Диалектиката е ... Определение, законите на диалектиката

Всеки човек, който започва да се интересува от науката за битието, намира за себе си диалектика във философията. Хората се сблъскват с тази концепция не само чрез изучаване на Платон или Хераклид, но и в обикновения живот. Ако говорим накратко и най-важното за диалектиката на философията, тогава си струва да се отбележи дори най-простата дискусия. Диалогът, в който човек търси истината, е в основата на диалектиката.

Основно определение

Думата "диалектика" произхожда от древногръцкия език. В превода той означава изкуството на аргументацията, способността да се води разсъждение в диалог. основните закони на диалектиката във философията, използването на методи за аргументиране на собствените си разсъждения, прилагане на всякакви методи за формиране на рефлексивни разсъждения върху теорията. Важно е да се изследват всички противоречия, които възникват в процеса на мислене и дедукция.

себе си метод на диалектическо познание разкрива се в много философски училища на прогресивна Азия и Европа. Популярността на диалектиката и значението в философията започва с появата на един от основните основатели на древната култура. Определението на това понятие може да се намери в писанията на Платон ("Диалози"). Така философът вярвал, че диалектиката е наука за битието. Комуникацията и търсенето на истината, разкрити в общуването на мислителя с известни културни дейци, политици, търговци, дадоха отговор на много трудни въпроси за смисъла на живота, справедливостта, истината.

Хегел вярвал, че най-важното (накратко) в диалектиката на философията е съпротивата на метафизичната теория на света. В разбирането на германския философ светът не е независим или несвързан, а взаимодейства според определени закони.

Интерпретации на философи

Много от онези, които са били ангажирани в своето време в дефинирането на диалектиката във философията, са дали своя собствена оценка на това понятие. Най-известните бяха:

• Хераклит. Дефиницията на диалектиката във философията е формирането на самото битие. Тя ще бъде променлива завинаги.
• Сократ говори за значението на диалектиката във философията като изкуство на диалога. Целта на изследването за него е да разбере реалността, като натрапва на събеседника си по определени въпроси. Сократ е един от най-критикуваните философи на своето време.
• Платон. Ученикът на Сократ казва, че диалектиката е начин за разделяне или комбиниране на определения. Целта на това действие е да се постигне свръхчувствително, отлично разбиране на обективната страна на живота.
• Аристотел. Той не нарича изкуство диалектика. Той го счита за наука, обединяваща истински научни изследвания.
• Джордано Бруно значително се отдалечи от класическото, общо възприемане на диалектиката във философията. Това допринесе за формирането на напълно нова концепция. Италианският език я изпълни с по-реалистично и оживено съдържание. Така, според Бруно, във философията диалектиката е наука за преминаване на противоположни неща.
• Кант. В едно от основните си творби „Критика на чистия разум“ той говори за диалектиката като инструмент за унищожаване на илюзорното възприятие за света. Според него човек се заплита в противоречия и само рационалното диалектично зърно може да разреши загадките на човечеството.
• Хегел говори за познаването на противоречивите резултати, които са двигател на напредъка на човешката мисъл.

Как се развива концепцията за диалектиката?

Концепцията за диалектиката е започнала да се появява преди около 3 хиляди години. Един от първите философи на древна Гърция, Индия и Китай имаше ниско ниво на познание и разбиране на света. Те са били ангажирани в медиирана диалектика и не са имали съществено значение в културата на тези страни.

Първият етап в развитието на диалектиката е периодът на античността. Философските училища на страните от Изтока разчитат на същите принципи като древногръцкия: използването на диалогичния метод за изследване на истината чрез сравняване на две противоположности (доброто е зло, истина е невярно и т.н.). Ако говорим кратко за дефиницията на диалектиката във философията, то е осъзнаването на битието, представено от чувственото постигане на хармония.

Законът на единството и борбата

Най-важното понятие, свързано с разбирането на диалектиката, е разбирането на законите, чрез които тя работи. Същността им е в определянето на целия процес на човешко развитие. Основният закон за диалектиката е законът на единството и противоречието. Той казва, че всеки обект на естествената реалност, независимо от наличието на физическо въплъщение, се бори вътре в себе си. Причината за това е противоречието, което е в основата на Вселената и Вселената, борбата и света във всяко нещо. Как да отговорим накратко какво е диалектика във философията и закона на единството и борбата? Те представляват два принципа - противоречия и противоположности.

Аспектът на противоречието се състои в формирането на етапа на различията, причините и знаците, които изключват себе си и помежду си. Същността на противоречието е в противопоставянето на полярните партии, които не само могат да се изключат един от друг, но и заедно с това потвърждават истината на всяка от тях.

Тази концепция изисква дефинирането на аспектите на нещата и тяхната връзка със самите закони на логиката. Когато осъзнаваме този факт, си струва да откажем от противоречия, идентични изявления и синергии на тези понятия с осъзнаването на самия термин „знание”.

