Икона на последния съд: значение. Икона на последния съд: Описание
Християнството е цялостен мироглед, който включва идеи не само за живота на човека, но и за смъртта. Най- Свети писания Можете да прочетете как е създаден светът и какви ще бъдат последните му дни. Според тази най-разпространена религия в света скоро ще ни очаква Второто пришествие на Христос. И когато това се случи, праведните ще отидат на небето, а грешниците ще бъдат наказани.
Подробностите за тези бъдещи събития са описани не само в Библията. Често посветени на тях и на иконите. Изображенията, представляващи зрителя на Последния съд, са в много църкви на Русия. Техниката на изпълнение може да е различна. Обаче, композицията на всички икони на „Последния съд“ и техните сцени обикновено се определят от каноните.
Формирането на парцела
Иконите започват да изобразяват сцени от Последния съд много отдавна. Първите картини и образи от този вид се появяват във Византия. Известно е, например, няколко подобни икони и храмови фрески, датиращи от 4-ти век. По това време в Византия подобни изображения обикновено описват притчи за разделянето на овце и кози, както и около десет девици.
Каноничният сюжет на Последния съд също е образуван в Византия, от около XVIII век. В Русия тези икони започват да пишат почти от самото кръщение. Но първият такъв образ е записан от историци по стените на Киевския Кирилски манастир. По-късно сцените на Последния съд се появяват в Дмитровската катедрала, в храма на Спасителя Нередица и в църквата Св. Георги.
Най-ранните икони изобразяват не само самия съд, но и сцени от Апокалипсиса. По-късно тези две истории бяха разделени. Първоначално каноните се определят само от вида на сцените, които трябва да бъдат изобразени върху изображението. Местоположението им бе избрано от самите иконописци. Парцелът и композицията са напълно одобрени от Църквата само от XVI-XVII век. По това време всяка сцена на Последния съд зае мястото си върху иконите.
Легенда за княз Владимир
Има няколко интересни легенди за каноничните икони и картини, изобразяващи последния съд. Една от тях е пряко свързана с древната Русия. Смята се, че именно този сюжет влияе върху решението на княз Владимир да приеме християнска, а не всяка друга вяра. В края на краищата, както е известно от историята, на руския владетел бе предложено да превърне евреите и мюсюлманите във вярата си. Този факт се споменава в „Приказка за отминали години”, която е добре позната на много хора.
Откъде идва композицията
Заговорът на тези икони се основава, разбира се, главно на описанието на събитията, описани в Апокалипсиса. Голямо влияние върху каноничния образ имат и някои древни византийски и руски текстове - например Животът на Василий Нови, Словото на Паладий Мнич и др.
Много теолози и историци смятат, че друг източник, за който е изобразена иконата на Последния съд, е откровението на пророк Даниил. Този почитан от всички християни светец живее в епохата на вавилонския плен. Данаил е един от последните четири големи еврейски пророци.
Основни сцени
Според каноните, на такава икона трябва да бъдат изобразени "ярки" сцени:
Христос като съдия на света с хората, които го питат за хората - Божията майка и Йоан Предтеча.
Първите хора на земята са Адам и Ева.
Апостоли с книги в ръцете си, зад тях стояха ангели.
Господ на домакините. Иконите „Последният съд” са единствените образи в Православието, които изобразяват Бог Отец като стар човек.
Образът на трона, върху който лежат завесата на Христос, Евангелието и ноктите.
Небесните жители са ангели със свитък, който означава края на земната история.
Кръг с Даниил и ангелите, които тълкуват неговото пророчество.
Процесията в рая на старозаветните светии, водена от Петър и Павел.
Изискват се и "тъмни" сцени:
Змия, олицетворяваща греха. Понякога тя се заменя от огнена река, в която душите горят.
Антихрист. Може да бъде изобразен като стоящ или седнал, в черни или червени тонове. В ръцете на антихриста понякога се нарича душата на Юда.
Четири смъртни царства в отделен кръг (небесното царство ще дойде да ги замени).
