократно се връщаше на сирийския Кир. Друг ранен източник - животът на Св. Артемий - има епизод от времето на Хераклий, който описва, че от ранна възраст Св. Артемий се молил и пеел "стихове като светиите на смирения роман".

Такъв, на пръв поглед, е Светият римски Сладкопевец. Какво помага на светия му образ? Този въпрос интересува много православни християни. Църковните хора се молят на този светец да помага точно в изкуството на пеенето.

Служенето на св. Роман, друга група свидетелства, канонът, е публикувано в Моето и е подписано от името Епифаний в Богородица. В него се съдържа и информация за живота на св. Роман, в частност, се казва: „от младостта си Св. Роман се е поверил на Христос” (Canto 1: 2), живял в Константинопол като аскет. Този канон също описва чудото на появата на Дева Мария към него (Пето 5, Тропар 2).

Канонът на Теофан Грапта, който казва, че той е бил най-добрият дякон (6 Canto, 1 Troparion), който служи като проповедник чрез химните си, също дава информация за светеца. В този канон (песен 4.2). Също така се казва, че е изучавал Писанието от ранна детска възраст, а когато пристигнал в Константинопол, непрекъснато посещавал Църквата на Дева Мария във Влахерна.

Но най-интересният фрагмент от кондака на монах Рим е публикуван от кардинал Питър и Гродидье де Матон. Само три икони стигнаха до нашите съвременници, където се хвали животът на св. Роман, и особено във втората и третата икоса.

Роман Сладкопевец

Третата група включва кондаки, съставени от самия Роман Сладкоповец. Той е съвременник на земетресението от 527-529 г., както и свидетел на въстанието „Ника” от 532 г. и изграждането на Света София 537 години. Светецът също намери ужасни катастрофи от 551-554. Хронистите съобщават, че земетресението от 551 г. е причината морето да се оттегли повече от една миля. През 554 г. в Константинопол и Александрия се усещат земетресения. Това означава, че по това време светецът е бил още жив.

Молитвата към Римската Скъпа започва с думите: "Отче Отец Романе!" Или "О, свещена глава!".

Годината на смъртта му може да бъде датирана не по-късно от 562-та. Той дошъл в Константинопол под властта на цар Анастасия (518). В Бейрут той започва да служи като дякон в Църквата на Възнесението, когато е бил на 25 години. Раждането на св. Роман трябва да се дължи на периода между 480-490 години. И със сигурност е бил добре запознат с медицинското изкуство, тъй като в неговите фрегати често може да се намери конкретен медицински речник.

Съдейки по факта, че в кондака се споменават имената на великите учени Платон, Арат, Питагор, Омир, Демостен (кондат на Петдесетница, 17-та строфа), той получава отлично и пълно класическо образование. Не по-малко интригуващи са атаките на св. Роман върху лекарите (кондас на Йоан Евангелист), което го характеризира като отличен ценител на медицинската терминология. Роман Сладкопевец обвини лекарите, че вземат прекомерни подкупи от своите пациенти, които, оставайки без средства, са осъдени на смърт от глад. Той нарича някои лекари „корумпирано събиране на фалшиви лекари“ и подчертава тяхната алчност.

Медицинска практика на светеца

Роман Сладкопевец е живял дълъг живот. Еврейският му произход предполага, че освен лихварството в византийския свят, евреите често практикуват медицина и най-вероятно семейството му принадлежи към тази среда. Той се сблъска с медицинската корпорация Емеса, свали цената на медицинските услуги и често се лекуваше безплатно.

Следователно има предположения, че прехвърлянето на св. Роман от Амеса към развиващия се Бейрут, който през VI век е бил голям културен център на Източното Средиземноморие, където винаги имаше много изкушения и богатство, се свързва с тези въпроси. В такъв голям и изтънчен град еврейският провинциал е бил много труден за преодоляване. За това е необходимо да притежават изключителни способности. И Св. Роман, въпреки всички трудности, все още беше възможно.

Най-вероятно вниманието на църковните власти привлече неговия поетичен талант. И тогава той бил ръкоположен за дякон, за да служи в църквата на Възкресението в Бейрут, която беше много великолепна. Неговата позиция като дякон е свързана с благотворителни задължения.

Познаване на закона

Работата му е повлияна от престоя му в центъра на юриспруденцията. В творбите си той често носи правна мисъл, където се усещат добрите му застъпнически и разследващи умения.

Не е известно защо св. Роман е напуснал Бейрут и е заминал за Константинопол, но има някои предположения, че той се е преместил там през 512 г., когато е свален православният патриарх Флавиан от Антиохия, а богослов и монофизит Севир от Антиохия са дошли да го заместят.