Логичната неестественост на този закон води до противоположни резултати. Това може да служи като сигнал, указващ наличието на грешки, но не може директно да ги посочва. Използването на диалектическия закон на противоречието ви позволява да определите мястото на неточност до нивото на връзката. Следващата стъпка в получаването на нови знания ще бъде тълкуването на предполагаемата истина и разбирането на вида проблем. В този случай всяко противоречие ще бъде изтрито чрез причинно-следствена връзка.

Законът за двойното отрицание

Характерно за този аспект е фактът на човешкото развитие. Всяка система, която се стреми към развитие, преминава през няколко стъпки. Те водят до последния етап, поради копирането на някои от основните характеристики, поставени в началото на развитието. Но как тогава се появява отрицанието на самото отрицание?

Природата на противоречията движи развитието на човечеството, което се дължи на господството на една от двете крайности през отделните периоди от време. Формиране на ползи, свързани с натрупването на качествени и количествени промени от двете страни. Това е първата от двете негативи.

Същността на второто отрицание идва от първата. Това означава, че новото отрицание обяснява процеса на получаване на по-съвършено знание (както в първия край, така и във втория). Еволюцията на природата на нещата прави кръг и се връща към оригиналното и подобрено разбиране. Всеки етап на развитие се заключава в балансирането между двете крайности, които от своя страна означават благодетел (скъперничество - щедрост - отпадъци и т.н.). Второто отричане вече присъстваше по времето, когато се появи първото, но то беше в по-неясна и незабележима форма. Така откриването на второто отрицание не създава нищо фундаментално ново, а само разкрива пълната картина на реалността.

Този закон е приложим в много сфери на живота, чиято основна характеристика е циклична и статична. Обхватът на отказа е достатъчно широк, но фактът, че нещата имат само две страни, значително стеснява обхвата на допустимите приложения. Идентифициране на отрицанието на субекта и неговата непоследователност е доста трудно на началния етап на разбиране. Логическият компонент често потъва в историческото, а отрицанието може да бъде очевидно поради взаимодействието с външните структури, което го прави субективно и видимо само отвън.

Законът за преход от екстензивно към интензивно развитие

Обектният обхват на еволюцията на всеки обект в реалния свят винаги се развива според конкретен сценарий. Законът за преход от количествена промяна към качествена може да бъде визуализиран по възможно най-добрия начин. Той казва, че всеки обект в хода на своето развитие акумулира промени, свързани с количеството. Съответно, колкото повече продукти са активността, толкова по-качествени ще имат промените. Казано с прости думи, този закон може да бъде сравнен с еволюцията на животинския свят - колкото по-голямо е населението и неговото разнообразие, толкова по-добър и по-добър процес на еволюция.

Антична диалектика

Основните пионери на диалозите, като начин за определяне на основните понятия за живота, са били древните гърци. Ранните гърци говориха за глобалното вечно движение и дори тогава представяха вселената като последователен и завършен продукт, идеалното творение на физиката. Според тази доктрина диалектиката е начинът да се разбере света, който може да обясни и най-простите неща, и движението на Вселената.

Хераклит говори за вечното движение на хаотичния живот към идеал, който никога няма да разбере, тъй като двете противоположности, ред и хаос, никога не могат да взаимодействат заедно. Основателят на законите на диалектиката във философията традиционно се разглежда Зенон от Елеа. Той първо е повдигнал въпроса за непоследователността на понятията за изместване и множества. Хераклит развива тази идея и определя понятията за морал и скептичен поглед към нещата.

Един от най-известните привърженици на диалектиката, Аристотел, е този, който разделя понятията "диалектика" и "анализатор". Диалектиката по никакъв начин не претендира за обективност, но анализаторът от своя страна работи с преки факти и изчисления. Въз основа на това можем да кажем, че първата е философска концепция, а втората е научна. Също така великият мислител раздели знанието на 4 компонента: целта, движещите, материалните и формалните аспекти.

Платон в това отношение става привърженик на Елеанската школа, като идентифицира истинското същество със статично и монументално постоянство на природата. Съществена разлика в диалектиката му във философията е избора на по-висш човешки характер. Такива същества могат да мислят различно, осъзнавайки себе си в противоречия. Да бъдеш и да не бъдеш, да бъдеш равен на себе си и да не бъдеш равен, превеждайки природата в съвсем различен курс. Платон напълно се отклони от каноните, като сключи дефиницията на диалектиката на философията в по-широко поле на противоречия - единство и множество, вечност и моментност, спокойствие и движение. Именно противоречието му стана стимул, който тласка човечеството към търсенето на истината и нейното място в света. Платон развива идеята си до формирането на петте основни принципа на диалектиката: битието, идентичността, мира, движението и променливостта.

