Истината във философията - значението и характеристиките на това понятие

Истина и грешка във философията

Диалектиката на истината и грешката винаги е била характерна за историята на философската мисъл. За първи път разбираме този термин в Аристотел, който вярва, че истинското познание е това, което съответства на реалността.

А заблудата е вид знание, което не показва адекватно реалността. С тази доста широко формулирана концепция почти никой не спори. Нещо повече, заблудата не е лъжа. Тя произтича от факта, че познаващият човек вижда картината на света или неговата част изкривена. Или не разбира същността на това, което изучава. Или му липсва информация. Или използва погрешна техника. Но грешното знание не винаги е вредно. Във всеки случай, теорията за истината във философията твърди, че заблудата е необходима и за търсенето на истината. В крайна сметка, последният често се ражда от дискусия и критика. А грешките и заблудите могат да бъдат нива на разбиране на истината. Платон, от своя страна, повдигна въпроса за съществуването на истината като цяло. И в Новата епоха, Хюм формулира тази гледна точка като агностицизъм. През 20 век Хайдегер прави предположението, че крайната истина е тайната на битието. И човекът, преследвал цялата си история за търсенето на съществуване, забравил за него. Затова той се скита между много истини, които не водят до истината.

Обективна, относителна и абсолютна истина в философията

Мислители от различни епохи винаги се питаха дали има знание, което да не зависи от хората и човечеството като цяло. Е там обективната истина? през история на философията, На този въпрос отговориха положително и отрицателно. Обективната истина може да бъде универсално валидна концепция и смисълът на познанието като цяло. Въпреки това информацията, която притежаваме, обикновено е субективна и относителна. Утрешното нещо, което се счита за заблуда, ще бъде истина и обратно. В крайна сметка, самата истина във философията възниква в процеса на диалектическото единство и противопоставянето на субекта и обекта. Те не само се допълват, но и проникват един в друг. Разбира се, съществуват философски и идеологически конструкции, които претендират за абсолютна и универсална истина. Това са религиозни и идеологически догми. Но те изискват вяра, а не причина. Абсолютна и относителна истина са същите като субективните и обективните. Те съществуват в определени граници, в определен контекст. Загубата на този дискурс, абсолютната истина в философията става относителна. В допълнение, тя може да бъде разбрана в състояние на вид екстаз, оставяйки който човек започва да се скита отново сред различни мнения. Както посочва един и същ Хайдегер, „стоят в истината на битието” е рядко чудо.

Истината във философията и оценката

Тази концепция често се свързва с оценките и зависи от това дали тя съвпада с преобладаващото мнение или не. Истината е синоним на мъдрост. Във философския и хуманитарния дискурс като цяло той е свързан с ценностите.

Тя върви заедно с такива понятия като мъдрост, която се свързва не само с практическа вена, но и с възприемане на целостта на съществуващото. Истината, която е неразделна от праведността и справедливостта, доброто, свободата (интересно е, че Хайдегер и Евангелието обединяват това понятие), красотата (това, което беше особено настоявано по време на Ренесанса) е близо до нея. Истината във философията често се противопоставяше на методологията на разума, а религиозната вяра имаше своята истина. Тя се изразява както в концепциите, така и в опита. С една дума, това е доста неясна категория. Но това не може да бъде ясно дефинирано. Защото тогава ще загуби тайната си.