По време на неговото управление започва тежко потискане на православните служители. Бейрут е бил забележителен център заедно с Църквата на Възкресението. А св. Роман, който изваял кондакси и винаги изповядвал Православието и про-Халкедонските възгледи, със сигурност можел веднага да привлече вниманието към себе си и да стане изселена жертва на монофизитните църковни лидери. Или, може би, той си тръгна, неспособен да понесе потисничеството. Непряко потвърждение на това - кондак "Трима младежи".

Константинопол

След като се преместил в Константинопол, той се установил в Кира близо до Църквата на Дева Мария (Kiriotissa). В него дойде видението, за което се говори в синаксари. Доказателство за този магнат е постоянното пребиваване на св. Роман в Кира (в скромния му квартал тялото му е било погребано до църквата), въпреки че можел да твърди повече.

И всичко това, защото Кириотиса стана свято място за него. Друго доказателство за визията е появата на един кондак за Коледа. Така че талантът на поетичния талант с благословията на Девата все още се е случил.

В допълнение към кратка версия на това събитие, има и много по-късна обща версия (XIII-XIV век). Преподобният Акадий Сававит разказва, че светият римлянин не е имал глас и не можел да чете изобщо, за което често братята му били осмивани. Той се молил на Божията майка и след това му се явил в сън и го помолил да бъде тъжен и му дал свитък в замяна, обещавайки да стане монах. Роман поглъща свитъка и скоро взема монашески обети в манастира Аваса. Обаче признаването, че романът е станал монах от повествованието на Акаки, ​​стана погрешно и самият абаса манастир е почти неизвестен в по-ранните си източници.

Други изследвания

Никифор Калистус, например, пише за тази визия, че в църквата на Дева Мария се съхранява икона, която е мирна. И веднъж свещеният Роман по време на Коледното бдение задряма за шестата канонска песен. В един тънък сън, Божията майка му се яви и му даде свитък, който ядеше от нейната заповед. Преди седмата песен той излезе на амвона и изпя „Дева на деня“. Но тук има някои неточности: в Константинопол през 6 век не е имало канон. Следователно тази история може да се нарече анахронична, т. Е. Създадена отново на основата на синахарите. Историите на Акаций и Ксантопула не опровергават информацията за синагогите.

От същите синакари се научава, че св. Роман също е участвал в политиката. Това е само епизодът с въстанието "Ника" през 532 г., целият императорски двор на Константинопол е готов да напусне столицата в страх и ужас. Той пише химн, където има думи на съчувствие към управляващата власт на императора и враждебност към бунтовниците, които авторът нарича луд. Оказва се, че светият Роман е бил привърженик на строги мерки към бунтовниците, и това не е без причина.

светост

От живота на Св. Артемия може да се научи, че Романът на Скъпата е почитан като светец от времето на Хераклий, тъй като химните, които е съставил, се пеят на бдение. А гробът му се е запазил от векове, дори през XIII век, той е показан на Антоний Новгородски, който по-късно е записал, че светият химнограф е погребан в църквата на Благовещението на Пресвета Богородица.

Роман Сладкопевец, чийто храм може да бъде посетен в Киев и Нижнекамск, започва да преподава пеене в Константинопол. Благодарение на упоритата му работа, любовта към Бога и, разбира се, таланта му, великолепието на православните служби беше силно издигнато. Благодарение на поетичния му дар той заема специална ниша сред църковните автори.

Светият съставлявал над хиляда молитви и химни на различни свети дни Особено известен е акатистът му към Благовещение на Дева Мария, която се пее на петата събота на Великия пост. Неговите творения се превърнаха в модели, чрез които по-късно бяха съставени други акатисти. Този светец повдигнал великолепието на православното служение и затова заемал почетно място сред църковните химни. Датата на смъртта му е 14 октомври (1 октомври, стар стил), някъде между 555 и 562 години.

Светият Роман - скъпа. Какво помага

От ранната си младост той прекарва живота на Божия приятен, преследвайки живота си в девственост и целомъдрие, Св. Иконата с неговия образ също има самостоятелно съществуване, където е изобразен със свитък в ръката си, обърнат към лицето на Богородица, като честване на неговата църковна поетична дейност и върху икона в чест на Поклон на Пресвета Богородица на 14 октомври (1 октомври), където е изобразен в центъра. дякон, а до Божията майка му дава същия свитък.

През 1902 г. цар Николай II в Московския Ново-Спаски манастир в венеца на Преображенската катедрала в наследствената гробница на Романови уредил храма на римския Сладкопец, но по време на съветските години бил малтретиран и унищожен.

Той също се моли на онези, които искат да разберат Писанията молитви, литургични текстове и песнопения. Църковните служители го молят да го защити от клевети и махинации на завистливи врагове.