Стихотворението на Лермонтов "Пророкът": анализ и характеризиране на героите

Михаил Юрьевич Лермонтов (1814-1841) е блестящ руски поет. Неговата поезия се отличава със своята дълбочина, фатализъм, невероятна мелодия и оригиналност. Творчеството на поета е процъфтяването на руската литература. Наследникът на А. Пушкин обогати руската поезия с нови образи, станали неизчерпаеми източник на вдъхновение за представители на много поколения музикално, визуално, театрално и кинематографично изкуство.

Герой на Лермонтов

Вечният конфликт на поета и тълпата за Лермонтов е дълбоко личен и определя предмета на неговата поезия. Героят на много писания на Лермонтов се противопоставя на обществото. Той е горд и самотен. Героят на поета не намира разбиране сред хората. Той отхвърля лицемерието, вътрешната духовна празнота на горния свят, скрита зад външния блясък. Има трагичен конфликт между героя и света около него. Затова има само един изход - да избягаме от тълпата, да намерим духовна хармония в единство с природата.

Историята на създаването на поемата "Пророкът"

Значителен е стихотворението "Пророкът", което продължава едноименната поема на Пушкин. Стихотворението "Пророкът" Лермонтов е написал през 1841 г., 15 години след "пророка" Пушкин. Това е едно от последните му писания, написано малко преди трагичния дуел с бившия си съученик Мартинов.

Правейки анализ на "Пророка" Лермонтов, много критици го смятат за символично завещание на поета. В него той несъзнателно обобщава отношенията си с обществото, което го тревожи още от ранните му години.

"Пророк" Лермонтов

Пророкът, който излезе в поемата на Пушкин “с глагол да изгори сърцата на хората”, бяга от Лермонтов в пустинята. Хората не се нуждаят от истина, се присмиват и се присмиват на пророка. Той не подбуждаше сърцата на хората, а само провокираше завист. Всички се отвърнаха от него.

Водена от конкретен източник на Стария завет - книга пророк Еремия, Лермонтов изобразява темата за пророчеството чрез страдание. В продължение на половин век един предвестник от Юдея призоваваше народа си за поправяне и покаяние. Той трябваше да мине през безбройни изпитания: той изнемогваше в затвора, заплашваха да го убият. Унищожаването на Ерусалим, загубената свобода - последствията от моралната глухота на обществото. Човешкото недоразумение, сериозността на тестовете бяха причината, поради която Еремия веднъж се осмели да се съмнява и да изостави каузата си. Но той успя да преодолее мигновената си слабост и реши да отиде по начина, по който възнамеряваше, до самия край.

Герой и автор

Анализ на поемата "Пророкът" Лермонтов позволява да се отбележи, че пророкът Лермонтов има човешки качества, присъщи на самия поет. Това прави това изображение автобиографично. За разлика от образа от Стария Завет, той не притежава търпение, смирение и постоянство. Той загубил надежда за разбиране на обществото, затова избрал пътя на затворника. Пророкът оставя града в пустинята, той се движи в посока, която е противоположна на пътя на пророк Пушкин, който тръгва от пустинята към хората.

Действащ като древен евреин, пророкът преди пепелта боли пепелта на главата си. Този обичай, използван като знак за скръб, трагична загуба, трябваше да напомни на човека, че е грешен. Накрая загубил вярата си в човешкия ум, героят завинаги става изгнаник.

Пророк в пустинята

Изгонен от хората, пророкът вече е доволен да изпълни високата си мисия в пустинята. Тук той намира утеха в единството с природата. Пустинята за героя става място на самотата му, единственото убежище, където не може да бъде тълпата против него. Представители на жива и неодушевена природа стават благодарни слушатели на пророка. Между тях се установява хармония. В подчинението на животните и радостната игра на лъчите на светлината пророкът придобива разбиране. Анализът на “Пророкът” на Лермонтов доказва, че това е по-близо до божествения принцип, отколкото обществото, което го е отхвърлило.

Пророкът в града

Лермонтов не оставя на читателя надежда, че обществото може да се промени в бъдеще. Тази идея прониква в крайните линии на поемата. Цялото общество осъжда героя. Когато анализирате стихотворението "Пророкът" на Лермонтов, можете да намерите доказателства за това. Старите хора, които трябва да олицетворяват мъдростта, са описани от автора като егоистичен. Със своите решения те обединяват мирогледа на младото поколение, отличителен белег на който е моралната глухота. Неправомерни обвинения за гордост, глупост, недобросъвестност летят към пророка.

Отхвърляйки Божия посланик, обществото осъжда себе си на безнадеждно и несигурно бъдеще.

Анализът на "Пророка" Лермонтов ни позволява да отбележим, че продължавайки класическата тема, поетът намира своето решение по романтичен начин. Той противопоставя самотния герой на враждебно общество от хора.

"Пророкът" на Пушкин и Лермонтов: сравнителен анализ

В основата на произведенията на Пушкин и Лермонтов е библейският текст. Анализът на стихотворенията "Пророкът" на Пушкин и Лермонтов показва, че в произведенията на тези автори пророците са надарени с дар на провидението. Всеки от тях има библейски характер.

И Пушкин, и Лермонтов смятат мисията на поета пророческа. Но отношението им към тази мисия беше различно. Въз основа на сравнителен анализ на “Пророка” на Пушкин и Лермонтов може да се заключи, че за първия автор пророческият дар е награда, а за втория е тежко наказание. Пророкът на Пушкин уверено отива при хората, искайки да им помогне да изпълнят душите си със светлината на истината. Той чувства своята отговорност и е наясно с високата си цел. Анализът на "Пророка" Лермонтов разкрива обратната страна на пророчеството. Той не вижда нищо в хората, освен отрицателните качества. В Лермонтов пророкът става страдалец, обречен на пълна самота и вечно недоразумение от страна на хората, на които той проповядва любовта и истината на живота. Сравнителният анализ на поемата "Пророкът" на Пушкин и Лермонтов дава разбиране, че Лермонтов взима пророка на Пушкин в съвременния свят, показвайки: на този свят няма място за поета-пророка. Самотата е негова партида.

Има общи черти и безусловна връзка на „Пророка” на Пушкин и Лермонтов. Сравнителен анализ показва обща метафора, призив към библейския образ. Стилът на стихотворението на Пушкин обаче е по-философски, широко се използва църковнославянските думи. Тя е близо до традициите на класицизма. От своя страна М. Лермонтов разкрива образа на пророка като образ на свободен и творчески човек, трагично неразбран от хората. Той умишлено отказва архаизмите, използвайки лирично пронизващи разговорни интонации, характерни за романтизма.