Джовани Пико дела Мирандола: основни идеи

Идващ от семейството на графа, Пико е роден през 1463 г. и е роднина на много забележителни господа от Италия. На 14 години постъпва в университета в италианския град Болоня. Днес тя е най-старата образователна институция на това ниво в Европа. Обучението на младия и талантлив младеж не свършва дотук. Учи във Ферара, Падуа, Павия и Париж ... Учен е овладял закона, литературата на древните народи, богословските и философските науки. Той изучава езиците на древността и модерността. Той се опита да прегърне основните и скрити истини, да разбере натрупания духовен опит на различни нации от древността до модерността ...

Олицетворение на хуманизма

За съвременниците Пикот дела Мирандола е въплъщение на високия хуманизъм и духовна култура. Мнозина го наричаха божествени. Личността на философа, неговите творби стават известни в средите на образованата Европа. За съжаление Пико умира в ранна възраст. Въпреки това, той успява да стане известен с истинска великодушие и многостранни способности, знания и интереси.

За всички добродетели на вътрешния си свят Пико дела Мирандола бе собственик на щастлив вид. Още в ранна възраст ученият се приближава до членовете на Флорентинската академия "Платонов". Това е така Лоренцо Медичи, Фичино, Полициано и др. Такова местообитание има благоприятен ефект върху неговата работа, религиозни възгледи и философски стремежи. От една страна, неговите идеи са олицетворение на неоплатонизма, а от друга - на доброволчеството и персонализма.

Самият Ренесанс, по време на който живя Джовани, на пръв поглед беше ярък и весел в изкуството, но в същото време противоречив и жесток. По това време те често прибягваха до отрова, за да премахнат нежеланите хора. За моралните ценности, предстоящото наказание, малко хора си мислеха. Ерата била изпълнена с шум от оръжия, от скитници на коне, сълзи, грабежи, огън и убийства. Разбира се, развитието на хуманизма по това време е било толкова важно, колкото винаги.

Неодобрение на тези

Смелостта на разсъжденията на двадесет и три годишен философ удари папа Инокентий VIII. Той назначи специална комисия, която да проверява 900 дисертации за морал, диалектика, физика и математика.

След проверката някои разпоредби бяха осъдени. Тези тези Пико дела Мирандола искаха публично да защитят спора в Рим пред сериозни личности във философската научна общност от Италия и Европа. Речта наподобява манифест и е посветена на два основни въпроса:

• човек и вселена, целта на човека;
• първоначалното вътрешно единство на всички човешки мисли.

Убеждението на тезите служи като „извинение“ на Й. Пико дела Мирандола, който той изготвил набързо. Той бил заплашен от инквизицията и през 1488 г. Пико избягал във Франция, където все още бил задържан и затворен в замъка Винсен. Мирандола е спасен от застъпничеството на високите покровители като Лоренцо де Медичи, който е владетел на Флоренция след това. През 1489 г. Пико дела Мирандола завърши трактата "Heptaple" и го публикува. В него той интерпретира седем подхода при тълкуването на шестте дни на сътворението.

Изучаване на теологията

Философът прилага методите на фината херменевтика в изучаването на вътрешния смисъл на книгата Битие. Творчеството "За съществуващото и за едното" (1492) е трябвало да свърже системите на Платон и Аристотел. Това беше само независима част от по-големия труд. Но целта не беше постигната. Друг план, замислен от Джовани Пико дела Мирандола, “Поетична теология”, също не беше реализиран. Преди смъртта си философът успял да напише "Дискурс срещу астрологическата астрология". Пико е погребан в доминиканския манастир Св. Марк. Предшественикът на манастира по онова време бил аскетичен склад на богобоязливия Гироламо Савонарола, който в края на живота си общувал с мислителя.

Човек и свобода

Философската антропологична позиция, която Джовани Пико дела Мирандола изповядва, говори за достойнството и свободата на човека като неограничена пълнота на силата да бъде създател на собственото си "аз". Човекът е резултат от неговите усилия, той е способен да стане всеки, включвайки всичко. В същото време, той винаги запазва възможността за нов избор, който е неизчерпаем, независимо от това, каква форма е в света ...

Пико твърди, че мъдростта е вечна, подобно на Върховния Създател и не е обвързана с ограничения, следователно свободно се движи между ученията. В същото време мъдростта избира форма за собственото си проявление според обстоятелствата. Хуманистът Пико дела Мирандола, чиито основни идеи, често противоречиви и взаимно изключващи се, са представени в статията, универсумът на знанието се основава на явни и скрити съответствия, изпълнени с най-вътрешния смисъл, който е достъпен само за посветените да разберат.