И неутрален:
Праведни и грешни, въстанали в съда. Първите са представени по ред на святост в два реда. Грешниците са изобразени в етнически костюми, които символизират много нации.
Ръка в полукръг с тежести. Той символизира самия съд, греховете и праведните дела на хората.
Няколко сцени на ангели и демони на бойните изкуства.
Тъмният кръг с изображението на Земята с гроб и морето с кораб като символ на възкресението на мъртвите. Фигури на животни и риби, които плюят хората, които ядат.
Образи на небето и ада.
Милостив блудник, привързан към стълб. Този човек не отиде в ада или в небето.
Също така иконата „Последно решение“ обикновено изобразява такива допълнителни елементи като:
полугола жена;
бял заек (само на руски икони);
сив заек.
Интерпретацията на отделните елементи на иконата е следната: жената е Земята, белият заек е вярно, сивото е лъжа.
Характеристики на композицията: първият и вторият ред
Всички сцени на изображенията „Последен съд” обикновено се намират в три или четири нива. Разбира се, в самия център на тези икони е изобразен Христос с Божията майка и Йоан Предтеча. Адам и Ева падат в нозете на Исус. От двете страни на Христос по тази линия са апостолите. Над тази сцена понякога се наричат Господ на Силите и ангелите със свитък.
Трето и четвърто ниво
Под сцената с Христос и апостолите е тронът с мантията. От двете му страни бунтовниците са привлечени от съда.
Следващото, най-ниско ниво, обикновено е значителна част от иконата. Центърът на композицията на това място на изображението е ръка с везни. Под него, според каноните, са сцени от битки на демони и ангели. Също в този ред има кръгове с царства, жена-земя, ковчег, море и лодка (отдясно), а също и с пророк Даниил (отляво).
Целият долен слой, както и третият, пресичат извиващото се тяло на змия. Зад кръговете са изобразени райски сцени. По-долу отдясно на иконата "Последен съд" - образът на ада с Антихриста. Благодатният блудник стои между тези две сцени - по средата. От дясната му страна е процесия на праведния Стар Завет, които напускат ада.
Описание на иконата на последния съд: малък състав и блудник
Под последното ниво на тези изображения са 10 печата, изобразяващи адски мъки. Това са хора, горящи в огън, висящи, изядени от животни и т.н. Благодатният блудник, свързан със стълб, се намира между образите на ада и рая за добра причина. Според легендата, за кражбата и пиянството той не е бил допуснат в небесното царство. Обаче, благодарение на благодатта, избягваше се адски удар.
Змийски образ
Този иконографски мотив е уникален и се появява сравнително на изображенията на “Последния съд”. В картините змията обикновено се изобразява като издигаща се от ада в краката на коленичилия пред Исус Адам. Основата за тази сцена, която е една от ключовите, е историята от Библията за проклятието на първия човек от Твореца. На тялото на змията върху иконите "Последен съд" обикновено са изобразени 20 пръстена. Всеки от тях изобразява сцената на онези изпитания, през които човешката душа трябва да мине, за да влезе в Небесното царство.
Понякога на икони се изобразява огнена река, вместо змия. Тази история е известна с творбата "Разходката на Богородица в хлад". В зависимост от степента на вина, хората в реката могат да бъдат потопени в огъня, шията, гърдите или кръста. Понякога върху изображенията на „Последния съд“ изгарящите грешници се определят от социалните групи - благородство, увенчани лица и др.
Какво означава иконата за вярващите?
Разбира се, такива образи и картини не бяха създадени, за да сплашат човек. Назначаването на църковния образ „Последният съд“ е съвсем друго. Гледайки тези икони, вярващият трябва да обмисли греховете си. В същото време, християнинът не трябва да се отчайва или да губи надежда, а да инициира собственото си покаяние.
Литургично значение в предреволюционната Русия
В един от най-ценните източници за руснака Православна църква, в „Служителите на катедралата Успение Богородично” е описана специална услуга, свързана с тази икона. Нарича се „Последният съд“. Когато се проведе, иконата със същото име била приета за поклонение на патриарха и на царя. Този православен ритуал се проведе в неделя преди Масленица на площада на катедралата в Кремъл. Първо, според устава, са били изпълнени стихове, защо са осветени водите и евангелията са прочетени. На последния етап патриархът изтърка образа на „Последния съд“. После поръси свещената вода на суверенните и обикновените хора.
