Жан Бодрияр: биография, книги, основни идеи

Героят на нашата статия, Жан Бодрияр, е известен социолог и постмодернист философ от Франция, който също се радва на фотография. Днес ще се срещнем с такъв интересен и гъвкав човек.

Жан Бодрияр: биография

J. Baudrillard е роден в Реймс. За детските си години почти нищо не се знае и той неохотно споделя биографична информация, така че трохите са известни на журналистите. Младият човек завършва филологическия университет, а след това се занимава с наука. Той стартира Жан Бодрияр като германист. Много пъти той се фокусира върху факта, че семейството е единственият човек, който е получил пълно системно образование.

Ранна работа

Първите произведения са посветени на творбите на Ф. Ницше и М. Лутер. Тези опити за писане бяха литературно критични и нямаха дълбоки идеи. Жан Бодрияр публикува есетата си в левия вестник. В същото време той започва да се интересува от снимка, а даденото изкуство преминава през червен конец през целия си живот. През 60-те години са публикувани първите независими преводи на френски на Бертолд Брехт и Петер Вайс. Под влиянието на някои познати Жан хвърля преводи и се интересува сериозно от социологическата наука.

Скоро нашият герой активно си сътрудничи с някои леви списания, но не участва в социални протести. След известно време той прекъсва всяка връзка с радикалното ляво движение.

Промяна на интереси

Първите творби на философа са посветени изключително на проблема с потребителското общество. По това време идеите на марксизма оказват голямо влияние върху неговата работа. Малко по-късно той започва да се интересува от политическата икономия, която ни позволява да разглеждаме проблема на едно потребителско общество в по-глобален мащаб. В зрели творби социологът все повече критикува марксизма. След като го отхвърли, авторът пише книгата „Символичен обмен и смърт”, в която формулира променените си възгледи. През 70-те години социологът пътува широко в Западна Европа, което в крайна сметка води до писането на книгата „Америка”, която се превръща в едно от най-популярните творби на автора. След 70-те години на миналия век Жан Бодрияр се фокусира върху медийните изследвания.

социология

Жан Бодрияр, чиято "Система на нещата" е една от първите му работи по социология, публикува тази книга през 1968 година. Работата му като социолог започва именно с тази работа. Основните проблеми, разгледани в книгата, са потребителското общество и неговия анализ. Мислите на Жан Бодрияр се основават на семиологията на Р. Барт, той също активно използва терминологията на психоанализата и марксизма. Социологът вече не се интересува от самия феномен, а от влиянието му върху човешките взаимоотношения и връзки. В същото време си струва да се отбележи яснотата на мисълта и остроумието на писател, който облече сложни неща в разбираеми и смислени думи. Социологът казва, че потреблението е престанало да изпълнява основната си функция - практическото използване на нещата за цял живот или за лукс, демонстрирайки своята изключителност. Потреблението се превърна в универсален безкраен процес на заместване на някои стоки с други, еднакво безсмислени. Постоянно купувайки неща, потребителят иска да запази съвършения образ, да изпревари времето и да завладее нещо ново. Но всичко това му се изплъзва за няколко месеца, тъй като напредъкът напредва напред. Това кара човек да почувства, че му липсва нещо, губи нещо, изостава. По този начин всички хора работят всеки ден на работа, за да купуват неща, от които не се нуждаят и които много скоро ще им донесат разочарование.

Хората престават да ценят човек като индивид: всичко се измерва с признаци на престиж, цената на някои неща. Така всяка година културата става все по-дехуманизирана, а човекът е отчужден не само от другите, но и от себе си.

"Общество на потребителите"

Авторът е написал книга със същото име през 1970 година. Руският читател получи възможността да се запознае с творбите на френския учен едва през 2006 г. Социологът настоява, че консумацията е просто психологическа верижна реакция, която медиите съзнателно изграждат в умовете на милиони хора в продължение на много години. Наличието на голям брой различни обекти води до въображаемо чувство за изобилие, което в дългосрочен план води само до задълбочаване на депресията на потребителите. Бодрияр е убеден, че такова общество е самозаблуда, чувствата и емоциите са невъзможни тук. В културата на въображаемото потребление се крие дълбок недостиг на нещо по-важно, вярно. Феноменът на потреблението Жан Бодрияр разглежда като необходима „вилица“ на постоянен икономически растеж. Той казва, че съвременното общество е еднакво необходимо за войната, бедността и пластичната хирургия, защото, въпреки моралната страна на проблема, тези явления служат на главната цел - да увеличат производството.

Философски трактат

Неговата работа "Симулакра и симулация" Жан Бодрияр пише в стила на философски трактат през 1981 година. Тя е посветена на глобалните взаимовръзки между обществото, реалността и символите. Това произведение не е нищо друго, освен цялата съвкупност от всички предишни декларирани идеи на философа. Състои се от 18 секции, всяка от които може да бъде самостоятелна пълна работа. "Симулакрумът е истината, която крие своето отсъствие", започва книгата с тези думи. Авторът пише, че ерата на постмодернизма е истинска симулация, в която всеки участва. Животът е престанал да бъде специален, той се превърна в обобщен модел за всички. В такова общество няма граници между илюзията и измислицата и затова всичко, което се предполага, че е човек, е просто добре проектирана симулация. Животът на хората е симулакра - копия, които се различават само по външен вид.

