Антропният принцип на Вселената. Антропният принцип в философията

Антропният принцип през последните десетилетия привлича все повече внимание в такава наука като космологията, която се отличава със склонност да задава въпроси, които излизат далеч извън обхвата на самата наука. Фундаменталната монография на Бароу и Типъл отбелязва интерес към подобни теории и е публикувана в редица водещи биологични, физически, философски, религиозни, богословски и научно-популярни публикации. Каква е причината за такова повишено внимание?

Защо всичко е така уредено

Това е първата причина за популярността на такъв феномен като антропния принцип в космологията. Много хора виждат в него отговора на вечния въпрос: защо всичко (природата в частност) е подредено по този начин, а не по друг начин? Антропният принцип гласи, че Вселената по подразбиране притежава всички свойства, които наблюдаваме. Това се случва по причина, че в друга Вселена с различни свойства на наблюдаваното няма да има сам наблюдател, така че просто никой не би могъл да зададе такива въпроси за структурата на Вселената. Това води до заключението, че съществува определен “скрит принцип”, който организира нашата Вселена по определен начин. Антропният принцип се смята за основен опит да се обясни научната и загадъчната структура на света.

Философският мотив на космологията

Има ли единство на човека и природата (вселената)? Антропният принцип засяга тази вечна философска тема и поставя въпрос за естеството на това единство (ако съществува). Отговорите на този въпрос винаги са били диаметрално противоположни и често се изразяват в парадоксална и епатизираща околна форма. Много автори обикновено заобикалят антропния принцип на партията, а някои дори критикуват и говорят в негативен дух.

Влиянието на Коперник и Бруно

Антропният принцип, според един от неговите автори, Картър, се основава на реакцията срещу сляпото и прекомерно проследяване на Коперник. Този учен в един момент твърди, че не трябва да приемаме, че той заема централно и привилегировано положение в света, без да има добри причини за това. Строго погледнато, по-правилно би било този принцип да се нарича Джордано Бруно. Коперник лиши Земята от правото на специална позиция във Вселената, но даде на Слънцето такова състояние. Разбирането на света, основано на еквивалентността на всички точки и места в света, дойде при нас от идеите на Бруно, например, за „множеството от вселени“. Коперник, от друга страна, разшири този идеологически принцип до догмата, която е силно съмнителна и се състои в това, че нашата позиция не е привилегирована априори. Антропният космологичен принцип счита, че тази теория е несъстоятелна, тъй като Вселената се развива и не е хомогенна в пространството, а също и защото благоприятните условия са пряка предпоставка за нашия външен вид (температура, налягане и др.). От това следва, че нашата позиция, макар и да не е привилегирована, е задължително централна. За какво става въпрос? Антропният принцип на Вселената казва, че именно сложните процеси на организация на рационалните структури (човек) не са нищо друго освен връзка с свойствата на разширяването и еволюцията на нашата Вселена.

Развитие на теорията

Антропният принцип има дълга световна история, източниците на която са изгубени в дълбините на историята и културата. Идеята за единството на Вселената и човека е развита в много религиозни и философски доктрини. Във философията на Изтока, например, тази идея приема формата на “разпадане” на индивида в заобикалящия го свят. В други посоки, напротив, принципът на антропоцентризма е по-популярен (например с Аристотел) или „предварително установената хармония” на Лайбниц. През двадесети век проблемът за единството на вселената и човека започна да привлича вниманието на учените все повече и повече. Първоначално антропният принцип се развива чрез изследванията на Уолъс, в които можете да намерите опит за съживяване на телеологията и антропоцентризма. Също така е възможно да се извадят от творбите му най-важният момент и основната идея, че човекът е короната на органичния съзнателен живот и не би могъл да се развие точно така, случайно. Уолас пише, че в безкрайното пространство може да съществува огромен брой вселени.

Модерно ставане

Антропният принцип от скокове и граници се разви в края на шейсетте. По това време макроскопичната и микроскопичната структура на Вселената стана ясна, без разбиране за което би било трудно да се каже подробно как се появи човек и защо. Отбелязва се връзката между дългото и бързо разширяване на Вселената и условията, които позволяват развитието на ума и цивилизацията. Астроном като Идлис анализира проблемите, свързани с произхода на живота от астрономическа гледна точка. Беше направено заключението, че разширяването на Вселената благоприятства еволюционните процеси, протичащи в него, което в крайна сметка доведе до заключението, че не наблюдаваме произволни области на Мега-галактиката, а само онези, чиято специална структура е станала подходяща за развитието и възникването на живот в нея. Антропният космологичен принцип несъмнено погълна всички тези заключения.