Молитвата пред иконата "Последен съд"
Така, този образ трябва първо да премести човек към покаяние. Ето защо, преди тази икона, е обичайно да се молим за нашите грехове, както доброволни, така и неволни, и също да молим Бога за прошка за тях. Това впоследствие ще помогне да влезе в небесното царство. Вярва се също, че преди иконата "Последен съд" трябва да се молите за мъртви грешници.
Най-стари изображения
За съжаление повечето от иконите „Последен съд“, написани в древността, както и много други, не са оцелели. Няколко подобни образа обаче са стигнали до наши дни. Те са запазени предимно само като стенописи в храмовете. Най-известната картина от този вид е сцената на Страшния съд в църквата "Панагия Чалкеон" в Солун, датирана 1028 година. И двете са в манастира на Св. Катрин в Синай. Друга по-скоро стара картина е мозайката „Последен съд“ в базиликата Торчело във Венеция.
Запазени са няколко древни образи със същия сюжет в нашата страна. Най-ранната икона "Последен съд" В Русия се намира в катедралата "Успение Богородично" в Кремъл.
Картината на Рубльов
В западноевропейската традиция образът „Последният съд“ обикновено напомня за огньовете на Инквизицията. Тоест, често е точно методът на сплашване. Бог е изобразен като ядосан, а грешниците са ясно отделени от праведните. В руската традиция “Последният съд” напомня повече за Божията милост. Обикновено няма ясно разграничение между агнета и кози в православни образи с подобен сюжет.
Както е добре известно, Андрей Рубльов, най-почитаният руски иконописец, е работил в този "милостив" стил. За съжаление много малко се знае за неговата личност. Но, разбира се, такъв известен църковен художник не би могъл да мине покрай популярните сцени “Последният съд”, често изобразявани по негово време. Тези канонични сцени бяха избрани от рублата за украса на катедралата Успение Богородично във Владимир. Известно е, че той започва да рисува фреската си през 1408 година. Последният съд Рубльов е изобразен на западната стена на храма.
Иконографът постави ръка с тежести на каноничния участък на края на входната арка отгоре. Под него художникът рисува пророците Даниил и Исая. Самият Христос Рублев е изобразен на син фон в свода над арката. Още по-висок, иконописецът привлече два ангела, сгъващи старото небе в свитък. Животните, олицетворяващи преминаващите царства, са изобразени от Рубльов в арката, водеща под купола. Процесията на Стария завет праведна към небето, водена от Петър, художникът се намира в южната арка над иконостаса. Срещу тази сцена Рубъл е изобразявал самия рай. Първите му обитатели, Адам и Ева, са нарисувани от иконописец в подножието на трона с Евангелието и робата.
Икона и живопис Васнецов
Темата на Страшния съд в миналото често се притесняваше не само за църковните художници, но и за светските. Например, има икона с подобен сюжет, написана от Виктор Васнецов. Този художник, както е известно, най-ясно се е проявил в епично-приказния жанр. Това е неговата четка, например, принадлежат към такива известни платна като "Alyonushka", "Heroes", "Carpet-самолет".
Въпреки това, религиозната картина заема доста важно място в живота на този художник. Картината “Последен съд” (масло върху платно) е създадена от него през 1904 г. за катедралата “Св. Георги” на град Гюс-Кристал. Според много други известни артисти се оказа, че е много изразителна, но доста претоварена с подробности. И наистина, за разлика от образите на иконописците, на тази светска картина на практика няма свободно място. Цифрите на хората, християнските атрибути и т.н. заемат абсолютно цялото пространство върху него.
Принадлежи на Васнесов и още една велика работа по темата за Страшния съд. Именно тази история е избрана от художника за рисуване на една от стените на Владимирската катедрала в Киев през 1885 година.