Какво е чистилището и неговото значение в Православието?

Повечето от известните религии, които се броят в света много, разказват на хората за царството след смъртта. Почти всеки един от тях учи, че съществуването на душата след физическата смърт на тялото зависи от действията, мислите и мирогледа на човека по неговия земен грешен или праведен път. Но всяка религия има своя собствена представа за другия свят.

Думата "чистилище" беше измислена от католици. Тя е предназначена да обозначи състоянието или мястото, където хората живеят с надеждата за изкупление за греховете си и виждат лицето на Бога на душите на хора, които не са били много виновни по време на живота си. Подобна концепция се появява в представянето на хората, а не с появата на ранното християнство, но постепенно се формира в съзнанието само през Средновековието. За какво е чистилището, дали съществува според православните канони, как представителите на други отстъпки са свързани с тази концепция и дискусията ще продължи.

Обратно към основите

Определена награда за неприлични действия, разбира се, се осигурява във всички религии. Но идеите за добро и лошо често се различават радикално. За да дадем пример за това, човек не трябва да изглежда твърде далеч. Дори Старият и Новият Завет не са подобни в определението на моралните ценности. В първия, победа на всяка цена, триумф над враговете чрез хитрост, духовна сила, се култивира повече, а втората, напротив, учи на смирение и смирение.

Християнството насочва човека към праведността, с което се има предвид жертвата, подсилена от страданието. Тази догма чака човек да обича ближния си, търпение и прошка, в същото време, плашещо наказание за липсата на праведност след смъртта, т.е. адски мъки. Най- Старият завет не се споменава какво изобщо е чистилището, въпреки че много хора се опитват по свой начин да интерпретират някои фрази от тази древна книга, като ги свързват с по-късни идеи.

Какво вярват старозаветните евреи

Нито едно от местата в Стария Завет, противно на общоприетото мнение, не съдържа твърдението, че душата е безсмъртна. Героите на Тората (тоест първата част от колекцията от книги от тази поредица) се обръщат към божеството си Яхве главно да получат материални награди и земни благословения: здрави потомци, земя, богатство и богатство, чудотворно освобождение от беди в безнадеждни ситуации, но не и награди в небето , И според старозаветните линии не е ясно какво се е случило с описаните герои след смъртта. Но тук често можете да видите забележки, които подсказват, че след земния живот физическото тяло се разпада и човек губи способността да мисли и чувства нещо, изчезвайки завинаги.

Само в по-късните изявления на старозаветните пророци може да се чете, че в края на времето ще дойде възкресението на мъртвите. Тези дни, душите ще бъдат представени пред Създателя при последния съд. И Бог ще преценява всеки според делата му и ще оценява степента на наказание и насърчение.

Naraka

Далеч от всички религии има ад, като област на другия свят, където са поставени душите на безнадеждни грешници, които нямат надежда за спасение. Това понятие има специално място само в християнството.

В будизма подобието на ада е Нарака. Там, според вярванията, съществата изнемогват, обременени от лоша карма за своите земни дела. Но мъченията им далеч не са безкрайни, въпреки че изкуплението може да бъде трудно и дълго. Но след това прераждането в по-висшите и щастливи светове може да последва. Според тази дефиниция, думата "чистилище" се вписва повече от ада, който в будизма, очевидно, изобщо не съществува.

Нарака се смяташе за долната сфера на шестте съществуващи светове. Имаше хора, които бяха виновни за убийство, клевета и измама. Тежък грях е и доброволно отклонение от живота (обаче, както и в много други религии). Наказанието за виновните е било смачкване, рязане, изгаряне, замразяване и други изтезания.

Xibalba

Имаше концепцията за чистилището, древните маи. Това заключение може да бъде постигнато чрез изучаване на митологията на тази нация. Подземният свят за тях беше Xibalba. Това беше място на жестоки изпитания, пълни с опасности и капани. Пътят мина през реките, населени със скорпиони, кръв и гной. Прекосите там измамениха и помрачиха ума на пътника. Освен това починалият човек е бил изпитан в Съвета на боговете, преди да го изпрати на мъчения и изтезания.

Беше ужасен свят, но понякога беше възможно да се намери изход от там. Опитващи се да отворят вратата към подземния свят, маите донесоха кървави жертви на боговете от света на мъртвите. Надеждата за постигане на прераждане и нов живот бе отворена за душата, когато се срещнахме с Ахпух - диригент между два свята, майстор на човешки пътища.

Скандинавски гледки

Суровата страна на Скандинавия, чието земно съществуване за хората е вечна борба за оцеляване, породи съответните вярвания, които са коренно различни от тези на християните. Интересното е, че смъртта за викингите не се смяташе за нещо плашещо, но най-важното беше да се умре с достойнство. В същото време самоотвержената смелост в битката беше обявена за добродетел, но не и за доброта и смирение.

