Руски космизъм: философия. Представители на руския космизъм

Философията на руския космизъм е обобщена в тази статия. Ще се запознаете с основните й представители и техните идеи. Руският космизъм е философия, която има големи традиции в културата на нашата страна. Това направление на мисълта обединява, освен философи, религиозни мислители, учени, поети, писатели, художници. Ситуацията, която се разви в културния и социалния живот на Русия през 19 век, до голяма степен допринесе за появата на такава посока като руския космизъм. Тази философия днес става особено популярна, включително и защото много от предсказанията, направени от космистите, вече се сбъднаха, докато други продължават да се сбъдват.

Идеи П. А. Флоренски

Флоренски е един от онези, които с право се смятат за един от най-видните представители на руския космизъм. Той вярваше, че съществува „перфектна връзка” между човека и света, тяхната взаимосвързаност, „проникване един в друг”. Този мислител, като древните гръцки философи, свързва човека и света като микрокосмос и макрокосмос. Човекът е образ и подобие на цялата вселена. Той носи в себе си всичко, което е в света. И човекът, и светът са вътрешно безкрайни и еднакво сложни, затова те могат да се считат за части една от друга. С основание може да се твърди, че биологично светът е универсалното човешко тяло, а също и че е икономически сферата на нейното управление.

Християнско пространство Соловьов

Темата за космизма е най-пълно разгледана от Соловьов в неговия трактат, озаглавен "Четене за Бога-човечеството". Този мислител вярва, че човек съчетава противоположности в себе си, които се свеждат до едно - между условно и безусловно, между вечна и абсолютна същност и външен вид, или преходно явление. По този начин той е едновременно незнайност и божество.

В божественото същество Соловьев вижда двойно единство: единството на Словото (Логос), произвеждащо или действащо; и реализираното, произведено единство е единството на тялото. Божията вечност, по негово мнение, предполага вечността на човечеството, но не и естествена, възникваща в определен период на Земята, но идеална, разбираема. Всеки от нас е наистина и по същество вкоренен и въвлечен в абсолютен и универсален човек. Хората са необходима и необходима връзка в абсолютната цялост.

Редица последователно заместващи фази преминават през световния космогоничен процес. Тя започва в астралната (звездна) епоха, когато материята под действието на универсалната агресия е възпрепятствана, образувайки космически тела. Този процес завършва със създаването на органичен живот и неговото по-нататъшно съвършенство, което е човешкото тяло. Световната душа в човека първо се свързва с Логоса и се реализира като чиста форма на единство. Природата, следователно, превъзхожда себе си. В съзнанието тя преминава в сферата на абсолютното същество. Като пренасяме и възприемаме божествената вечна идея в съзнанието и същевременно имаме тясна връзка с природата на външния свят, всички ние сме посредници между материалното съществуване и Бога.

Философия на общата причина Федоров

В своята основна философска работа, озаглавена "Философията на общата кауза", Николай Фьодоров провъзгласява планетарните, универсални задачи на епохата, наречен "ноосферният избор". Въвеждането в природата на ума и волята, тоест управлението му, е за този мислител изпълнението на заповедта за притежание на земята, дадена в Библията. Управлението на природата е победа над различни елементарни сили, над смъртта, болестите и глада, прехвърляйки се към мирен и творчески канал на военна сила. Николай Федоров е наясно, че цивилизацията на модерността се движи в катастрофална посока, защото се основава на експлоатация, а не на възстановяване. Той твърди, че хората са виновни не само за злото, което извършват, но и за злото, което се случва чрез бездействие, което допринася за подхода на края. Проектът за "регулиране на природата", развит в основната работа на този философ, поставя задачата да вкара хармония в хаос, ред в безредие, целта, преследвана от философията на руския космизъм. Федоров прави конкретни предположения, включително регулиране на времето чрез експлозия в облаците, която и до днес се използва. Той също така разглежда някои по-глобални проекти: как да се контролира движението на земното кълбо, магнитни сили, да се използват нови източници на енергия и др.

Каква беше заслугата на Федоров?

Различни философски училища разглеждаха космоса като въплъщение на абсолютното, неограничено, недостъпно за човека разбиране. Той остана обект на възхищение, смесен с ужаса на несъществуването. В продължение на много векове съзерцателните нагласи към нея се споделяха от различни философски училища. Тя датира от древността. Заслугата на Федоров е, че той е донесъл на науката и философията изискването за активно преобразуване на макрокосмоса. За мислителя първата стъпка в борбата с времето е борбата с пространството, разделяща всичко.

