Какво е емпиризъм във философията? Същността на посоката, представители

След като един човек отиде на последния етап на развитие и получил заслужено определение за разумно, една от основните му цели беше познаването на света. С течение на времето, поради индивидуалността на визията на хората, започнаха да се появяват различни тенденции теория на знанието. Философският емпиризъм е една такава посока. Тъй като далеч от всички хора може да се похвали със знанието на философски термини, въпросът адекватно възниква: "Какво е емпиризъм?".

Философия на новата ера

Философия на новата ера има времева рамка от XVII до XX век. Тя често се свързва с периода на революционните движения в страните от Западна Европа. Именно през този период се роди и разви философската посока на емпиризма.

Основните характеристики на философията на новото време са:

• произхода на проблема в отношението на субекта и обекта;
• Въпросът за познаването на природата излиза на преден план, разчитайки на опита и експеримента;
• знанието се основава на изучаването на системата като цяло, а не на нейните отделни части;
• възниква нова форма на материализъм, която се отразява в такива науки като механика и математика.

Именно този период се превръща в среща на необходимите условия за развитие на нова философска тенденция. И благодарение на него можем да знаем какво е емпиризъм.

Концепцията за емпиризъм

За да разберем какво е емпиризъм, от първостепенно значение е да разберем същността на термина емпиризъм, който е негова основа. Емпиризмът предполага общо понятие за всичко, което се основава на постигането на резултати в процеса на практическата дейност. Именно тази концепция се превърна в основа за образованието и по-нататъшното развитие на такава философска тенденция като емпиризма.

Емпиризмът във философията е посока, която твърди, че всички надеждни знания могат да имат за основа само сензорно преживяване, което включва наблюдения и експерименти.

Методи на емпиричното познание

Тъй като същността на емпиризма се състои в познаването на света чрез сетивното възприятие, предметът, който се изучава, се проявява предимно от външното му състояние, което има способността да бъде оценяван от човек по един или друг сетива. Експерименталните изследвания в емпиризма се основават на познаването на обект, използвайки тези методи:

• описание;
• сравнение;
• измерване;
• наблюдение;
• експеримент.

Гореспоменатите методи на емпиризъм дават възможност на човек да прави заключения за провеждането на конкретен опит. Всички получени резултати трябва да бъдат обобщени с помощта на индуктивния метод, или по-скоро частични заключения към общите. В същото време е необходимо да се избягва дедуктивния метод. използване индуктивен метод Емпириците биха могли да обобщят информацията, получена в хода на опита, с голяма постепенност, докато преминават от конкретни факти към малки научни твърдения и след това към все по-високи.

Емпиризъм и рационализъм

Емпиризмът на новата философия се противопоставя на такава посока като рационализма, чийто основен източник на знание е и остава умът. Рационализмът приема такива методи като теоретични предположения и абстрактни принципи на знанието. Нейни основатели са Ф. Декарт, Б. Спиноза, В. Лайбниц.

Докато рационалистите извличат формули и теоретични предположения за космоса, емпириците твърдят, че всичко това не е факт, защото е необходимо също да се провери.

Емпиризъм и мистицизъм

Друга форма на познание за света, която е противоположна на разбирането на емпиризма, е мистицизъм, тъй като определя емоциите и интуицията като крайъгълен камък. Същността на мистицизма е в стремежа към единство с Бога или абсолюта, който по дефиниция не изисква доказателство и експериментиране. Ще бъде трудно да се определят конкретни представители на тази тенденция, тъй като тя е отразена във всяка от съществуващите религии, от будизма до християнството.

форма на емпиризъм

Трябва да се разбере, че различни философски направления, пример за които може да се разглежда като разгледан по-горе емпиризъм и рационализъм, не винаги винаги отричат ​​единствено постулатите един на друг. Логично това не е възможно. Ето защо същността на емпиризма и противоположните възгледи е да докаже, че тя е основният, а не абсолютният източник на знания. С други думи, те позволяват идеите на другите да бъдат отразени в реалния живот, но в много по-малка степен в сравнение с техните собствени.

Много области на знанието имат различни форми. Емпиризмът не е изключение, той е разделен на две основни форми:

• иманентна;
• transtsendetny.

Присъща форма

Иманентната форма предполага начин да се докаже, че всички съществуващи знания се състоят от комбинация от индивидуални усещания. Както показва историята, тези методи в крайна сметка водят до скептицизъм или до предположението за трансцендентност.

Един от представителите на тази форма на емпиризъм, Хюм, се придържа към идеята за липсата на реалност извън съзнанието. В неговите възгледи впечатленията са силни продукти на човешката умствена дейност, докато идеите са слаби и бледи. Следователно впечатленията могат да бъдат източник на знание, но няма идея. Но, развивайки тази гледна точка, самият Хюм стигна до осъзнаването, че дори и самото впечатление може да съществува освен съзнанието.

Друг представител на иманентната посока на емпиризма, Мил също, подобно на своя съратник, развива идеята за съществуването на съзнанието изключително в рамките на такива психически проявления като възприятия и емоции. Но в крайна сметка той позволи възможността за съществуването на битието извън съзнанието.

