Движение във философията - какво е това? Движение и развитие във философията

С прости думи, движението може да бъде описано като абсолютно всеки процес на преход от едно състояние към друго, което се случва във Вселената. , стоит сделать вывод о том, что данный аспект можно разделить на материальную и идеальную сферы. Като разгледаме накратко движението и развитието във философията , е необходимо да заключим, че този аспект може да се раздели на материалните и идеалните сфери. Как да разграничим тези понятия? Как да дефинираме този или онзи процес? Какво стои зад това?

Концепцията за самия процес

термин весьма многогранный. Движението във философията е многостранен термин. Всъщност тя може да се определи като абсолютно всяка промяна. Тоест, тя може да бъде както движение в пространството, така и движение във връзка с мисленето на индивида. Тя не е нищо друго освен атрибут на материята, самоочевидна собственост на материалния обект. От този факт следва, че движението не може да съществува без материя. Така че такава мащабна наука разглежда движението като начин на съществуване на материята. предполагает, что в мире не существует объекта, пребывающего абсолютно неподвижным. Философията предполага, че в света няма обект, който да е абсолютно неподвижен.

Би било препоръчително да се заключи: понятието за почивка е противоположно на изучаваното понятие. Така че абсолютно всеки обект, който се движи до определено време, има способността да запази някои от своите свойства, стабилността на вътрешната структура, с други думи, някаква неизменност. Това е условието за съществуването на абсолютно всеки обект.

Противоречиви понятия

Както се оказа, движението и почивката са много противоречиви свойства на обекта на материята на диалектическо ниво. При разработването трябва да се разбира необратима промяна по отношение на качествените характеристики. Той се класифицира в два типа. Прогресивното развитие предполага процес, който съпътства условието за увеличаване на сложността, както и подреждането на материалния обект. Регресивните показват, че в крака с това развитие е деградация, разпад.

Движение на материала

изменение, происходящие по одному из двух сценариев. Движение във философията е промяна, която се извършва в един от двата сценария. По този начин, под материалния компонент на понятието трябва да се разбират всички колебания, свързани с обективния свят. Това означава, че без него не може да има никакво значение и обратното: движение, което не е надарено с носител на материален произход, няма смисъл.

Трябва да се заключи, че материалният компонент на процеса е обективен, независим от човешкото съзнание. Но това не е еквивалентно на факта, че съзнанието не може да повлияе на определени прояви на процеса, които са от специфичен характер. Въпросът е, че движението по никакъв начин няма да престане да съществува и то не зависи от човешкото съзнание. Освен това на нивото на епистемологията съзнанието във всеки случай е вторично, то е отражение на обективната реалност, която се движи.

Перфектно движение

его изначальная его классификация на материальное и идеальное. Както се оказа, движението във философията е неговата първоначална класификация в материална и идеална. Под второто трябва да се разбират абсолютно всички процеси, които се случват в субективния свят, т.е. в човешкото съзнание. Както бе отбелязано по-горе, понятието за движение е много спорно. Каква е тази непоследователност? Първо, движението може да се разглежда като единство от абсолютно (например неразрушимост или вечност) и относително (например, промяна в местоположението на обектите) в същия период от време. На второ място, движението трябва да се изследва като единство на стабилност и вариабилност, прекъсване и непрекъснатост (например, даден обект е в един момент и не е в определена точка в пространството). Трето, движението се счита за единство както на количествените, така и на качествените промени. тесно взаимосвязаны. От тези разпоредби може да се заключи, че движението, пространството и времето са тясно свързани във философията . Освен това те са взаимозависими.

Форми на движение

В съответствие с горепосочените факти, Енгелс изтъква основните форми на движение на материята. таким образом, подразумевает наличие следующих: Философията, следователно, предполага следното:

• Механичното движение не е нищо повече от движението на тялото в пространството, което може да се характеризира с наличието на определена траектория.
• Физическото движение се отнася до атомите, така че този процес е придружен от понятията за топлина, гравитация и електромагнетизъм.
• Химичното движение предполага промени на молекулярно ниво, свързани с някакво пренареждане на атомните черупки на електронната природа. Важно е да се отбележи, че в този случай зърната не се възстановяват!
• Биологичното движение корелира с нуклеидите.
• Социално движение, пряко свързано с хората и техните дейности.

Последен акорд

Движението във философията е наличието на някои от изброените по-горе форми. Важно е да се отбележи, че всички те са взаимосвързани и взаимозависими. И така, най-простите форми са неразделна част от по-сложните и, между другото, всеки от тях съдържа невероятно количество видове движения. Например, най-простата форма включва следните видове движение:

• Равномерно праволинейно движение.
• Равномерно ускорено движение.
• Извито движение и така нататък.

