Различните автори имат различни възгледи за такъв интердисциплинарен научен термин като ценностни ориентации на индивида и затова в литературата има различни интерпретации на това понятие. Някои изследвания определят връзката на това явление с другите, свързани със сферата на нуждите, мотивите и значенията. Например, американски психолог А. Маслоу той не споделя такива понятия като ценности и ценностни ориентации, мотивация и потребности, а В. Франкл идентифицира ценностите и значенията на личността. За учените това са аспекти на едно и също явление. Руската психология е пример за факта, че по-развитите и устойчиви психологически концепции, които са обект на изследване от много психолози, абсорбират ценностните ориентации на човека.
Анализирайки литературата, можете да групирате някои аспекти и да подчертаете петте функции на това явление. Сега ще ги направим по-подробно. Така че нека започнем.
Психологът Н. Ф. Наумова посочва стойността на ориентацията към лоста, който активира механизма поставяне на цели. Няма съмнение, че това понятие произвежда ориентация на индивида в разнообразието от природни и социални обекти и създава ред и смисъл в картината на индивидуалния свят. Според този учен, системата от ценностни ориентации създава основа за избор между различни варианти на поставяне на цели и използване на средства за постигането им. Оказва се, че те помагат на човек да оцени и избере онези опции, които съответстват на неговата вътрешна основа, и след това регулира и насочва действията.
М. Яницки вярва, че ценностните ориентации предсказват бъдещата перспектива, посоката на човешкото развитие и са психологическата връзка, която свързва човека в една последователна структура и регулира поведението в съответствие с целите.
Представената функция винаги се свързва с емоционалните аспекти на личността към някои точки от даден феномен в живота му, който се основава на собствения му опит. Подобно отношение помага да се определи значението на опита и знанията, придобити за индивида в конкретен случай или за бъдеща употреба, по мнението на индивида, групата или обществото като цяло.
Това, което индивидът иска, това, което е необходимо за целите на неговата дейност, което той избира измежду другите обекти, има стойност. В този аспект ценностните ориентации обогатяват идеите и понятията на хората за други личности, за себе си и дават възможност да се оцени съответствието на моралните, трудовите, естетическите и други качества в съответствие с изискванията на обществото. В тази връзка функцията по оценяване се разбира като върховен контролен орган, който регулира проявите на дейността на индивида и определя адекватните начини и средства за тяхното изпълнение.
Ф. Й. Василюк вярва, че ценностните ориентации на индивида, така или иначе, отвътре осветяват жизнения път на човека, изпълват го с истинска свобода и простота на битието. Ученият твърди, че този феномен изглежда се трансформира в реални мотиви на индивида и стимулира индивида към самоусъвършенстване, растеж и развитие. По този начин формирането на ценностни ориентации осигурява създаването на психологически орган, отговорен за саморазвитието и личностното израстване и определяне на методите, средствата и вектора на неговото прилагане.
Според К. Албуханов-Славска и А. В. Брушлински има значителна роля на значенията при формирането на ценностите и те подчертават следните функции:
Тази функция включва всички елементи на дейността на индивида. Интересна забележка е А. Г. Здравомислова. Той смята, че специфичното проявление на ценностните ориентации е, че те засягат не само рационализирането на действията и поведението, но и по-високи умствени функции и дори върху несъзнателните структури на човека. Векторът на волята на индивида, нейното внимание и интелигентност се определят от такова понятие като ценностни ориентации. Техниката на Рокич помага да се разгледат особеностите на това явление по отношение на конкретен човек.
Саморегулирането на дейността се проявява във факта, че човек съзнателно решава задачите, които стоят пред него, прави избора, който смята за най-добър, заявява социални ценности с действията си.
Представената функция произвежда изследване на ценностните ориентации и проследява нивото, на което те се намират в конкретен социокултурен случай в определени социални условия.
Няма съмнение, че процесът на промяна на ценностите е доста болезнен и труден. Чрез изучаването на различни модели ще бъде възможно да се повлияе върху ценностните ориентации на младите хора и да се помогне на индивида да се справи с някои социални напрежения.
Познанията, придобити в процеса на изследване на този феномен в периода на младостта и ранната зрялост, могат да бъдат основа за прилагане на адекватни мерки за възпитание на човека. Добре известно е, че например ценностните ориентации на учениците влияят върху определянето на положението на индивида в обществото, по-специално в неговата референтна група.
Това явление се отнася и за студентските групи, така че най-добрият вариант за обединяване е да се обединят учениците в една група със сходни ценности, а не диаметрално противоположни, защото това може да затрудни процеса на адаптация и формиране на нов колективен обект като цялостен организъм.
Интересът към такъв проблем като ценностната ориентация на младите хора нараства и съответно стимулира провеждането на социологически проучвания и психологически експерименти. Благодарение на тези изследвания е възможно да се видят връзките на ценностите с различни условия на обществото, в които живее и се развива млад човек.