"Матрицата"

Дали това е филм, в който Жан Бодрияр може да вземе участие? Матрицата не може да се похвали с актьорска игра на философа, но сияе със своите идеи. Във филма братята Wachowski Neo изваждат компютърен диск от книгата на нашия герой (Simulacra и Simulation). Всъщност цялата идея на филма е изградена върху нея, която се крие в разбирането на реалността и илюзорността (симулациите). Във филма главният герой отваря книгата на глава, озаглавена „За нигилизма“. Това е провокиращо мисълта, ако си припомним, че нихилизмът е философска гледна точка, която се основава на отрицанието на общоприетите норми и идеали. Въпреки това, през 2003 г., в едно от интервютата си, Жан Бодрияр каза, че филмът “Матрицата” изкривява истинската същност на книгата “Симулакра и симулация”.

книги

За какво пише Жан Бодрийър? Неговите книги не са ограничени до темите на потребителското общество, но тази идея е основна за всичките му творби. Най-популярни са неговите произведения: “Общество на потребителите”, “Система на нещата”, “Символичен обмен и смърт”, “Симулация и симулации”, “В сянката на тихото мнозинство или на края на социалното”. Тези произведения са преведени на руски, а на вътрешния пазар те все още са в голямо търсене. Въпреки критиката на Бодрияр, неговото мнение се взема предвид от мнозина, защото ако изключим някои крайности, тогава рационалното зърно на неговите идеи става очевидно. Като цяло философът публикува 13 творби, които имат почти същия успех в различни страни по света. Творбите на Жан Бодрияр интересуват не само хората от тясна специализация - в Интернет могат да се намерят много спорове и дискусии за неговите идеи сред широк кръг читатели. Това предполага добра сричка на Бодрияр, защото не всеки философ може да пише така, че хората, които не са запознати с тънкостите на тази наука, биха искали да четат.

философия

Философията на Жан Бодрийър се основава на няколко основни идеи. Той въвежда в научната терминология такова нещо като хиперреалност, чиято основа е в симулацията на живота. Единиците на такава реалност са симулакра, т.е. знаци или символи, които дават само препратки към определени изображения, затова те се считат за симулативни. Философът популяризира идеята за три нива на симулакра: редовни копия, функционални копия и симулакра. От третия тип той спомена общественото мнение, модата и парите - това е символично понятие.

В момента авторът разглежда хиперреалността, защото трудът не е синоним на думата „производство”, а представителните органи на властта вече не представляват хората. Остават само симулациите на тези понятия от миналото, но в днешната реалност те не означават нищо подобно. Жан Бодрияр казва, че съвременните хора са загубили чувството си за реалност и само смъртта остава нещо „човешко“, нещо, което няма „потребителска стойност“ за икономиката. Философът приписва изключително на изкуството функцията да връща симулакра на чувството за реалност.

критика

Симулациите и симулациите (Jean Baudrillard) бяха критикувани от Mark Poster. Той казва, че много от концепциите на автора са необясними и неразбираеми. Освен това той отказва да даде точна дефиниция на терминологията, която той въвежда. Вторият недостатък в работата му, Mark Poster, разглежда активната хиперболизация, на която авторът често прибягва. Поради това работата му трудно се възприема от научна гледна точка, защото доказателствата и систематичният анализ на явленията в тях не са достатъчни. Третият недостатък е абсолютната всеобхватност на всички идеи, които се предлагат на читателя "общо", без ясни разграничения по темата.

Критикът обръща голямо внимание на факта, че Жан Бодрияр отказва да възприема положителните аспекти на описаните явления. Сякаш той абстрахира от предимствата, за да се концентрира само върху недостатъците. Пренебрегването на противоречиви моменти до голяма степен нарушава възприемането на информацията. J. Brikmon и A. Sokal в анализа на творбите на философа заключават, че той често използва терминология, която е неприемлива в този контекст. Професионалистите отбелязват, че се създава илюзорна дълбочина на разсъжденията и мислите на социолог.

цитати

Жан Бодрияр, чиито цитати могат да бъдат намерени в публичното пространство, заслужава да бъде прочетено изцяло. За да разберем същността на мислите си, е необходимо да се потопим в неговата реалност. По-долу са дадени някои от неговите цитати, за които можете да мислите, без да четете цялата работа.

• Човек не може да се освободи от своите неща, не са свободни от човека.
• Огледалото дава пълнота на пространството.
• Всички са изкушени и няма нищо друго освен изкушение.
• Ние сме в свят, в който все повече и повече информация и все по-малко значение.
• Вече не можем да вярваме, но вярваме в този, който вярва. Ние вече не можем да обичаме, но обичаме само този, който обича. Ние не знаем какво искаме и искаме само това, което някой иска.
• В нашата цивилизация има все повече неща и по-малко и по-малко термини за тяхното определяне.
• Нещата са ежедневна митология, в която угасва страхът ни от времето и смъртта.

Дадохме най-разкриващите цитати на философа. Те перфектно демонстрират отношението му към реалността и общите философски идеи. Изненадващо е, че такъв малък текст може да прокара дълбоки размисли. Във всеки случай, произведенията на такива учени като J. Baudrillard са желателни за всеки да чете, тъй като те са разбираеми за широк кръг читатели и носят полезна информация за съвременния свят и обществото.