Теория на слабия принцип

Силният и слаб антропен принцип е фундаменталните и класически формулировки, извлечени от учения Картър през 1973 г. благодарение на спора с колегата му Дике. Какво е това? Слабият принцип гласи, че нашата позиция в Мултивселената е привилегирована, тъй като тя съществува заедно с нашето съществуване като преки наблюдатели. Става дума за обяснение на изолацията на ерата, в която живеят интелигентни същества, чието съществуване не противоречи на основните закони на природата, както и на естеството на еволюцията. Слабият антропен принцип в космологията твърди, че ако живеем в друга епоха, тогава просто ще отсъстваме по редица физически причини, които не биха съвпаднали и в резултат на това не биха могли да бъдат фиксирани. Така, този основен закон разпознава природата като дадено и всички негови свойства, заявявайки нашето привилегировано положение във Вселената.

Теория на силния принцип

Силният антропен принцип гласи, че основните параметри на Вселената трябва да бъдат такива, че на определен етап от еволюцията да съществуват наблюдатели. Спецификата на мултивселената е в много финото „прилягане” на цяла поредица от числа и физически константи, така че основните елементи на един високоорганизиран свят (ядра, атоми, галактики, звезди и др.) Се формират и стабилно съществуват. Дори минималното отклонение би довело до загуба на стабилност и загуба на еволюционната връзка, което може да бъде критично. Силният и слаб антропен принцип е взаимосвързан един с друг, не е възможно да се разглежда един изолирано от другия. С този подход може да се твърди, че тъй като „наблюдателят” съществува, Вселената е априори какво е то. В противен случай няма да има кой да го наблюдава и следователно изобщо няма да съществува поради липсата на наблюдател и свидетел на неговото съществуване.

"Ансамбъл" Вселени

Антропният принцип в съвременната космология е свързан с такава концепция като „ансамбълът” на Вселените. Постулира много варианти на универсуми, в които (в резултат на схоластични процеси) всички комбинации от параметри (и двете променливи и фундаментални константи) се прилагат без изключение. Антропният принцип гласи, че в цялото това множество ще има вселени, които са създали благоприятни обстоятелства за раждането на интелигентен живот на определен етап от еволюцията. И нашият Универсум просто принадлежи на този тип. Подобен възглед за антропния принцип във философията води до разумно обяснение на ефекта от най-финото „напасване” на всички параметри в нашия свят и в пространството като цяло. Още през 1957 г. физикът-учен Еверет разработи своята концепция за „многовековност“ в квантовата механика, където се твърди, че във всеки момент във времето съществуват и се реализират всички възможни варианти на развитие на състоянието на системата. Нетропичният принцип в космологията твърди, че физическата Вселена има безкраен брой така наречени “клони” - копия на изолирани светове. В същото време наблюдателят може да бъде само в едно и не знае за съществуването на други светове. Стабилността на Вселената и антропният принцип стават много по-обясними от научна и физическа гледна точка, ако към тях се приложи концепцията на Еверет.

Уникална Вселена

Ако антропният принцип е правилен, тогава не може да има самостоятелен подбор, тъй като самата природа няма “избор”. Ето защо теолози, религиозни учени и философи се интересуват от тази теория. Антропният принцип има много паралели с „аргумента на дизайна”: финото и комплексно „прилягане” на всички части на Вселената може да показва съществуването на някой разумен създател. Разработен не толкова отдавна от учения Дж. Уилър, "принципът на участие" казва, че наблюдателят е също толкова необходим за появата на Вселената, както и обратното. Вселената съществува чрез наличието на наблюдения, които се извършват от интелигентни същества на определен етап от еволюцията.

Физически въпроси

Но защо природата избира от целия възможен набор от решения този, който е довел до създаването на нас? Защо са били първоначалните условия? Според „антропното изказване“, теорията за която се появява в началото на осемдесетте, има етап на „надуване“ на Вселената - бързото й разширяване, инфлацията. По това време процесите на изглаждане на всяка първоначална хомогенност и, като следствие, обезценяване на тези предварителни условия. Антропният космологичен принцип заявява, че сегашното състояние на Вселената не зависи от първоначалните условия и е “атрактор” за еволюционните траектории. Така, използвайки такава теория като антропния принцип в космологията, стана възможно да се опишат субстратните параметри - плътността на материята, наличието на въртене на елементарните частици, естеството на разпределението на веществата във Вселената и т.н.