Теософията е каква наука и какво изучава тя?

Думата "теософия" не е толкова често, но мига в медиите, понякога я виждаме в рекламите, изложени на улицата. Курсът на лекциите по теософия от Робърт Монро се намира в книжарниците, достъпни в авторството на А. М. Алферов в Интернет. И това не е да споменаваме многобройните книги на Блаватска и Рерихите.

Тази статия ще ви запознае с това учение и неговите основатели.

Какво е теософия?

Това име се състои от две думи “theo” - Бог и “София” - мъдрост. Затова чисто от езикова гледна точка теософията е божествена мъдрост. Същността на тази концепция обаче се оказва съвсем различна.

За първи път неоплатонистите, които са живели през втория век на нашата епоха, наричат ​​себе си теософи. Амоний Сакос и неговите ученици създадоха философска система, основана на вечни истини, с намерението да примирят всички религии, да развият единен универсален принцип и обща етика. Техните последователи - средновековни схоластици, като Джейкъб Бьоме, Парацелз, Сведенборг, Сен-Жермен, - инвестираха в идеята за теософията мистичния опит на познанието за божество, тайните на природата, противопоставяйки се на сегашната, която разглеждаме в богословската теология.

Всъщност съвременната теософия е учението, създадено от Е. П. Блаватски. Авторството стои зад него, тъй като нито древните гърци, нито техните средновековни последователи успяха да формулират теоретичната основа на ученията.

Елена Петровна е родена в Екатеринославъл (днешен Днепропетровск) през 1831 г., живяла шестдесет години, идвала от благородно семейство с немски корени. На седемнадесет години се омъжва за стария генерал Блаватски, но след като живее с него три месеца, тя избяга. Пътувала е по много религии (Индия, Тибет, Гърция, Турция, Франция, Великобритания, САЩ). Беше известна като необичаен човек, беше заобиколена от мистерии и действията й бяха по-интуитивни, отколкото логични. Животът на Елена Петровна си заслужава да стане основа на много приключенски романи.

Блаватска често се нарича руски философ, мистик и писател. Въпреки това, основната същност на нейната необикновена личност се определя от средните способности. Според много свидетелства на съвременници, тя може да бъде в транс в продължение на часове, пътувайки в фините светове, докато погледът й, гледащ в една точка, има смисъл, но пулсът и дишането не се наблюдават.

Това беше средна класа.

Теософията не е религия

Какво е нейното учение? Понякога в публикациите има негови определения, съставени по следния модел: “Теософията е наука и религия едновременно, защото изучава Вселената чрез висшето“ Аз ”на човека (в християнството този термин се нарича душа).

Трябва да помислите за това, преди да ги вземете на вяра. Нека си зададем въпроса: „Дали теологията е създадена от окултния начин, дори най-талантливата среда, религия?”

В отговор на това е необходимо да се изясни основната разлика: как един човек-среда, поробен от волята на духа, се различава от създателите на религията (Исус Христос или Мохамед). И творецът на християнството, и създателят на исляма са просветени хора, които се приближават към Абсолюта и ги превръщат в свободни личности. Религията се свързва с Абсолюта, тя е хармонична. Теософията не притежава тази цялост, подлагайки човека на волята на духовете. Ученията, получени с помощта на спиритизма и религията, създадена от пътищата на Божието откровение, са различни неща.

Между другото (фактът е документиран), по време на кръщението на Елена, в един от свещениците пламна огън. Тогава Блаватска пише в „Изида“: „Законите на Библията, за които той напълно отхвърлил ученията, Христос нарушил първото, за което в крайна сметка бил разпънат”.

Както знаете, мистичното учение на Блаватска обявява заместването на всички религии.

Теософията не е наука

Елена Петровна беше най-образованият мъж на своето време, както благодарение на самообразованието, така и (извинете, но факт е факт) мистично хранене, психическа връзка с парфюм. В края на краищата, как да обясним, че жена, която дори не е завършила гимназии, е победител в спорове по специалността си с преподаватели по химия или биология ?!

