Какво е авторитет: определение, значение

Тази статия ще засегне такава „трепереща“ тема днес като авторитет. Какъв е този статут в обществото? Какво означава това в нашия живот? Да започнем с това, ще му дадем определение. Органът има специално социално значение, което индивидите, публичните институции, социалните групи, организациите получават поради специфичните си качества или функции. Всичко това не е задължително.

влизане

Понятието за авторитет може да бъде разглеждано в контекста на значими обекти и абстрактни единици (например текстове, учения, идеи, системи от вярвания и т.н.).

Независимо от неговата природа, този, който има власт, притежава свой собствен набор от свойства, функции и качества, които са получили широко обществено признание и не се нуждаят от постоянно потвърждение и доказателство.

Какво е авторитет? Видове правомощия

Традиционно съществуват две форми на власт:

• формално (определено от административната позиция на субекта или институционалния статус);
• неформални (поради личните качества на субекта).

Съществуват и различни власти в различни сфери, а оттам и понятия като духовна, морална, политическа, религиозна, научна и др.

Всички тези разновидности могат да имат както рационална и ирационална природа, така и да бъдат въплътени в специфични социални феномени (обществено лидерство, духовно ръководство, управление, капитал, предприемачество и др.).

Значение на думата "орган"

Има няколко варианта по отношение на появата на тази дума. За първи път, ако вярвате в историята, дори и в древния Рим, значението на авторитета се изразяваше в силата на Сената, което го отличаваше от други държавни органи.

Феноменът на авторитета се изразява в това, че лицето, което я притежава, е в състояние да влияе върху мисленето или действията на други хора, без да има пряка принуда за такива промени. По този начин, това означава, че властта трансформира своя носител в обект, който може да повлияе на обществото или да упражнява властта в неговия човек.

Това се случва исторически: човек, който е ограничен поради обстоятелства, способни самостоятелно да решават мащабни проблеми, свиква да разчита на мнението на по-висш човек, който вярва или съчувства. Понякога сложността на реалността принуждава хората да вземат всичко по вяра, защото те сами не могат да имат достатъчно време или енергия да разберат причинно-следствените връзки. На вяра обаче се приемат само тези изисквания и претенции на носителя на власт, които той може да бъде ясно и структурно обоснован от него.

Може да нямат добра основа, но например добрата подготовка на говорещия за речта му вече е гаранция за победа, защото понякога не е важен самият факт, а възможността да „вкуси“ го представя пред обществеността.

Етика и философия

Какво е авторитет от етично-философска гледна точка?

Това е преди всичко категория, която фиксира социалната връзка и взаимодействието на определен тип - променяща се форма на социално влияние и проявление на властта чрез подчинение и принуда на индивидите във всички сфери на тяхната дейност: чувства, мисли, действия в съответствие с установените нагласи и норми.

Исторически форми

Исторически, съществуват три основни форми на тази концепция:

• власт на властта, авторитет (архаично общество);
• авторитета на вярата и религията (традиционното общество);
• авторитет на рационалността и здравия разум (индустриално общество).

Развитието на формите и нагласите на властта като цяло са тясно свързани с исторически определените нагласи. обществено съзнание. В древни времена доминираше моралният авторитет. През средновековието тази доминанта е заменена от нагласите на вярващия ум, чиято най-висока задача се изразява в общение с Божествената истина.

В религията

Принципът на креационизма, който стои в основата на християнския мироглед, предложи на автора на цялото Същество, така нареченият Всемогъщ Бог, който разказа на света за света, който е създал чрез Писанието или Библията, която служи като писмена власт на онези времена. Догмите и библейските текстове не бяха поставяни под въпрос и бяха считани за крайната истина, затова, като се позоваваме на Библията, човек може буквално да убеди своите действия. Също така властите смятали светиите и властите, надарени от самия Бог. Именно техните изказвания, морал и пример бяха приписвани на обществото за имитация и възхищение.

Този авторитет, който в Средновековието, че в нашето време се случва, може да се каже, че той първоначално е насочвал създаването на определена система от мисли, която е насочена към търсенето на истина, коректност, святост и, следователно, на доверие.

Освен това, разчитането на власт не е резултат от сляпа вяра в църковните обреди или други догми. Напротив, този орган, както се смяташе, трябваше да накара хората да търсят разумен отговор. Истината е дадена и провъзгласена, което означава, че християнският ум, според св. Августин, просто се „прилепва” към него чрез тайнството на причастието.

Вярата в никакъв случай не е била глупава, тя е приета за даденост, разумна и авторитетна. Средновековните интелектуалци използваха властите като изпробване на собствената си причина за коректността и целесъобразността на собствените си преценки, конструкции и заключения, които освен това биха могли да критикуват и оспорват самите власти, което по никакъв начин не намалява значението на идеята за авторитет, която се развива в традиционния мироглед.

Еволюция на значението

От 13-ти век истината е разделена на истината на вярата и истината на разума. Този момент се превръща в повратна точка в историята на религията: вярата вече не може да претендира, че е рационална, а самият разум се отклонява от общоприетите догми.

С обидно Ново време, философия, тъй като Хобс отрича духовен и религиозен авторитет и подчертава значението на моралния авторитет, който се основава на рационалното познание. Английският и френският Просветител доста убедително подкрепя авторитета на разумното право. Подобен авторитет, който се основава на идеята за свобода на индивидуалността, по-късно е потъпкан от морален авторитет в полза на автономията на волята.

Философски "дебати"

Иммануел Кант допринесе значително за преоценката на мисленето, благодарение на което преходът бе направен от мисленето в категорията на доброто към мисленето в категорията ценности, които са резултат от човешката дейност - изразяване на воля и поставяне на цели.

И. И. Фихте вярва, че подчинението на властта е неблагодарна и безскрупулна, както той самият той каза. Фридрих Ницше приписва този феномен на робския мироглед. В руската историософия се подчертава ролята на личния момент в създаването на духовната власт. Според В. Соловьов външният авторитет е необходим като мимолетен момент, но той не може да бъде увековечен, т.е. да се признае окончателната и окончателна форма. Н. А. Бердяев направи ясно разграничение, посочвайки обратното на ценностите на социалната власт и авторитета на съвестта. И. А. Илин в дискурса си за духовната власт я свързва с авторитета на властите, което предполага религиозно доверие на народа, независимост от чужди тенденции и силно волеви характер. Посткласическата философия на ХХ век включва автономист (отхвърля се всяка власт, твърди се принципът на абсолютната свобода на индивида) и авторитарните (подчертават се приоритетите на притежателите на власт).

Власт днес

Съвременната политическа философия разглежда това понятие като необходимо условие за цялата власт и власт.

Формалната типология на силата на М. Вебер отразява възможността за възникване на власт:

• относно рационалните инсталации - система от правила, които се отнасят до начините на придобиване на власт и границите на нейното прилагане;
• на харизмата - лична лидерски качества лидер, владетел (убеждение, мъдрост, смелост и т.н.);
• за традициите, т.е. установената процедура се счита за свещена и не подлежи на оспорване и промяна.