Например, ще направим сравнителен анализ на отговорите на въпроса какво влиза в щастлив живот. През 50-те и началото на 60-те години младите хора на преден план в един щастлив живот поставиха много работа, взаимна и трайна любов и уважение от хората около тях. По същия въпрос през 80-те години на ХХ век политическата култура, социалната и политическата активност и професионалната дейност бяха ценни.
Значителни житейски ценностни ориентации на съветските младежи са желанията да се ползват обществото, интересна оригинална работа, уважение от околната среда, взаимна любов, и едва след всичко това - стабилна финансова позиция. Но тихият живот и личната слава не принадлежат към такова понятие като ценностни ориентации. Техниката на Bubnov, използвана в това изследване, е потвърждение за това. Съответно човек може да постигне самоутвърждаване и самореализация в Съветския съюз единствено благодарение на обществено полезна работа, която е значителна стойност.
Оказва се, че в момента етап на социализация ценностните ориентации на младите хора са подложени на различни трансформационни процеси, освен това можете да видите връзката между продължаващите социални промени и промените в ценностната система. Учените твърдят, че преминаването през три основни етапа на кризата (процеси на дестабилизация, отворен конфликт и излизане от сегашната ситуация), насоки се променят и имат свои собствени характеристики на всяка от тях.
Първият етап се характеризира не с факта, че ценностите са унищожени, а от факта, че те са качествено актуализирани и от тотално идеологизираните станали множествено-човешки. Има процеси на десоциализация и ресоциализация на младите хора.
Човек едновременно може да одобри или отрече ценностните ориентации, които са противоположни на полюса, затова изборът за нея е труден и тя остава в междинна позиция.
Вторият етап се отличава с факта, че тези понятия стават по-ясни и по-малко противоречиви и се осъществява ориентация към ценността на самия себе си. Третият етап ще зависи от крайния резултат от края на кризата и ще се формира една и съща ценностна система.
Трансформацията на този феномен може да се осъществи само чрез съзнателно приемане на нови ценностни ориентации, които са диктувани от реалността, и опит да се придържат към тях в техния жизнен път и дейност. Ако на подсъзнателно ниво старите стереотипи продължават да съществуват, тогава могат да възникнат вътрешни конфликти в личността и това ще се отрази на поведението и състоянието на човека.
Преобладаващо сформираната картина на света, включително ценностната, се запазва без значителни промени през целия си живот. Зависи от онези периоди, които бяха много по-ранни от времето на младостта. По този начин семейството значително влияе върху формирането на ценностна система. Промените могат да настъпят по време на кризисни периоди, когато старата картина се срине и вече не е възможно да се живее според принципите, приети от човека като стандарти. В резултат на това някои ценностни ориентации губят своята важност и значимост, докато други стават релевантни.
След кризата и трансформационните процеси монолитната система се заменя с плуралистична и всеки човек изгражда своята йерархия от ценности, ръководена от различни бази. Всички тези разпоредби се отнасят за студентите. Някои например вярват, че толерантността е съществена черта в обществения живот, докато други се придържат към поговорката „да живееш с вълци - вълчи като вой“.
Друг момент: социализацията на младите хора има затруднения поради факта, че традициите и нормите са надценени от индивидите. Преди това младите хора разчитаха на традиционния опит от предишните векове, но сега те са новатори и сами създават нов социален опит, така че техните ценности са спорни.
В тази връзка резултатите от проучването дават информация, че ориентациите са коренно различни - от материалната подкрепа за любовта и спокойствието, от самореализацията до здравето. В същото време учениците мислят както за духовните, така и за финансовите аспекти, което ги отличава от предшествениците им, които мислеха малко за предопределения смисъл на живота, а съвременните млади хора остро осъзнават нестабилността на финансовото си състояние поради пазарни отношения.
На настоящия етап личната свобода има особена значимост и стойност, което предполага понятието свободен избор, което понякога не е компонент на приемливите модели на поведение, а различава вътрешната позиция на индивида и неговата житейска ориентация. Ако един млад човек пренебрегне всякакви ограничения, това може да стимулира формирането на девиантни и деликатни форми на социализация.
Представената статия ни показва основните моменти, които могат да бъдат развити в теоретични и експериментални изследвания. Човек не може да живее без система на ценностни ориентации, защото те определят вектора на нашето развитие, дейност и самоусъвършенстване. Някои учени ги идентифицират с други понятия, но същността остава същата - това показва вътрешното непоколебимо ядро и е много трудно за човек да оцелее от разпадането на неговите ценности, неговите картини на света и да се адаптира към нови реалности. За младите хора е по-лесно да направят това, но има такива случаи, че индивидът остава в плен на старите си принципи и стереотипи.