Тя беше полиглот, знаеше „мъртви езици“: санскрит и древен египтянин. Един стар египтянин, който е живял в Истанбул, я е научил на способността да разбира непознати текстове с ясновидство. Съвременните изследователи на нейните творби са установили, че в нея са използвани повече от 1400 източника. Никой учен не може да направи това!

Съвременната теософия се основава на нейните творби, написани в края на 19 век. Книгите на Блаватска, въпреки тежкото авторско представяне на текста, са все още популярни днес:

• "Тайната доктрина".
• "Ключът към теософията".
• - Глас на мълчанието.
• Открита е Изида.
• - От пещерите на Хиндустан.

От друга страна, не на научни знания и на нейния мистичен опит се основава учението на Елена Петровна. Следователно, хората, които твърдят: “Теософията е наука, която изучава ...” е хитър. Мистичното преживяване не е учене, а знание. Следователно, няма нищо в теософията на систематичното познание, основано на визуален експеримент, то принадлежи на езотеричното поле.

Теософия: основата на преподаването. Кой може да стане теософ

Елена Петровна Блаватска възприема термина древногръцки произход, наричайки го общество и поставящо основните идеи на теософията. Основата на това учение се свежда до четири условия:

1. Вяра в Божественото Непознаваемо, вечно и безкрайно, без нито пол, нито атрибути, които си противоречат.
2. Източникът на всички религии е един и същ.
3. Вяра в кармата и прераждането.
4. Желанието на човек да се промени, да развие алтруизъм и духовност, желанието си да знае истината.

Теософите взеха назаем мотото на своето общество от Махараджа Бенарис: "Няма религия над истината." Елена Петровна се опита да направи ученията си изключително достъпни, заявявайки, че човек, който спазва горните четири условия, без да го знае, вече е теософ.

Обаче нейните тези по същество оспорват християнското учение:

1. Блаватски пише: „Всеки основател на зараждаща се религия, клон на философия или секта, първоначално е бил теософ. По този начин, Теософията е родена с първата поява на нуждата на човека да изрази мисълта си. "
2. В статията „Практически окултизъм” Блаватска пише: „Лесно е да станеш теософ. Всеки човек, който има склонност към метафизика и има здрав разум и интелигентност, водещ безкористния, чист живот, предпочитащ да помогне на ближния си, отколкото сам да получи подкрепа, готов да пожертва удоволствието си заради другите, да обича доброто, мъдростта и истината в себе си, вместо да бъде доведен тяхната полза е теософът. "

В първия случай тя поставя знак за равенство между средата - роб на духа - и основателя на религията, просветлен и милостив човек. Във втория, той осъжда хората, които не притежават окултен талант, да разглеждат като „мъдрост“ плодовете на другите Ouija.

Теософска вяра

Практическата теософия е описана от Е. П. Блаватски в книгата „Гласът на мълчанието”, публикувана за първи път през 1889 г. Японският идеолог на Sen-будизма Daisetsu Suzuki вярва, че тя е в състояние да отрази учението на Mahayana, както е посочено в книгата на мистичните учения Златни правила, и че тя е несъмнено посветена на него.

Сто години по-късно, предговорът към юбилейното издание на книгата е написан от Далай Лама XIV, който отбелязва оригиналността на представянето на Елена Петровна, пътя на бодхисатва (адепт).

По този начин будизмът официално признава Теософията за прозападния й развъдник.

Но нека се върнем към представянето на същността на “Гласът на мълчанието”. Работата на Блаватска, която се е превърнала в класика на теософията, се състои от три части:

• - Глас на мълчанието.
• - 2 начина.
• - 7 порти.