Лесно е да се предполага, че социалното движение се счита за най-сложната форма, защото материалният носител е най-сложният тип социална материя. В допълнение, законите за запазване на материята и движението заявяват, че различните форми (изброени по-горе) могат да се трансформират една в друга. Това е свойството на неразрушимостта и несъвместимостта на движението и материята във философската наука.

Видове движения

, несложно догадаться о том, что логичным является существование некоторых типов движения. Разглеждайки накратко движението във философията , лесно може да се предположи, че съществуването на определени видове движения е логично. Така че, основните са следните:

• Промяната предполага трансформиране на една система в фундаментално различна, която е обратима.
• Функционирането говори за непрекъснатата дейност на системата, която не придружава тези или други промени. Пример за това е работата на абсолютно всяко здраво човешко тяло.
• Развитието предполага необратима трансформация на системата в друга. По правило този процес се извършва на основата на преход от по-ниска степен към по-висока.

Какво следва след това?

своей неотъемлемой частью считает наличие определенных типов движения. Както стана ясно по-горе, понятието за движение във философията разглежда като неразделна част присъствието на определени видове движения. От това следват някои заключения:

• Дейност, която остава непроменена през целия си цикъл на съществуване, не може да продължи вечно.
• Абсолютно обратими процеси в природата просто не съществуват и не могат да бъдат. Този факт се потвърждава от законите на цялата глобална спирала на развитието.

Така следва идеята, че функционирането и промяната са само междинни етапи по пътя към процеса на глобално развитие. И няма никакво значение, че в някакъв период от време те се променят, защото тази тенденция може да се реализира само при специфични условия.

Движение в пространството. философия

В пространството във философията трябва да се разбере определен атрибут на материята, изразяващ нейната дължина, определена структура, разбира се, съществуването и взаимодействието на нейните компоненти в различни системи от материална природа. При изучаване на въпроса за движението в пространството, на първо място, е необходимо ясно да се разберат свойствата на материята, сред които, както бе отбелязано по-горе, вкоренена връзка с материята и движението, абсолютна зависимост от структурни отношения в материалните системи, дължина (позиция на структурни елементи в ред, възможност за по-нататъшно добавяне) компоненти), единството на непрекъснатост и прекъсване, триизмерност (което предполага наличието на линия, равнина и тяло), както и безкрайност.

Материя и движение във философията. Съвременна класификация

Трябва да се отбележи, че класификацията на Енгелс днес е относително остаряла и е загубила своите горещи поддръжници, защото е невъзможно физическото движение да се ограничи изключително до термично. Затова е разработена съвременната класификация на формите на движение, която включва следните елементи: t

• Преместване в пространството.
• Движението на електромагнити (заредени частици).
• Гравитационно движение.
• Взаимодействие на ниво ядра (най-силно).
• Взаимодействието е с слаба природа (радиация и поглъщане на неутрона).
• Движение с химическа природа (както процес, така и допълнителен резултат от взаимното действие на молекули и атоми).
• Движението на материята е геоложки по природа, което се свързва предимно с някои промени в геоложките системи, като континенти или слоеве на земната кора.
• Движение, което има биологично естество, където е необходимо да се свържат процесите, които се случват на клетъчно ниво, или метаболизма в организма на живо същество.
• Движението е социално по характер и отразява разнообразни социални процеси и явления.

Проблемът на движението във философията

Първоначално е необходимо да се отбележи, че този проблем днес заема едно от централните места в такава широка наука като философията. За никого не е тайна, че абсолютно всеки обект е по един или друг начин в движение. Тя е универсална по природа и е основа за съществуването на всички обекти, както и тяхната цялост. Но движението все още е в основата на променливостта и качеството на тези обекти. А това, което води неподвижен “начин на живот”, няма способността да промени фундаментално своите качества или да бъде надарен с нови свойства. Така че абсолютно всички обекти от материалния произход са процеси и неща. Все пак един обект не може да съществува без движение, което е вярно и обратно.

Всички обективни характеристики на материята някак са свързани с движението. Сред тях са безкрайността, неразрушимостта, единството на компонентите, изброени в предишните глави (например, прекъсване и непрекъснатост) и т.н. Движението е абсолютен показател и мирът е относителен.

Но във философската история са известни мислители, които се съмняват дали едно движение може да съществува по обективен начин. По-скоро много от тях отричат ​​това. Или може би движението е само външен вид? Или това е само един от начините, по които човек вижда света около себе си? Ами ако основата на всичко е непроменена? Или движението изобщо няма връзка с материята? Може би в бъдеще някой ще отговори на тези въпроси ...