Смели воини и достойни жени попаднаха в задгробния живот във Валхала и Фолквангра. И всички останали отидоха в един тъмен свят, наречен Хел. Това не беше най-доброто място, но за човек, който живееше на земята в бедност и лишения, той дори можеше да бъде предпочитано убежище. По-късно обаче имаше идеи за изтезанията на неверни, предатели и страхливи. Но най-вероятно това се отрази само на влиянието на християнските идеи върху умовете на скандинавците, когато смисълът на думата „чистилище“ започна постепенно да се фиксира в съзнанието на хората.

Край на света

За разлика от християнските идеи, крайната борба на светлинните сили срещу злото в скандинавската митология изобщо не завършва с победата на доброто. Според вярванията на този народ, в края на времето, последната битка при Рагнарок чакаше всички. В последния период на ожесточени битки и ужасяващи събития умираха и хората, и боговете. И нямаше надежда за изкупление и възможност за промяна. Вярно е, че прераждането на човешката раса все още е предвидено. Според пророчествата Лив и Ливтрасир, двамата оцелели, трябваше да допринесат за това.

Ада Данте

Изчерпателна концепция за това какво е чистилището, според средновековните католически канони, може да бъде получена чрез четене на Божествената комедия на Данте, която експертите наричат ​​писане до около 1300 година. Подземният живот след смъртта е представен под формата на ясна структура и има девет кръга, в центъра на които е замръзнал до състоянието на лед Луцифер.

Според Данте колкото по-близо е кръгът до центъра, толкова по-сериозни престъпления са извършени през живота на затворените души на мъртвите. И в 9-та, последната обиколка, най-лошите грешници се гърчат. Районът на външната граница на ада на Данте беше убежище за окаяни души, които не бяха особено отличени. Призраците обитаваха там, които не бяха известни със своите добри или лоши дела. Компанията е съставена от безлични ангели, които се колебаят между Бога и Дявола.

В това литературно произведение могат да се видят не само християнските идеи, но може лесно да се проследи имитацията на Аристотел и неговите древни възгледи за задгробния живот. Тук е невъзможно да се намери точно определение на това, какво е чистилището, но въпреки това градирането на грешниците е ясно отразено в зависимост от сериозността на техните действия.

Догматична консолидация на идеи

Тази концепция за първи път е определена в католическата теология от папа Инокентий IV. Това се е случило през 1254 г., но едва след почти два века настъпи последното му догматично консолидиране. Какво означава думата "чистилище"? То е преведено точно от латински като „почистване с огън” и е написано „Пургаториум”.

Чрез тази концепция официалният католицизъм предполага междинен етап от живота след смъртта между ада и рая. Душите на верните хора, които не са имали време да изповядат пред смъртта си, се покаят от всичките си грехове.

Протестанти срещу католиците

Подобен подход от известно време започва да носи значителни печалби на католическата църква, тъй като в самото начало на XIV век папа Бонифаций VIII дава зелена светлина за изкуплението на индулгенциите като изкупление за греховете на мъртвите. От чистилището, по този начин, е издаден пропуск към рая за души, които се грижат за богатите роднини.

Лутер и неговите поддръжници решително отхвърлиха католическите тълкувания на този въпрос, като цитираха думите на Святото Писание, които казваха, че само Бог може да осъди грешника в последния съд и хората не могат да повлияят на това решение.

Становище православни свещеници

Какво е чистилището за източното християнство? Молитвите за мъртвите винаги са били приемани в Православието. Самата тази концепция обаче отхвърля тази религиозна тенденция, приемайки след смъртта само две състояния на душата: вечно блаженство или безкрайни мъки. Но съдбата на грешниците все още може да бъде смекчена от грижите на живите, особено ако те са праведни и благочестиви.

Православните, за разлика от католиците, вярват, че състоянието на човек след смъртта зависи не толкова от съотношението на добри и лоши дела, парите, които той изразходва за дарения от църквата, а от искрено покаяние. Но ако хората не са имали време да го направят в живота? След като душата им се отдели от тялото и се премести в друг свят, те сами не могат да направят нищо за себе си. Молитвите на живите роднини обаче могат да им помогнат.

Смъртните "изпитания"

Значението на чистилището в Православието (в смисъл на освобождаване от робството на греха) се приема от посмъртни „изпитания“, тоест четиридесетдневното пътуване на новопокойния човек. През този период душата му е все още в плен на пространството и времето, претърпявайки изпитания за земни грехове. След този период тя се явява пред Бога, където се извършва Последният съд.

До този момент все още са възможни драстични промени в съдбата на починалите и духът живее с очакването на блаженството и страховете да бъдат на прага на адски мъчения. Но след изречението можете да разчитате само на незначителни промени, защото линията между рая и ада според каноните на Православието вече е непреодолима.