Практическата теософия е заимствана от идеолога на теософията от “Lalitavistara” (биографията на Буда Шакямуни - труд от 3-ти век) на теорията за пътя на бодхисатвата (адептът следва пътя на просветлението). Той е последователното преодоляване на парамитите (стъпките), водещи до архитацията:

1. Дана (нескупността, единството на всички неща).
2. Шила (обещания на ръководството).
3. Kshanti (смирение, търпение).
4. Вайраги (безстрастие).
5. Вирия (старание, усърдие).
6. Дхяна (концентрация, съзерцание).
7. Пражна мъдрост.

Архатът в интерпретацията на Елена Петровна - "заслужава почести на божественото," "представител на ума ... сравним със степента на архангелите в библейските приказки." (Блаватска, "Учението на храма").

Преподаването на Блаватска. Цели. Основни истини

През 1875 г. Елена Петровна създава Теософското общество в Ню Йорк, теоретичната основа на която е нейната работа „Тайната доктрина”, която очертава основите на истината. Съдържание: първи том на "Космогенеза" ("Създаване на света"), втори том "Антропогенеза" ("Историята на създаването на човечеството") и кратка история на религията.

Целите на теософията са поставени:

1. Братството на човечеството без оглед на раса, цвят или социален статус.
2. Изследване на древните световни религии за сравняване и формулиране на универсална етика.
3. Изучаването на скрити божествени и свръхестествени сили в човека.

В основата на учението стоят три основни истини:

1. Има един вечен, безкраен и неизменен принцип като източник на основната причина за вселената. И нищо за него, освен наличието на тази причинно-следствена връзка, не е известно.
2. Вселената е вечна и циклична. Тоест, няма нито началото на света, нито неговия край.
3. Универсалната душа е идентична с индивидуалната душа на всеки човек. Това, което се нарича седмия принцип. Смята се, че душата е най-висшето „аз” на човека.

Блаватска привлече идеята да опознае света чрез самопознанието на човека от индийските учения на Адвайта (първопричините за всички неща и знания). Според него:

• Душата на Бог и индивидуалната душа на човека са идентични.
• Отделното същество е илюзия - отражение на истинското същество.
• В света почти няма разнообразие от души, душата е една - божественото, всичко останало е отражението му.

Как работи Вселената

„Целият свят е създаден от една и съща материя, отличаваща се по своите начини“, казва Теософията. Лекции по това учение тълкуват концепцията за модус. Нека се опитаме да го обясним.

Следвайки теорията на Блаватска, физическата и духовната материя по същество са едни и същи, те се различават само по моди (т.е. начини на съществуване, характер на битието). За сравнение, нека си представим, че течност, лед и пари са видове на една и съща материалност - вода. Всички тези държави са взаимосвързани. Така духът и материята са свързани и няма бог извън материалния свят, защото той е свободен да обитава в различни начини, включително и материалния.

Въпреки това, има повече видове от познатите ни води. Блаватска говори за седемте състояния на материята. Седмата е духовна и неразбираема, съответстваща на най-висшия принцип. Теолозите наричат ​​това състояние на Христос, т.е. те го наричат ​​не Месия, не Бог Син, а най-висшето състояние, което всеки човек може да постигне чрез преминаване през бодхисатва.

Така архат (теософът), постигнал просветление, е човек, който чрез медитация, чрез транс, може да живее във всичките седем режима, т.е. на всички нива на реалността. Това означава, че един архат може да действа съзнателно в тях, както правим и в "по-ниския", т.е. в материалния свят.

Погледи към човека, рая и ада, кармата и прераждането

Третата най-важна сред нейните творби е Елена Блаватска, която нарича книгата "Ключът към теософията". Той разказва за природата на човека, кармата, живота след смъртта. В предговора авторът посочва, че тази работа е само ключ, който отваря вратата на знанието към нейното учение, без да се преструва, че е основно.

По-специално, в него, говорейки за структурата на човека, Блаватска говори за седемте си тела:

1. Физическа.
2. Етерична (енергия).
3. Астрално (емоционално).
4. Интуитивно (умствено).
5. Причинно-следствена (кармична).
6. Психично (разумно).
7. Духовно (по-високо "Аз").

