История на философията накратко

Историята на философията като наука възниква едновременно с развитието на човешката цивилизация. Въпросите за произхода на света, живота и човека имат дълга история и датират от периода на примитивна комунална система. Още по това време човекът си задаваше въпроси за структурата на заобикалящия го свят, за смисъла на живота на Земята. И този интерес го накара да проучи обкръжението си. Така се появи философията. Така науката е възникнала от философията. Така примитивни опити да разкрие тайната на това да бъдеш поставен на пътя на цивилизацията.

Появата на философията

Примитивният човек имаше много ограничен набор от знания и умения, но безкрайна възможност да наблюдава света около себе си. Всичко, което се случваше около него, не можеше да бъде обяснено или управлявано. Затова разделянето на човека беше придружено от магически ритуали, природата и небето оживяват, а природните процеси започнаха да се обясняват с божествена намеса. Сложната конструкция на устройството по целия свят помогна да се изгради с помощта на езиковото развитие - това бяха думите, обозначаващи абстрактни понятия, които бележат началото на примитивно знание за света.

Още в исторически времена хаотичните значения на природата са се променили. Първата хармонична теория на Вселената, известна още от времето на първите световни цивилизации. Някои региони на света формират свои собствени идеи за света около тях в зависимост от условията на прогрес, развитието на приложни умения и формирането на теоретичната наука. Периодите на историята на философията са неразривно свързани с социално-икономическите промени, които са засегнали всички народи и държави по пътя към съвременната цивилизация.

Индийска философия

Историята и философията на науката с право могат да нарекат Древния Изток мястото на неговото раждане. В тези територии преобладава селскостопанският начин на живот, по-активно се развиват нови принципи на изграждане на обществото, възникват различни социални класове, възникват градове и цивилизации. Сумата от знания и опит допринесе за възникването и развитието на различни дисциплини, включително философия.

Първото споменаване на живота на древните цивилизации намира в паметниците на писането Древна Индия. Намерените текстове все още не са напълно разчетени, но те вече дават представа за живота и обичаите на онези времена. Древната индийска (ведическа) литература включва обширна колекция от текстове, най-старата от които датира от 1500 г. пр. Хр. д. Установеният набор от текстове е съставен и редактиран в продължение на девет века и е учение и информация с преобладаващ култ и религиозен характер.

Религия Ведов - сложен набор от митологични идеи, ритуали, ритуали. В тях могат да бъдат проследени следите от митовете на индоевропейските арийци, които преди това са живели на територията на съвременна Европа, наследството на индо-иранските възгледи и мощният слой неиндийски култури. Различните нации носят своите митове и традиции във Ведите, както и информация за техните богове. Така възникна Ведическия политеизъм, в който боговете са като хората. Най-ранните и най-известните богове: Индра - богът на войната и гръмотевичните бури, Ушас - богинята на зората, Ваю - богът на вятъра и много други. По-късно боговете Вишну, Брахма и Шива влизат в пантеона.

Историята на развитието на философията често се връща древен индийски учения. Въпреки архаичните възгледи ученията на прана и карма са все още известни; Принципите на тези Веди са в основата на новите религии и методи за изучаване на света.

будизъм

Първото хилядолетие донесе много промени в индийското индийско общество. Развитието на занаятите, подобряването на селското стопанство и възникващата мощ на монархиите доведоха до промени в мирогледа. Старата философия не отговаря на изискванията на времето, имаше нови училища, които събираха учениците си и обясняваха света от тяхна гледна точка. Едно от тези училища беше Будизма. Основателят Това учение е Сидхарта Гаутама, син на аристократ и владетел на клана Шакя. В разцвета си той напуснал дома си и след много години на скитане разбрал правилния живот и формулирал правилата, водещи до просветление. Той бил наречен Буда (пробуден, просветен) и вярата, която той изповядвал, бил будизъм.

В центъра на будизма се крие учението за четирите благородни истини. Според тях целият живот на човека е страдание, през което човек трябва да мине. Пътят към елиминиране на страданието води до правилните решения, правилните действия, правилните решения, правилната реч, правилния живот, правилното внимание и концентрация. Крайностите като строги икономии и чувствени удоволствия са отхвърлени от будизма. Цикълът на живота също е приет от будизма, но в края на пътя на праведния чака нирвана - освобождение - и пълно разпадане в божеството.

Дълго време будистките принципи съществуват само устно. Каноничният будизъм се формира след много години устна традиция, обкръжаваща учителя си с много легенди и чудеса. Основните понятия са записани и преосмислени и много от законите на Буда са все още живи.