Преплитащи концепции

Накратко, двойната философия на Пико дела Мирандола съчетава несъвместими неща: мистицизъм и натурализъм. В нея се преплитат всички понятия за патристика, схоластика, античност, перипатетика, зороастризъм, иврит и халдейски мистицизъм. Всички учения са странни заедно. Те се преплитаха, изкривявайки оригиналните образи на Христос, Моисей, Хермес, Зороастър, Платон, Авицена, Аристотел и др. Самият Пико дела Мирандола накратко говори за това като липса на клетва за вярност към никого. Той е изследовател и те отиват по много начини, отнасящи се до различни доктрини и училища. Така във всяко учение Пико намери достоен и събран в единна система от решения. Той се характеризира с независимост в своите възгледи. Джовани не признава монопола в истината, подчертавайки правото на всички култури на техния светоглед и разбиране.

Ключова мисъл на Пико дела Мирандола

философия Мислителят Джовани е сведен до най-важното - единството на човешкото познание и непрекъснатостта на нишката на човешкото развитие, което не зависи от разделението на религии и народи. Той описва космологичните възгледи в своите трактати „Разсъждение срещу Божествената астрология и хептапла”. Философът вярвал, че Библията се тълкува просто и грубо. Ето защо, в работата „Heptaples” (1489), той представя интерпретация на седемте дни от създаването на света, използвайки питагорова теория на числата и кабала, тълкувайки библейската приказка във философски, а не в богословски смисъл. "Heptapl" предизвика недоволство в църковните среди, но голям интерес от страна на учените.

Джовани казва, че чувственият свят възниква от по-висш принцип, който е безплоден и роден от Бога. Той отрича своя пряк произход в резултат на Божието провидение, създаването на "нищо". Светът на нещата, според мислителя, възниква от материята - хаос, изпълнен с всички смесени и несъвършени форми, които са в неговите дълбини. Според Джовани вселената е йерархия от три сфери: ангелска, небесна и подлужинна. Човек, той не принадлежи на някой, той е различен, четвърти свят.

Проучване на силите на природата

Гледките на Пико дела Мирандола, основните идеи са накратко изразени в отхвърлянето на далечни, общи понятия за причините за проявите на природата и човешкия живот. Изучавайки движението на небесните тела, ученият се обръща към изучаването на личните природни свойства на самите неща и на съседните, свързани с тях причини. Според него има наука, която е посредник между познаването на силите и действията на природата, техните отношения и приложения един към друг.

“Беседи срещу божествената астрология” (1494) са написани в годината на смъртта на философа. Трактатът е от особен интерес за историците, които го възприемат като начало на естествената философия и появата на критика на псевдонауката. В тази работа философът потвърждава независимостта на човешкия живот от местоположението на небесните тела. Това не е изненадващо, тъй като астрологията е била отнесена по това време почти всички анкети. Това не беше избегнато дори от хуманистите, които проповядваха безусловността на свободната воля на човека.

Парчето не беше завършено. Философът умря ... В последната си работа той описва математическата структура на природата и нейните закони. Не става въпрос за „суеверната математика“, използвана от астролозите, а за основната естествена наука - естествената магия, която се противопоставя на суеверието. Тя ви учи да правите невероятни неща с помощта на естествените сили ...

Хуманистични възгледи

Философските творби на Пико дела Мирандола за достойнството на човека разкриват ново хуманистично значение. Базирайки се на древните идеи, Джовани свързва две понятия за човека като микрокосмос и като център на Вселената с християнския възглед за неговото творение. В същото време той промени коренния смисъл на последното, че човекът е създаден по подобие и подобие на Бог, заменяйки го с концепцията за човешката свобода. Пико твърди, че самият човек е свободен създател на собствената си природа.

Според теорията на мислителя той има изключителна привилегия във всичко, особено при оценката на величието на вселената, която е създадена от Бога. Привилегията дава право на човека да се издигне над всички други смъртни. Образът на всички други творения се определя от законите, написани от него. Философът твърди, че човекът създава свой собствен образ. Той мислеше в категории на символична мисъл. Разбира се, Пико греши, противоречи на църковните канони, смесва всичко в една система от противоречиви възгледи ... Това се обяснява само с неговия любознателен ум и духа на търсещия ... Той беше горещ и млад, но имаше добре развита способност за наука.