Връзката на външната и вътрешната природа

Пророческата идея на този философ за тясната връзка между човека и космоса е потвърдена в научните подходи на нашето време. Помислете например за антропен принцип Факт е, че ако в света нямаше наблюдател, т.е. хора (мислещи и чувстващи същества), тогава не би било това, което е сега. Ако светът беше поне малко по-различен, тогава нямаше да съществуваме. Нито съзнанието, нито животът биха се появили, ако параметрите на компонентите му се бяха изместили леко (някаква частица е изчезнала или се е променила). Възможно е да се промени човешката природа само чрез едновременно промяна на света в същата посока. Следователно, когато човек, без да поеме по пътя на одухотворение и промяна на себе си, да започне да трансформира или да завладее природата (или света), той неизбежно стига до дисбаланс, морална и екологична криза. Едностранната намеса на природата, произведена от несъвършен човек (вместо рационално и съзнателно регулиране), води до изчерпване на природата. В резултат на това тя бумеранги върху самия човек под формата на бедствие.

Път на възкресението

Според Федоров различни философски направления и наука следват предимно пътя на разчленяване, разделение, анализ. Мислителят контрастира това с различен път - възкресение като синтез, допълнение, събирането на всичко се разлага и отделя - от човешкото тяло до знанието. аналитичен тип мислене преобладаващ днес, характеризира различни философски направления и наука. Тя е свързана с индустриалната цивилизация, която убива живи природни продукти на земеделието и природата и подготвя от тях изкуствени, мъртви неща. По този начин преобладаването на анализа е свързано със съзнателно или подсъзнателно съгласие за смърт, което е основният анализатор. Смъртта разделя комплекса на по-прости елементи. Напротив, възкресението, чието средство е по-специално козмизмът във философията, е обединяването на нещо просто в едно цяло, което включва придобиване на преобразено качество. За тази задача трябва да се синтезират всички способности и способности на човечеството. Основната идея на "универсалния синтез" е следователно в преодоляването на противоречия: села и градове, дела и знания, мисли и чувства, воля и мечти, наука и вяра, алтруизъм и егоизъм. Днес човечеството все още не е готово за идеята за единство и затова е съвсем естествено утопично.

Космическа философия Циолковски

Циолковски е една от основните фигури в такава посока като руския космизъм. Философията по своята същност се разглежда от него въз основа на идеята Просвещението. Циолковски вярва, че философията е върхът на всички научни познания, това е наука за науката.

Първият етап от философията на Циолковски

В концепцията на Циолковски могат да се разграничат три основни етапа. Първият - от 1898 до 1914 година. На този етап космизмът на Циолковски във философията е посока, основана на основния принцип, който Константин Едуардович формулира през 1934 г. като зависимост от съдбата на едно същество върху съдбата на Вселената. Не само човек се разбира под "битие". Мащабните обобщения правят философията на руския космизъм. Циолковски вярва, че "най-простото същество" е "атом-дух". Тяхната комбинация е съществената основа на света. Според Циолковски, космосът е йерархия на различни същества, в които човек е включен. Космосът също е "живо същество", "волята" и "каузата" на което определя, в строга рамка, поведението както на човека, така и на другите "създания".

Вторият етап от космизма на Константин Едуардович

Вторият етап - от 1915 до 1923 година. Константин Едуардович по това време се фокусира върху други въпроси, които не са свързани с космоса. По-специално той се интересува от "научното" разбиране на текстовете на Библията, проблемите на бъдещото общество, което той решава в духа на социално утопичния ("Идеалната структура на живота", "Горко и гений" и др.), Проблемите на живота и структурата на човешкото тяло. Циолковски подчертава несправедливостта в обществото, несъвършенството на отношенията между хората и т.н.

Последният етап от философията на Циолковски

Третият етап - от 1923 до 1935 година. Основните философии на този мислител почиват на "активния еволюционен принцип". Значението му се крие във факта, че съдбата на Вселената, т.е. трансформиращата дейност на човечеството и другите космически цивилизации, зависи от космическия ум. Този принцип е подкрепен от Константин Едуардович в много брошури и статии ("Живата Вселена", "Космическата философия", "Монизъм на Вселената" и др.).

Интересно е, че "активно-еволюционното" значение на Циолковски съжителства с по-традиционния принцип, че съдбата на едно същество зависи от съдбата на Вселената. Това създава някои трудности при изучаването на философията на руския космизъм (накратко) на Константин Едуардович на последния етап. Неговите най-важни принципи в научната картина на света и метафизиката на Циолковски са принципите на атомистичния панпсихизъм, еволюцията, самоорганизацията, безкрайността, монизма.