Философи на Древна Гърция

Историята на западната философия произхожда от древна Гърция. Тази страна стана основател на философската мисъл на европейския континент. Историята и философията на науката в гръцките мислители придобиват почти съвременни форми. Методът на философстване, разработен от гърците, е първият опит за методологично разбиране на битието.

Историята на философията на Древна Гърция има четири етапа на развитие. Първият период се нарича преди Сократ. Тя датира от 5-4 век пр. Хр. д. Необходимостта от нови знания е съчетана със значителна трансформация на социалните и социалните отношения. В Атина се появяват мислители от нов тип - софисти, които фокусират вниманието си върху проблемите на гръцкия полис. По това време се развиват учението на Питагор за числото, което е основата на цялото същество, за реда и хаоса на Хераклит, за най-малките частици на веществото - атомите на Демокрит.

Вторият период датира от втората половина на V век, получил е името на класика. Основните мислители на това време са Платон, Аристотел и Сократ. Създадени са съвременни концепции за философията на историята на основата на произведения. Такова внимание към мислителите на Атина продължило стотици години, до поражението на Атина в Пелопонеската война. След това събитие Атина губи своята социална и политическа значимост, но все още остава център на политическия и културния живот на древна Гърция. Именно тогава се появи първата холистична картина на света, наречена Аристотелиан: Земята се нарича център на Вселената, а естествената философия е в основата на всички науки. Класическото гръцко училище бележи началото на логиката.

Третият етап започва в края на 4 г. пр. Хр. д. Историята на философията го нарича елинистична. За разлика от предишния етап, в който преобладават различни философии, елинистите не обърнаха особено внимание на познаването на законите на Вселената. Те са основно специализирани в отварянето на училища, в които се изучава философията на историята. Накратко, този период може да се нарече не научен, а административен - повече внимание се обръща на разпространението на научни открития и философски възгледи, а не на познаване на законите на света.

Четвъртият период е тясно свързан с Рим като решаваща сила в древния свят. Историята на развитието на философията нарича този период римски. Римската философия на четвъртия етап се формира под значителното влияние на гръцките учения. Известен импулс за развитието на философските идеи даде посещението на атинските мъдреци в Рим. Оттогава в Рим възникват три философски направления - скептицизъм, стоицизъм и епикоризъм. Също така през този период започна напълно нова тенденция, която имаше решаващо влияние върху хода на европейската история като цяло.

християнство

На 1-2 век от нашата ера е развитието на християнството. Темата за историята на философията разкрива този феномен от религиозна и философска гледна точка. Само онези философи, които сами успяха да съчетаят тези две линии на развитие, можеха да разчитат на признание и комфортен живот. Многобройни бунтове на тълпа и бунт на роби са били брутално потиснати, така че идеята за изкупление, месия и надежда за божествено чудо намери много и много почитатели. Вярата в освобождението донесе нова религия - християнство. Основната разлика от предишните учения е, че новата религия не прави разлика между богатите и бедните, не ги различава по националност и произход. Всички хора бяха равни пред Бога, всички имаха надежда за намиране на вечен живот - това е, което новата философия на историята учи хората. Накратко, същността на новото учение също може да се каже - най-важните понятия, като жертвоприношението, също бяха интерпретирани. Изкуплението на греховете на човечеството от Исус Христос направи жертвите ненужни и всеки можеше да се обърне към Бога чрез молитва, без да прибягва до посредничеството на свещеници и свещеници.

В основата на християнството е взета еврейската традиция, която формира основните принципи на философията на историята. Накратко, текстът на християнството звучеше като „изкупление на Божия син за греховете на всички народи“. Постепенно структурата на християнската общност се променя, а богатите и силните идват на мястото на бедните и потиснатите. Има църковна йерархия. Царуването на Константин Велики закрепя християнството като основна религия на държавата.

Мненията за това какво представлява битието в историята на философията на християнството се основават на учението на Аристотел. Картината на света, която той представя, се вписва идеално в християнските канони и почти петнадесет години не е обект на дискусия. Схоластиката възниква като опит да се докаже съществуването на Бог въз основа на извод. Науката на практика е престанала да се развива и напредъкът в научното познание не съществуваше като концепция. Историята на философията досега не е имала такова вредно въздействие върху техническия прогрес. Въпреки някои изобретения, хората продължават да живеят, както в древни времена, защото такъв живот е бил приятен за Бога.

Средновековие

Проблемите на философията на историята през Средновековието бяха почти изцяло изградени на принципите на схоластиката. Джон Златоуст а Тома Аквински става най-великият схоластически теолог и философ, техните произведения признават както западните, така и източните клонове на християнството. Те съдържат многобройни доказателства за съществуването на Бога и човека - като божествено творение. Ученията на теолозите обикновено се основават на Писанието и на законите на логиката - например, теорията за двойната истина различава философията и теологията. Гностицизмът и манихейството, възникнали по това време, трябва да се разглеждат като алтернативни течения на философската доктрина. Постепенно основната философска доктрина допълва и обяснява християнската теология, докато други тенденции са признати за ерес и брутално изкоренени.