Въз основа на тази теория, болест с епицентър в етерното тяло ще повлияе на физическото. Освен това ефектът от лечението на обикновените хора няма да се почувства. Такъв е естеството на, например, еризипа. Между другото, китайската медицина, отнасяща се до етерното тяло, отдавна и ефективно е излекувала мигрена, пред която се поддават западната наука.

Следвайки закона на кармата, Блаватска твърди, че небето и ада са временни състояния като сън. В този смисъл теософията е диалектична. Езотеричните лекции по темата за причинно-следствените връзки споменават както положителната, така и отрицателната карма. Първият следва от фините човешки чувства (приятелство, любов, уважение), второто - от груби зловещи емоции (грубост, гняв).

Времето на човешката душа в рая или ада е пропорционално на произтичащото кармично натрупване. Това означава, че в живота след смъртта няма нито вечни мъки, нито вечно блаженство.

Хелена Блаватска също прие закона за прераждането от индуизма. Той разглежда света като съвкупност от различни монади (единици, конструктивни елементи на битието). Нещо повече, първичната монада няма самосъзнание, личност, индивидуалност. Но в своето развитие тя трябва да премине през седемте царства: камъни, растителни, животински, човешки, ангелски и след това - по-високи нива.

Теософия на човешките раси

Теософите свързват бъдещето на човечеството с 6-та раса, по-духовна, с нови знания, екстрасензорни способности, на които по-ранните раси ще се противопоставят. Като цяло, според книгата на Елена Петровна Блаватска "Антропогенеза", трябва да има седем.

Първата раса (бахишад, която е дошла от Венера) изолира техните фини тела и създава фини форми на човешки тела - ефирни . Те не са били материални, не притежавали съзнание, движени под формата на призраци.

Втората раса произхождаше от първата, тя сякаш се откъсваше от аурата й, притежавайки по-плътна черупка, но и тя нямаше съзнание.

Започвайки с третата раса, хората имат ум. Господарите на мъдростта (според Блаватски - Махатма) му дават. Третата раса беше огромна, на практика съизмерима със съвременните динозаври и техният растеж беше около 18 метра. Сред нейните представители се появяват пода, те са хермафродити. Нейните представители станаха смъртни. В края на краищата, първата и втората раса като такива не умират, развивайки се един в друг.

Третата раса живееше на континента, наречена Лемурия. Континентът умира преди около 700 000 години в резултат на катаклизми: земетресения и вулканични изригвания. Въпреки това, част от лемурийците са живели на остров Атлантида. Постепенно техният растеж намалява.

Четвъртата раса (атланти) като такава се появи преди 4-5 милиона години. Първите му представители бяха високи около 3,5 метра. Постепенно техният растеж намалява и по време на смъртта на Атлантида настига човека. Блаватска получи информация за Атлантида от „Диалозите“ на Платон. Твърди се, че Атланта се занимава с черна магия, която разрушава континента. Но до края на Атлантида част от тях мигрираха в Египет.

Сега, според Блаватска, има три раси на Земята:

• отделни представители на 4-то (на ниво диви островни племена),
• 5-то (съвременна човечност);
• представители на 6-ти (хората харесват "индиго").

Разпространението на теософията в света

В края на 19-ти век се заражда теософията. Движението се развива след смъртта на Блаватска. В света са създадени няколко теософски общества:

• Най-мощният, международен, разположен в Адяр (Индия). Основана е от самата Елена Петровна, която е прекарала последните си години в Адяр.
• Със седалище в Пасадена (САЩ). Той идва от секция, водена от Уилям Съдия през 19-ти век. След смъртта на Блаватска той разделя обществото си от международния.
• Националният, по-рано подчинен Адяр, но след това загуби контакт с него. Те съществуват в повече от тридесет страни.
• Алтернативни теософски общества "Обединената ложа на теософите", "Теософски интернационал", както и обществата на Антропософт и Рерих.

Теософията в Русия започва своето развитие от Петербургското общество, създадено през 1908 г., но през 1918 г. болшевиките го забраняват.