Принципът на атомистичния панпсихизъм

Разбирането на Циолковски за материята е пряко свързано с неговия принцип на атомистичния панпсихизъм. Мислителят каза, че всички тела във Вселената имат едно и също начало, същност, наречено дух на материята (вещество, начало, същност, атом в идеален смисъл). Основните философски теории на Платон се основават на подобна идея. Според Циолковски "атом-дух" ("примитивен дух", "идеален атом") е същността или неделимата основа на света. Навсякъде е същото. Животното, подобно на Вселената, е резервоарът на безбройните атоми на духа. То се състои именно от тях, а материята в предишното си разбиране не съществува. Има само нематериално, неразрушим, винаги чувстващо, създадено веднъж завинаги, или което винаги е съществувало. "Атомният дух" е елемент от метафизичната субстанция, която лежи в основата на света и се различава от приетата от съвременната физика на елементарните частици. Материята е една, което означава, че в цялата Вселена нейните основни свойства трябва да бъдат еднакви. От това следва, че има:

- единството на духовните и материалните принципи на цялата Вселена;

- единството на неживата и живата материя;

- единството на Вселената и човека, т.е. участието на хората в космическата еволюция;

- дедуцибилност от етичната метафизика на етичните норми.

Безкрайността на Вселената и Еволюцията

Циолковски разширява принципа на безкрайността към света като цяло, както и към свойствата на времето и пространството, структурата на елементарните частици, ритмите на космическата еволюция, йерархията на нивата на космическите системи, липсата на граници за разширяване във Вселената. Според Циолковски, Вселената е безкрайна във времето и пространството. Тя включва йерархия от космически структури, която също е безкрайна: от атоми до различни нива на сложност на "етерните острови". Неговата идея, че много Вселената може да съществува във Вселената, е далеч пред времето си. Днес тя се развива в квантовата космология.

Ключ към космическата философия и научна картина на света в резултат на това са и принципите на еволюцията и самоорганизацията. „Всичко е живо”, т.е. всичко е способно на безкрайна еволюция и самоорганизация. Константин Едуардович не се съгласи с разглеждането на космическата еволюция като деградация.

Раждане и смърт

Циолковски говори за "волята на вселената". Тъй като това е началото на всички неща, всичко около него се генерира от него, тогава човек зависи от него. Неговата воля е само проявление на волята на вселената. Метафизиката на човешката съдба в контекста на така наречената жива вселена е, че смъртта не съществува. Той „се слива с раждането” в процеса на разпадане и появата на „духовните атоми”. Новият живот е разрушим, но разрушаването се слива с новото раждане. Унищожаването и смъртта ще се повтарят безброй пъти, но всички те не са просто изчезвания, но и събития. Според тази философия душата не съществува, но в ритмите на универсалната еволюция животът е непрекъснат, мощен, щастлив, никога не спира и никога не спира, защото субективното чувство за време не съществува в временно мъртвото вещество.

Човекът не е върха на еволюцията

Константин Едуардович смята, както и другите космисти, че човекът в никакъв случай не е върхът на еволюцията. Той вярвал, че човечеството трябва да върви напред, то е изправено пред напредък по отношение на ума, тялото, морала, техническата сила и познанието. Нещо невъобразимо, блестящо го чакаше напред. След много години на Земята нищо несъвършено ще остане. Ще има само добро, а силата на ума неизбежно ще доведе до това. Съвременният космизъм е програма за формиране на цялото човечество и идеите на Циолковски могат да се разглеждат като обещаващ вариант за неговото прилагане. Само за Константин Едуардович такъв подход към човешката съдба е характерен за космизма. Това е алтернатива на активния еволюционен подход.

Руски космизъм и съвременна цивилизация

Гореспоменатите мислители, разбира се, не са всички представители на философията на руския космизъм. Опитахме се да изберем най-значимите имена. Днес технологиите процъфтяват, което води до явления на криза, които се превърнаха в глобални проблеми в края на 20-ти век. Те са свързани по-специално с екологията. Философията на ХХ век обръща все повече внимание на този въпрос. Научната рационалност винаги е включвала културата на човешката цивилизация. Тя е предназначена да трансформира външния свят според нуждите на човечеството. Руският космизъм е философия, в която се прави опит да се съживи идеята, че съществува една органична връзка между космоса и човека.

Най-важното във философията на космизма

Много ясно във философията на космизма бяха определени два аспекта на взаимното влияние на космоса и човека. Човекът, от една страна, се възприема като неразделна част от космоса, който зависи от космическото цяло във всичките му проявления. Самият човек, от друга страна, действа като фактор на еволюцията. По този начин той развива своите способности, които, създавайки нова технология и технология, започват активно да влияят на външния свят. Космистите предупреждават бъдещите поколения, че възможните негативни ефекти от неограничената и неконтролирана експлоатация на природата.

Тази посока обаче не е широко разпространена. Философията на ХХ век се развива главно по различен начин. И тази посока повтори съдбата на много други философски тенденции - тези, чиито продуктивни идеи бяха значително по-напред от своето време. Въпреки това, в настоящата ситуация, когато има екологична криза търсенето на "общата кауза" става все по-важно. И след това философията на руския космизъм на Вернадски, Федоров, Циолковски и други идва на помощ.Идеите на тези мислители все още не са изпълнили своята роля.