Дуализъм във философията: основни характеристики

Дуализмът във философията е посоката, според която съществуват две еквивалентни и нередуцируеми бази на битието - материално и духовно. Материалният принцип е логично продължение на сътворения свят и следователно е отговорен за физическото съществуване и научни знания обкръжаващата реалност. Духовният принцип, от своя страна, е проекция на божествената воля и в някои философски концепции тя въплъщава същността на Бога. Оттук и разбирането на душата като присъствие или въплъщение на божественото във всеки човек.

Два свята

Трябва да се отбележи, че дуализмът във философията настоява за фундаменталната несъвместимост на материалния и духовния свят. Те съществуват паралелно един на друг и в техните прояви не зависят един от друг. Такъв дуализъм на човек го отличава от околния свят и в същото време го прави най-близо до Твореца. Християнският постулат, че Бог е създал човека по свой образ и подобие, е най-фундаментален за тази тенденция и по този начин го отличава от другите спекулативни конструкции.

Desacralisation

В това отношение обаче трябва да се отбележи, че дуализмът във философията най-накрая се формира като своеобразен метод за десакрализация на философското знание, освобождаване от прекомерната религиозност и влияние на католическата църква още в периода на Новата епоха. Първоначално този термин беше въведен от немския мистик и философ Кристиан Волф, а теоретичните постулати бяха изложени от Б. Спиноза, а по-късно от Р. Декарт. Французинът е мислител с математически манталитет, Опитах се да разширя предварително развитите позиции на дуализма и да събера всички натрупани идеи в единна система.

Геометрия на битието

Според Декарт целият свят е разделен на две паралелни субстанции - res extensa (буквално - съществуващи или възприемани неща) и res cogitans (неща на ума). Те не са редуцируеми и съжителстват в напълно различни координатни системи. Първият е отговорен за дължината и физичността, формирайки уникалната геометрия на нашия свят. Втората, поради своята привързаност към божествения ум, въплъщава и управлява душата, индивидуалното съзнание. Вярно, в по-късните си творби Декарт, преживяващ религиозно влияние, все още описва res cogitans като проекция на божествения дух, въплътен във всеки човек.

Три посоки

Обикновено дуализмът във философията е условно разделен на три направления. Антропологичният дуализъм подчертава двойственото - физическо и духовно - на човешката природа. Подобна позиция датира от епохата на Сократ, но най-вече се проявява в християнски морал. Гносеологичният дуализъм е най-силно изразен в дискусиите на емпириците и рационалистите, които по различен начин разбират ролята на усещанията в познанието. За емпириците натрупването на първично сетивно усещане се счита за приоритет, за което носят чувства и усещания. Рационалистите, или по-точно когнитивните, настояваха за предимството на рационалното, теоретично осъзнаване на заобикалящия ни свят. Тук основният инструмент не беше дори душата, а умът като отличителна черта на всеки един от нас. Онтологичният дуализъм по своята същност се връща към понятията Платон, които твърдят, че съществуват два съществени принципа на света - физически и идеологически, а по-късно - духовно същество. Въпреки това, представителите на дуализма се обединяват в едно: ако знанието е възможно, то се дължи единствено на рационалното осъзнаване на битието. Друг въпрос е ролята на опита и компетентността на натрупването на знания. Можем да се съмняваме в тяхната автентичност, но не в собствените им логически конструкции, описващи материалната реалност.