Франсис Бейкън

Сред представителите на емпиризма на новото време могат да се чуят много познати имена, често ослепителни в страниците на публикациите, посветени на философията. Сред тях са Томас Хобс, Джон Лок, Джон Дюи, но Бейкън се смята за прародител на тази тенденция. Така днес можем да знаем какво е емпиризъм, благодарение на учението на този философ. Той беше не само мислител, но и политическа фигура, сред писаните произведения, от които се откроили Новият Органон и Новата Атлантида. Афоризмът, познат по целия свят, „Знанието е сила” принадлежи на него.

Бейкън не се придържаше към радикални форми на емпиризъм. Напротив, той напълно подкрепи идеята за взаимодействието си с други философски възгледи, като се има предвид, че теоретичното мислене и практическият опит могат да съществуват в единство. Така, като доказателство за думите му в едно от неговите произведения, той цитира като пример едно насекомо като пчела. В края на краищата, тя не се ограничава до събиране на нектар от растения, а и създава от него в бъдеще нов продукт - мед.

Но все пак, като представител на емпиризма, основният източник на знания в идеите на Бейкън е признатият опит, който подхранва ума, потвърждава или опровергава достоверността на специфичните знания. За да научат истината, според Бейкън, е необходимо да се получи достатъчно опит, а когато става въпрос за хипотези, опитът е най-добрият начин да ги докажем.

Една от основните цели на човечеството - познаването на вселената. И за това Бог е дал на човека ума. Но, според теорията на Ф. Бейкън, съществуват препятствия по пътя към постигане на истината и разбирането на Вселената, или има препятствия по пътя. Той ги нарече идоли или призраци и ги раздели на четири групи.

Видове идоли (призраци)

Бариерите за разбирането на света в представата за Бейкън имат следните категории:

• Идолите от рода са заблуди, които са общи за почти цялото човечество. Те се изразяват във факта, че умът налага определени етикети, дефиниции на неща, които той сам е развил, дори и да не са верни. Пример за това е фактът, че често се случва в живота на всеки човек, когато умът намира лесен начин за решаване на проблем, той е готов да затвори очи за обстоятелствата, противоречащи на това решение. Стереотипи - това е, което може да се припише на тази категория.
• Идолите на пещерата се изразяват в изкривено разбиране на човек във връзка с индивидуалния му житейски опит. Всеки човек се ражда и живее живота си в определени условия. Семейство, училище, книги, приятели - всичко това съставлява определен индивидуален набор от ценности на човек, който може да бъде представен под формата на пещера. Във връзка с това, след като вече са установили някои основи, понякога е трудно за хората да се разбират помежду си или правилно да възприемат природата, живота, вселената. Почти невъзможно е да се срещне човек, който гледа на живота с изключително безпристрастен поглед, без да се занимава със собствените си интереси и знания, които той има буквално от люлката.
• Идолите на района (идолите на пазара) - най-трудните пречки пред знанието, според Бейкън. Те излагат хората на заблуди, които се появяват във връзка с неразбирането на значението на определени думи и фрази. Така често се случва хората да възприемат една и съща фраза или фраза по различен начин. Думите обикновено са двусмислени и това ги прави източник на изкривено разбиране за нещата. Понякога те изобщо не могат да обяснят, а напротив, объркват ги.
• Театърските идоли (идоли на теориите) се изразяват в сляпа вяра в съществуващите научни теория, преподаване, власти, които пречат на ума да види истината с нов облик.

Томас Хобс

Хобс е не само продължение на възгледите на Бейкън, но и непосредствения му ученик. Най-известният от работата му е "Левиатан".

Той развива идеята, че всеки човек първоначално е бил роден с пречистено съзнание, в което няма познание, и го придобива в процеса на живота именно чрез опит и сетивно възприятие. Тъй като сетивата възприемат различни сигнали от околната среда и ги предават на хората, Хобс им обръща специално внимание. Той ги нарече знаци, наредени в следната класификация:

• Сигнали - речеви звуци, направени от животни, например ръмжене, мяукане и други;
• тагове - вид знаци, които човек измисля, за да обобщи нещо;
• естествените знаци са звуци на природата, като звук от дъжд, свирка на вятъра, гръмотевична буря;
• произволна комуникативна нотация - съществуващите езици на комуникация;
• Знаци - реч, която има тесен обхват поради своята специфичност. Например, религиозни термини, научни фрази.

Джон Лок

Друг емпирик, Джон Лок, е известен с работата си Опитът на човешкия ум. Основните идеи на Лок се свеждат до следните постулати:

• човек няма абсолютно никакви вродени идеи и принципи;
• при раждането човек има напълно непокътнат ум, като чиста дъска;
• в човешкия ум няма нищо, което да не съществува преди в усещания и чувства.

По този начин всичко по-горе се свежда до идеята, че човек обогатява първоначално чистия си ум чрез натрупване на опит. Според Лок всички усещания, които човек получава от средата, са основният източник на знание.

Опитът беше разделен на два типа Locke:

• външен опит - изразен в усещания, които могат да бъдат преживени чрез контакт с материалните форми на света;
• вътрешен - този вид опит се нарича отражение, което се изразява в собствените му наблюдения.

Джон Лок се смята за един от първите, който е представил сетивни възприятия, причинени от външния свят, като основна точка на целия умствен живот на човека.