Стария завет: историята на Светите писания, тълкуването
Според учените Старият завет (първата книга на Библията) е написан през XV-IV век. Преди новата ера. Това е превод на древни свещени еврейски текстове, които самите евреи наричат Танах. Включва тази колекция от 39 книги.
Еврейска колекция Танах
Танахът е комбиниран запис на Тора (Закон), Невима (Пророците) и Кетубим (Писанията). Според мнението на много изследователи те започнали да съчетават тези свещени текстове заедно по времето на цар Соломон и завършили няколко века преди раждането на Исус Христос. Смята се, че тази работа е извършена от Езра и неговите помощници. Със сигурност обаче нищо не се знае за това.
Раздели от Стария Завет
Старият завет, макар и доста произволен, може да бъде разделен на пет основни части:
- Законът на Петокнижието или Тората (Битие - Второзаконие);
- Признати исторически точни книги (И. Навина - Естер);
- Книги за преподаване (Job - Song of Songs);
- Пророчества (Исая - Малахия).
Септуагинта
Текстът на древния Танах е бил преведен на друг език след изгонването на евреите от Вавилон (III-II в. Пр. Хр.). Някои представители на този народ не се завръщат в Ерусалим, но се заселват в Александрия и други градове на Египет и Гърция. След известно време те, след като са възприели социалните традиции на местните жители, на практика спряха да говорят на родния си език. Вярата им в техния бог е запазена. Затова те помолили еврейските учени да преведат Танах на гръцки.
Седемдесет старейшини се заеха с тази работа. След известно време преведеният Танах видя светлината. Те нарекоха получената книга "Септуагинта" (което означава "Седемдесет"). Смята се, че апостолите на Христос и други писатели от Новия Завет са използвали този превод на Стария Завет. От него Кирил и Методий превеждат историите на Стария завет на църковнославянски. Факт е, че Септуагинта винаги е била използвана от гръцки и православни църкви. Други направления на християнството използват по-късно преводи от версия на гръцки или от иврит.
Европейска версия канонизирана
За разлика от Древна Русия, в Европа имаше дълъг дебат за това какъв превод на Танах може да се счита за канонизиран. Самият еврейски канон не включва апокрифите. Католическият Стар Завет, съществувал по това време, се състои от няколко книги. В резултат на това в Обединеното кралство преводът от масоретическия текст на иврит през 1611 г. (поръчан от крал Джеймс) става официалната версия. Четиридесет и седем учени от различни университети извършиха тази работа. В този процес те често работят поотделно и след това сравняват резултатите. В спорни случаи решението е взето с мнозинство. Понастоящем в този превод са открити много грешки. Освен това работата е извършена под някакъв натиск от крал Джеймс, който препоръчва на учените да подчертават „правото на краля да управлява отгоре”.
Има и други, канонизирани от католическата църква. Писанията. Благодарение на съхранената в тях информация, почти винаги е възможно да се обясни неизвестността на Стария завет на крал Джеймс.
Тълкуване. Начин на настаняване
Първата Библия (Старият Завет), и по-специално пророчествата, съдържащи се в нея, през цялото си съществуване е тълкувана от много свещеници и независими изследователи. За съжаление много често субективното мнение на автора в същото време надделя над обективния смисъл на текста. Казано по-просто, древните пророчества са трайно тълкувани, като се прилагат към събитията от тази историческа епоха и с местността, в която е живял преводачът. Този метод се нарича метод на настаняване и се осъжда както от обикновените изследователи, така и от самите християни.
В същото време Църквата многократно е била обвинявана, че механично привлича библейските текстове от Стария Завет към определени събития и с конкретна цел. Гностиците през втория век от н.е. вярват например, че дори самият Христос и апостолите не са тълкували Стария завет не обективно, а привлечени от собственото си учение. Въпреки това, християните и много учени са убедени, че що се отнася до идването на Месията и Исус от Назарет, тук официалните тълкувания на църквата са далеч от методите за настаняване.
Тълкуване на Стария Завет. Исторически метод
Историческият или буквалният метод на тълкуване често се прилага не само към историческата част на Стария Завет, но и към пророческото. Ако говорим за едно и също пришествие на Месията, то тази свещена книга съдържа буквални указания, че такова събитие трябва да се случи. Тази и други подобни преки пророчески указания правят много вероятно, че Спасителят на Израел трябваше да бъде конкретен човек и това беше Исус Христос. Като преки инструкции, човек може да вземе думите на Исая за раждането на Месията от Дева Мария, пророчеството на Михей за неговото раждане във Витлеем и пророчеството на Исая за екзекуцията на Месията.
Типологичен метод
Има и друг метод, чрез който се извършва тълкуването на Стария Завет - типологичният, използван от християнската църква. Тя се основава на факта, че всички събития, описани в тази книга, са исторически коректни, но тяхната морална и религиозна основа не е отделна и напълно независима, а представлява нещо като подготовка на читателя за по-късните времена - идването на Месията.
Според всички християнски църкви, древната Библия (Стария завет) е книга - "учител на Христос". Апостолите използват един и същ метод на тълкуване, когато пишат своите евангелия. Основните принципи на типологическото тълкуване включват:
- Структурно сходство между прототипа и събитието. Това означава, че представеното в тълкуването “Образ” не трябва да бъде твърде далеч от буквалните думи на пророчеството.
- Опозиция. По този начин добрият Исус (идващият Месия), според духовенството, старозаветното писание контрастира на първия грешник Адам със смъртта и унищожението с вечния живот, ужасни сенки и сънища с щастлива реалност.
- Ограниченият образ на интерпретация във времето. Какво означава това? Всяко изображение не е ограничено. Фонът на всяка типологична интерпретация е такава, че всяко друго събитие непременно ще следва събитието, представено в него.
- Забраната за отклонения от научната историческа реалност. Според много авторитетни фигури на църквата, събитията в Стария Завет трябва да се тълкуват по такъв начин, че истината за историята да остане непокътната.
Старият и Новият Завет са книги, които съществуват от повече от един век. Първото е възможно да се тълкува на основата на факта, че той е прелюдия към втория, или от факта, че той е напълно независим и дори няма нищо общо с Христос. Във всеки случай, моментните, приспособими образи рано или късно потъват в забрава. Истинността на целта непременно ще стане очевидна.