Ако говорим за идеята за философската работа на Пико дела Мирандола за достойнството на човека, накратко разкривайки неговия смисъл, неговите истински постижения стават очевидни. С това изказване Пикот замисли да предвиди защитата на деветстотинте тезиса. Предполагаше се, че тя не само ще се превърне в риторично шоу, което представлява научно мислене, но и ще го предостави с прекрасен предговор. В тази тема Джовани е квинтесенцията на всички основни идеи. Учените посочват точката на сближаване на цялото разнообразие от форми и усилия. Ако човек е поставен в същия интелектуален фокус, той ще се възприема като напълно самостоятелно цяло.

микрокосмос

Работата на Пико дела Мирандола "Реч за достойнството на човека" не е първата работа, в която се повдига проблемът за човешкия образ като микрокосмос. Тези възгледи са от много древен произход. Дори в митологията такива мисли са ясно проследими. Това, което отличава Пико от другите училища е, че той не е доволен от тълкуването на този образ във философските училища, които казват, че човекът е малък свят, в който са смесени тялото, елементите и небесния дух, безсмисленото чувство и душата на растенията, ангелския ум и подобието на Бог.

В речта си философът се обръща към човека, казвайки му, че е свободен, че е способен не само да се спусне до най-ниската степен на анимираност, но и да се издигне до най-висшата сфера на божественото. Човек може да бъде всеки, когото иска, както си мислеше Пико дела Мирандола. Хуманистичният мислител издига човека като участник във всички земни и небесни неща. Свободата на избор прави хората некосмически фиксирани, твърдейки своята творческа способност за самоопределение. Човекът си е скулптор, той сам създава своя собствена съдба. Като свързващо звено от цялата природа, неговата същност, съставена от всичките й сокове, човек, познаващ себе си, познава всичко в себе си.

Идеята за проповядване на човек като негов собствен скулптор добавя ново значение към религиозния възглед за Божественото подобие. Според Джовани Бог, за добра причина, веднъж и завинаги е маркирал човека със своя печат и подобие. Образът и подобието на Бог трябва да бъдат спечелени, постигнатият подвиг. Способността да правим това е в природата на самите хора, което е най-великият дар на Бога. Човек не притежава, като наследство, неговото истинско и дълбоко същество, но това същество е свързано със собствените му действия.

изкачване

Границата на свободата на хората според възгледите на ученията е законите на природата. Ако те бъдат нарушени, тогава човек губи достойнство и право да доминира върху други същества. Концепцията за свободната воля е тясно свързана с разбирането за щастие като най-доброто. За да постигнете естествено щастие, трябва да овладеете собствената си природа, да осъзнаете нейното съвършенство.

По пътя от най-ниския към най-висшия мислител, Пико идентифицира три етапа:

• познания по етика за пречистване на пороци;
• упражнения по диалектика и естествена философия за подобряване на ума;
• изучаване на богословие за разбиране на божественото;

Изкачвайки се по стълбата на знанието, човек се подобрява и достига състояние на щастие. Той е наясно с достойнството си. Най-високата стойност за човека е развитието на творческите способности. Философията е пътят към добродетелта, а теологията е пътят към божественото откровение, най-висшето удоволствие. Ученията на Джовани имат голямо влияние върху формирането на посоката на религиозната тенденция и хуманизма в Европа. Такива идеи като Йохан Райхлин, Еразъм на Ротердам, Муциан Руф, Томас Море и др.

Тенденциите в развитието на философската мисъл на Пико са много близки до Фичино и Куза Н. Като цяло фундаменталната откритост на човешката култура и нейното богатство са присъщи на хуманизма. Можем да кажем, че тя е напълно реализирана в творбите на Джовани и доста последователно, а доктрината Пико е определен резултат от цялата история на развитието на хуманизма. Въпреки това, ако се анализира в дълбочина ясно неоплатоническите възгледи на философа, то в неговите присъди често се проследява липсата на свободно мислене, което е причина за включването му като хуманист. Най-вероятно самият Пико ще се отнася към религиозните мислители. Ценността на неговите учения се крие във факта, че той разкрил възела на противоречия във философията на Възраждането. Разбира се, мислите на Джовани настояват да мислят, но все още не могат да претендират за истина. Това е плодът на неговите собствени изследвания в търсенето на истината, която само отвори завесата си, а след това философът го погледна през собствената си призма. Именно философията го научи да зависи от собственото си мнение, а не от мнението на други хора, и винаги да мисли не за това да не чува зло, а да не казва или да не го прави сам.