Диалектическият метод на знанието като разбиране на единството на противоположностите

Диалектичен метод познание и възникването му във философията

По едно време Хегел заявява, че ако Талес създава философията на природата и Сократ създава морал, Платон е бащата на диалектиката. Първо забеляза съществуването на такъв метод на познание. Той въвежда и понятието за диалектика като специален начин на познаване, за разлика от предходните. В философията е обичайно този термин да се използва по два начина - като теория на гносеологията и като негов метод. Помислете за последната опция. Защо Хегел обръщаше толкова внимание на Платон за цялата метафизична природа на неговата система?

Много просто - той има диалектически метод за познаване на идеи. В крайна сметка, eidos е едновременно едно нещо (то го въплъщава) и не е то (то е нематериално). Аристотел също признава за диалектиката правото да съществува, но го ограничава само до областта на подхода към вероятностното, възможното, а не истинското знание. В западноевропейската философия този метод се говори от края на Средновековието. Например, Николай Кузански смяташе, че интелигентността може да прегърне нещата в своите противоречия като най-висшата сфера на знанието. Да бъдем в разрушена форма, ние разбираме като Бог и в разширена форма - като природа. Интересното е, че диалектиката като метод за познаване на свръхестественото е характерна и за германския мистицизъм - Майстер Екхарт, Ангелус Силесий, Лутер, Беме. За тях Бог е единството на абсолютното Същество и Нищо.

Приносът на класическата немска философия

Малко хора знаят, че класическата немска философия в своята методология се основава именно на традиционната си теология. Лайбниц има теория за монадите, които се срутват и разгръщат и след това ни се струва, че нещо се появява и изчезва. Кант посочи, че разумът действа, докато не види противоречия (антиномии). И когато те се появяват в най-често срещаните идеи, умът трябва да спре. В Фихте диалектичният метод на познание се наричаше противоположно. Когато “аз” в своето развитие се сблъска с “не-I” (природата), той преодолява това противоречие и създава идеята за “абсолютния Аз”, който е създал и двете. Шелинг говори за специална точка на съвършенство, където се унищожават противоположностите между духа и природата. В Хегел диалектичното противоречие и единство на Битието и Мисленето се срещат главно в съзнанието на Абсолютния Дух, а природата и обществото са само слабо отражение на неговите мисловни процеси.

Диалектиката като общ философски метод

Маркс и Енгелс осмиваха тази идея на философа. След като се обърна, според Ленин, от главата до петите, те направиха диалектическия метод на знанието основен не за мислене, а за природата и обществото. Цяло училище се развива от марксизма, включително в областта на епистемологията. Парадоксално е, че така наречената "съветска метафизика" идва от тази диалектика. Въпреки че в областта на методологията и има много добро развитие. Например, можем да споменем Kopnin и неговата теория, че диалектическият метод на изследване е единството на логиката и познанието. Продължавайки мисълта на Енгелс, че този подход ни дава основание да бъдем убедени в единството на духа и мира, този клон на гносеологията изследва връзките на реалността и натрупването на информация, която имаме. Тя ни казва също, че природата и мисленето се подчиняват на общи, макар и не съвсем идентични закони.