В своите произведения древните философи разглеждали въпросите за понятието за всички видове неща. Те анализираха понятия като битие, мир, движение. Платон например каза, че движението и мирът не могат да бъдат свързани. Единственият момент, който стои пред това твърдение, е фактът, че тези две понятия съществуват. Те бяха обединени от третото - "битие". На базата на тези диалектически изследвания се формира концепцията за три рода.

Те представлявали себе си и противоречия един на друг. Подобно тълкуване провокира появата на предположението, че "битие" и "друго" са свързани като "почивка" и "движение". Сравняването на тези понятия ги прави "идентични", което противоречи на самата му същност.

Именно тези разсъждения допринесоха за появата на пет независими рода на всички неща - мир, движение, същество, идентичност и друго.

Древна ориенталска диалектика

Основният двигател на концепцията и дефиницията на диалектиката във философията са китайските философи. Те също така подкрепиха идеята за неделимостта и постоянството на Вселената, допълвайки я със своите собствени концепции за "ин-ян". В тези две основи бе поставена идеята за противопоставянето и противоречието на естеството на нещата. Ако го сравним с гръцката философия, тогава можем да намерим паралел: "ин" означава "мир", а "ян" означава движение. Всички основи на източната митология съчетават философията с религиозните доктрини. Светлата страна, която се нарича "Ян", се свързва с активната мъжка сила, положителните емоции и доброто. Тъмно "Ин" - с женско начало, смърт и нещастия. Тези противоречиви компоненти са обединени в едно цяло, образувайки черно-бяло същество, което е сравнимо с гръцкото единство на движението, статиката и съществуването.

Дефиницията на диалектиката във философията на Изтока е разбирането на всяка концепция като обединение на пет елемента:

• Естествени елементи. Вода, огън, земя, дърво и метал.
• Естествени природни състояния. Сухота, влага, топлина, студ и вятър.
• Човешки способности. Изслушване, визия, мислене, говор и изражение на лицето.
• Човешкото състояние. Съзерцание, страх, омраза, радост и грижа.

Средновековна диалектика

Периодът на "тъмните времена" на човешката история по никакъв начин не е съществувал в културен или философски вакуум. По време на Средновековието древният метод за разбиране на истината е бил използван по същия начин.

Диалектиката се нарича един от компонентите на седемте свободни изкуства и го тълкува в по-широк смисъл, отколкото в древна Гърция. За учени и философи това беше науката за дебатиране. Структурата на диалектическия диалог включваше въпроси и отговори, които често бяха категорични и изискваха максимална обективност. Религиозните аргументи и преценки, основаващи се на пълното признаване на Божията власт над душата и ума на човека, често се използват в думите и ръкописите от Средновековието. Всеки елемент от такава "обективна" реалност е разделен между родове и видове.

Известната теория за триединството на света е използвана и в диалектическите разсъждения на Средновековието. Това беше християнска догма за Бог Отец, Бог Син и Бог Дух. Нивото на развитие на диалектиката не стана по-ниско, а просто следваше различен път. Тъмните векове не могат да бъдат свързани с деградацията на философската мисъл, а само с временно намаляване на броя на хората, които го подкрепят. Диалектиката все още има в своята структура същите закони, които са били прилагани преди хиляда години. Законът за двойното отрицание, единството и борбата, качественото и количественото развитие - всички те са използвани в Средновековието.

Основната цел, свързана с използването на диалектиката на Средновековието, е опит за събиране на двете крайности. Светският живот трябваше да бъде свързан с божественото, светско със свещеното, бедност с богатство, сила със слабост и т.н.

Най-важната грешка, свързана с развитието на диалектиката на онези времена, е нейното взаимодействие с религията и теологията. Доктрината за един бог не може да бъде комбинирана по никакъв начин с теорията за най-обективното знание, произтичащо от дълги размишления и диалози както с човека, така и с природата. Въз основа на това Аристотел извежда собствената си теория за мироглед, основана на аспекта на абсолюта на света, който от своя страна не зависи от по-малко монументалните частици на нашия свят. Неоплатонистите представиха своята теория, която беше само преосмисляне (или преименуване) на вече съществуващия закон "на прехода от количествено към качествено развитие". В творбите на Кузански въпросът за това какво е дефиницията на диалектиката във философията се разкрива в идентифицирането на истинното и лъжливото, знанието и невежеството, минимума и максимума. Тя се състои в семантичния съюз на всички качествени противоречия.

Диалектика в немската философия

Творчеството на германските философи от епохата на класицизма традиционно се нарича перлата на световната философия. Идеалистичните концепции за смисъла на диалектиката във философията (накратко) са свързани не само със знанието за истинността на преценките, но и с активността и причинните фактори. Според диалектната теория на Кант основният проблем на битието е да критикува чистия разум, реалността и философското познание за древността. Това беше фундаментално нов подход към дискусията за диалектиката, разкрита в творбите на Фихте, Шелинг, Хегел и много други известни мислители от класическата епоха. Те се отразяват върху естеството на човешкото развитие, не като религиозно знание, а като съюз на духа и ума.