Сегашното Теософско дружество на Русия е създадено през 1991 година.

В момента в Русия има 17 такива организации, разположени в следните региони:

1. Московска област, индекс 143500.
2. Новомосковск Тула.
3. Петербург.
4. Пятигорск.
5. Нижни Новгород.
6. Syzran.
7. Толиати.
8. Самарска област, Отраден.
9. Перм.
10. Кемерово.
11. Красноярск.
12. Омск.
13. Юрга.
14. Новосибирск.
15. Братск.
16. Хабаровск.
17. Якутск.

Срещите на членовете на обществото се провеждат 1-2 пъти седмично. Например в Москва те се планират в четвъртък, а понякога и в понеделник. Адепти се ровят в доктрината на Блаватска, като изучават курса "Теософия, жива етика". Лекциите, които се провеждат в неговата рамка, са свободни и достъпни за всички.

Нека обясним защо се появи нов термин в заглавието на лекциите. Често руските теософски общества провеждат съвместни срещи с Рерихи (повече в Русия). Ученията на рерихите, съгласни и сродни на създадената Блаватска, както и теософията, научиха много от будизма. В същото време тя се нарича агни йога или жива етика.

Накратко за ученията на Рерихите

Елена и Николай Рерих са около 40 години по-млади от Е. П. Блаватска. Техният предшественик публикува произведенията си в края на 19 век в Ню Йорк. Елена Ивановна, която е член на Теософското общество, ги превежда на руски. След това, като средство, тя става контактор на един от Махатма Блаватски, известен като Мория.

Време е да изясним кои са Махатмите. Това са легендарни хора в Индия, чието име се превежда като “Велик дух”. Блаватска твърди, че нейните учители са три такива лица. Само тя и няколко нейни сътрудници ги видяха живи. Британският музей (Лондон) поддържа кореспонденцията на Махатма с Теософското общество.

Материалът за учението на Агни Йога служи като дискусия на Елена Рьорих с този учител. В основата на мистичното учение на Никола и Елена Рерих станаха 14 книги, сред които най-известни са Шамбала, Практика и теория на Агни Йога, 7 Тайни на Космоса, Хималаи-Алтай, Сила на светлината, Цветя Мория. Теософията и живата етика са изложени в по-достъпен стил от Елена Петровна.

Лекциите от Агни Йога обществото понякога се провеждат чисто в съответствие с книгите на Блаватска, защото в началото на нейната работа Елена Рерих всъщност е преводач и популяризира учението на Елена Петровна в Русия. С течение на времето двете упражнения в домашни условия почти се сляха. Понастоящем двете руски общества се развиват съвместно, както и чрез интернет и печатни публикации, популяризиращи „Курс по теософия и жива етика”.

заключение

В света има много поддръжници и противници на теософията. Пикът на неговата популярност дойде в края на 19-ти век. Blavatsky Medium се превърна в световно име и изпълни мисията на махатмите, създавайки международна общност, супер популярна в края на 19 и началото на 20 век. Негови членове бяха Томас Едисон, Луис Карол, Джак Лондон, Джеймс Джойс, Хенри Милър, Пол Гоген. Общуваше с общността и се запознаваше с неговата теория за Алберт Айнщайн и сър Артър Конан Дойл.

Аскетът на Блаватска и съпрузите на Рерихите заслужава уважение. Теософията, дневната етика днес са достъпни и популяризирани. По-широкото им разпространение е възпрепятствано, от една страна, от отричането на неговата позиция на християнството, а от друга, от различните псевдоизследвания на теософията, които го дискредитират.

Неслучайно на сайта на руската теософска общност има страница „Господа! Пазете се от шарлатани! ”. Той обобщава знаците на псевдо-теософските общности:

• platnost;
• деклариране на изключителност;
• Его на техните лидери;
• изисква лична лоялност;
• демонизиране на други общности;
• обещания за физическо безсмъртие.