Съветските хора научиха за съществуването на този термин, като изучават произведенията на класиците на марксизма. Те категорично критикуваха великоруския руски шовинизъм като вид антипод на интернационалистическия мироглед, водещ до световната революция и братството на трудещите се на целия свят.
Бухарин, Яковлев, Сталин и други изтъкнати марксисти, включително и най-важните от тях, Ленин, посветили своите статии на тази тема. Тъй като самият термин е широко използван в Русия и в други страни в началото на 20-ти век, никой от авторите на резки статии не се опита да обясни на читателя какво е шовинизъм и как той се различава от национализма или патриотизма. В тази връзка терминът в наше време се използва доста свободно, най-често като обозначение на арогантното отношение на някои мъже към жените и техните умствени способности. Време е да се изясни и даде ясна дефиниция на това досадно явление.
Ако прочетете френския правопис на това фамилно име (Chauvin) неправилно, тогава ще получите Chauvin. Това е от тази погрешна транскрипция на думата, че терминът е дошъл, което означава крайна степен гордост, арогантност и желанието да се обяви изключителност въз основа на принадлежността им към определена общност (сега това няма значение дали е народ или група фенове от Динамо Киев).
Но има фон. Веднъж, в епохата на Наполеоновите войни, имало един войник, а името му било Пуймежем Дж. За него стана известно от статия на известния драматург Жак Араго, който не искаше да пише нищо лошо за своя герой, а може би и не.
Осемнадесетгодишен доброволец записа армията в армията, сражавал се смело и безкористно, получил 17 рани (всички в гърдите), получил награди, скромна пенсия и умрял на френското знаме, криейки се от смъртоносен хлад. - И какво от това? - ще попита читателят. Всички тези качества са характерни не за едно, а за много френски войници от Бонапарт, достатъчно е да припомним Ватерло и старата гвардия, като викат мерде в отговор на предложение да се предадат. Така биографията на Шовин не дава отговор на въпроса „какво е шовинизъм“. Следователно това беше някаква разлика и важна.
Терминът възниква много по-късно след смъртта на човека, който му е дал името. Слуховете за необичаен войник станаха предмет на фарси и дори много забавни комедии, защото ентусиазмът, с който той изразяваше патриотичните си емоции, беше прекомерен. Останалите войници също не бяха космополитни, но действаха мълчаливо, воювайки, убивайки и умирайки. Но Puymezh де Chauvin обичаше да говори по тази тема, и мерките, очевидно, не знам. Той демонстрира лоялност към страната си толкова емоционално, че вместо да реагира на наслада, понякога предизвиква смях. Основният знак, на който войникът раздели хората на категории, е принадлежал на френския народ. Останалите жители на планетата за него бяха същества от втория, третия и други по-ниски степени. Дори чудовищните поражения на армията, на която принадлежеше Пуймеж, по никакъв начин не отслабиха неговия ентусиазъм и искрена вяра в собственото му превъзходство. Така национализмът и шовинизмът са братя и сестри в природата. Но днес има и други критерии ...
Разнообразието от форми на изключителност е толкова голямо, колкото изборът на атрибута, чрез който се определя. Някои мъже (особено не особено умни) вярват, че наличието на някои от първичните сексуални характеристики само по себе си им осигурява известно право на господство. Наличието на по-успешни, талантливи и във всички останали отношения превъзходни жени не допринася за такова убеждение и капка съмнение.
Честно казано, слабата игра на отбора, за която е болен някой спортен фен, също не разклаща увереността, че е най-добрият.
Една страна, която води явно чужда външна и вътрешна политика, винаги е права, защото тя е своя, скъпа! Но шовинизмът и патриотизмът са различни неща, а безсмисленото одобрение на всякакви грешки и дори престъпления на правителството прави такъв ентусиаст съучастник, особено ако участва активно в тях.
Има и други видове шовинизъм и дори смешни. Основните им различия от искреното и любезно изразяване на чувство на любов, преданост и принадлежност са гняв и безсмислие. Това е отговорът на въпроса какво е шовинизъм и как той се различава от патриотизма. По същество по същия начин, по който гордостта е различна от достойнството.
Трудно е да се обясни какво е шовинизъм, без да се вземат предвид неговите хипертрофирани форми. Днес всички знаят какво са нацизъм, фашизъм и утежнен национализъм. Естествено, тези явления се случват, когато те се пропагандират от широките маси на коренното население, противопоставяйки се на неговите добродетели (верни или въображаеми) към злините на „извънземните“ и извънземните, които за съжаление живеят на същата територия. При определени условия националният шовинизъм (чувство на обща недоволство или унижение, икономическа криза) бързо се превръща в открит нацизъм с всичките си последствия. От ултрапатриотични лозунги до погроми и концентрационни лагери е една стъпка, а в много страни това е направено, но това не доведе до подобрение в ситуацията, напротив.
Но дори и в случаите, когато всичко свърши по безкръвен и по-скоро мирен начин, членовете на избраната общност не се отказаха от чувството на някаква неясна досада. Неуспелите жертви, които преживяха това, което е шовинизъм, с тяхната поява укоряват почти гордо преследвачите си с гордост. И ако те, „по-нисшите”, също успяха да ги заобиколят, „свръхчовеци”, по обективни показатели за успех, тогава това послужи като достоен урок.