прераждане

Възраждането или Възраждането се дължи на идеологическото и културното развитие на европейските държави. Занаятчийството и търговията активно се развиват, създава се нова класа граждани, които правят късмет в мануфактурите и търговията. Християнската религия вече не е в състояние да обясни всички промени и древните хуманистични учения излизат на преден план. Игнорирайки земния живот в името на небето, вече не е необходимо, обществото започна да се стреми към земни ценности.

Възраждането събужда интереса към древното философско наследство, творбите на Платон и Аристотел се възприемат по различен начин - древните философи се позиционират като съветници, а не учители. Така възникват нови философски тенденции, най-значими от които са хуманизмът и платонизмът.

Хуманизмът - течение, възникнало в средновековна Италия, е равно на божественото и човешкото, без да отхвърля нито едното, нито другото. Принципите на хуманизма се изразяват в творбите на Данте, Петрарка, филолог Лоренцо Вала.

Платонизмът счита единственото истинско познание за света чрез философията като единствената надеждна система за познание за човека и света. Платонистите разглеждат религията само като условна доктрина, приемлива за мнозинството. Последователите на учението на Платон основават училища, за да развиват и разпространяват своето разбиране за това какво означава човек в историята на философията. Именно Платоновата школа дава възможност да се открият талантите на Галилео, да Винчи и други учени от онова време.

Философия на новото време

С течение на времето се появяват нови форми на икономически отношения, които стават началото на капиталистическата икономическа система. Новите взаимоотношения в обществото и новите възгледи създадоха нови философски школи и нови направления на философската мисъл. Основател на новата посока е Франсис Бейкън. Той остро критикува принципите на схоластиката и поставя опит начело на всички системи за изучаване на света.

Рене Декарт и Дейвид Хюм, основани на философско знание, образуват нова наука, отразяваща влиянието на усещанията върху възприемането на света, работата на Лок и Кант залагат основите на материалистичното възприемане на света.

Човекът и светът. Теории на разума

Развитието на класическата философия на Новото време достига върха в творбите на Георги Хегел. Неговият мироглед беше силно повлиян от ученията на Платон, Русо, Монтескьо. Философията на историята на Хегел за първи път формира концепцията за диалектиката - първоначалното единство на живота, което се превръща в противоположност. Преодолявайки дуалността, светът се връща към единство, но става по-богат и по-богат.

В своите трактати ученият развива теорията, че началото на нещата може да се разбере от две гледни точки. Философията на Хегел в историята ги нарича трансцендентална философия, предмет на която е човек и естествена философия, която се занимава с външния свят. Нито една от тези тенденции не е изчерпателна, но заедно те могат да изградят прозрачна и разбираема картина на Вселената.

Работата на Хегел довежда до философията ясна индикация за основите на реалността като вид концепция. Историята на философията третира този термин не като форма на човешко мислене, а като най-истинската основа за цялото същество. За Хегел концепцията е "същността на нещата", нейното ембрионално състояние, което с времето се трансформира и реализира.

Историята на руската философия има много общо с учението на Хегел. Руските философи се опитват да изградят нова концепция за световното възприятие. В основата си това е православната традиция за почитане на Бога и на царя и тезата за несъпротивлението на властта. Ключовите произведения на руската философия принадлежат към перото на Чаадаев, Херцен, Слънце. Соловьов, Л. Толстой.

Философия в творбите на Карл Маркс

Интересът към творбите на Карл Маркс не е намалял за около 200 години. Разбирането му за света изчезна от рамката на стандартната философия и формира идеологията - феномен, който поставя тона на социалното и икономическо развитие на обществото през 19-ти и 20-ти век. В областта на философията Маркс нарича себе си ученик на Хегел и в своите творби твърди само относителна независимост.

Маркс смяташе, че трудът е основа за развитието на всички социални и икономически отношения, като по този начин премахва въпроса за значението на съществуването на богове и природа. Човекът в творбите на Маркс е само някаква квинтесенция на социалния живот, способна да работи. Така стойността на индивида, семейството и държавата се изравнява, обществото и етапът на неговото икономическо развитие стават фундаментални. Не е изненадващо, че марксизмът се е превърнал във философско знаме, под чийто банер, досега, са се появили различни радикални партии и социални тенденции.

заключение

Огромната основа на познанието за миналото е в основата на съвременната философска наука. Историята на философията продължава своето развитие и обогатява следващото поколение знания за структурата на Вселената и мястото на човека в заобикалящия ни свят.