Какви са принципите на езиковата реформа Карамзин?

Известният писател Николай Михайлович Карамзин продължи развитието на литературния език, започнал от неговите предшественици, известен и като теоретик на новите принципи на езика, наречен „нова сричка”. Много историци и литературни учени смятат, че това е началото на съвременна литературна наречие. На принципите на езиковата реформа Карамзин ще обсъдим в тази статия.

Език и общество

Както всички велики неща, идеите на Карамзин също бяха критикувани, така че оценката му за неговите дейности е неясна. Думата писател Н. А. Лавровски пише, че е невъзможно да се говори за Карамзин като реформатор на езика, тъй като той не въвежда нищо ново, а само повтаря постигнатото от неговите предшественици Фонвизин, Новиков, Крилов.

Я. К. Грот, известен филолог, напротив, пише, че благодарение на Карамзин, „чиста, блестяща” проза се появява на руски и че Карамзин е този, който дава на езика „решаваща посока”, в която „продължава да се развива”.

Белински пише, че в литературата е дошла „нова ера“, което означава реформа на езика на Карамзин. В 10-ти клас те се запознават не само с работата на този забележителен писател, но и с акцент върху сантиментализма, одобрен от Николай Михайлович.

Карамзин и неговите последователи, сред които и младите В. А. Жуковски, М. Н. Муравьев, А. Езмайлов, Н. Лвов, И. Дмитриев, се придържат към историческия подход към езика и заявяват: „езикът е социално явление ”и се променя с развитието на средата, в която функционира.

Карамзин фокусира "новата сричка" върху нормите на френския език. Той твърди, че в благородното общество трябва да пишат по същия начин, както казват. Необходимо е да се разпространи литературния език, тъй като благородниците най-често комуникират на френски или на общ език. Тези две задачи и определиха същността на езиковата реформа Карамзин.

Необходимост от езикова реформа

Когато създаваше "новата дума", Карамзин се отблъсна от "три успокоения" на Ломоносов, ода и похвални речи. Реформата, проведена от Ломоносов, отговаря на изискванията на преходния период от древната литература към новата. Тогава все още е преждевременно да се отървем от църковните славяни. „Три успокоения” на Ломоносов често поставят писателите в трудна позиция, която трябваше да използва остарели изрази, където вече бяха заменени от нови, по-елегантни и меки, разговорни изрази.

Шишковисти и карамзинисти

В края на XVIII век литературният салон на Державин е посетен от А. С. Шишков, А. А. Шаховски, Д. И. Хвостов. Те бяха привърженици на класицизма, който противоречи на езиковата реформа на Карамзин. Шишков е известен като теоретик на това общество и неговите поддръжници се наричат ​​"шишковисти". Публицистът А.С. Шишков беше толкова реакционен, че дори беше противник на думата „революция”.

"Слава на руския език, че няма дори еквивалентна дума за това", каза той.

Като защитник на автокрацията и църквата, Шишков се противопоставя на "чуждата култура". Той беше против господството на западната реч и съставяше думи от вековните руски модели. Тази позиция го накара да отхвърли принципите на езиковата реформа на Карамзин. Shishkov, в действителност, съживи остаряла Ломоносов "три спокойствие".

Неговите поддръжници осмиваха привържениците на "новата дума". Например, комик Шаховской. В комедиите си съвременниците видяха бръчки, насочени към Жуковски, Карамзин, Измайлов. Това изостри борбата между привържениците на Шишков и последователите на Карамзин. Последният, който искаше да се подиграва с шишарки, дори съставяше фраза, която според него е автор: "Добър човек идва от списъците с позор в гулебушу в мокротопа и с оцветяване." В съвременния език звучи така: „Красивият мъж върви по булеварда от цирка до театъра с галоши и с чадър“.

Долу със старославянски

Карамзин реши да обедини литературни и разговорни езици. Една от основните му цели беше освобождението на литературата от църковно-славистиката. Той пише, че думите „зашеметяват“, но никога не достигат „сърцето“. Невъзможно беше обаче напълно да се откаже от старославянските вярвания, тъй като загубата им можеше да причини голяма вреда на литературния език.

Като обобщение, езиковата реформа на Карамзин е следната: остарелите славянски идеи са нежелани: колко, убо, абие, понеже и др. Карамзин казва, че е невъзможно в разговора да се каже „ангажирайте“ вместо „направи“. "Изглежда, изглежда, сладостта на живота", казва Изведа. Но никой не би казал това, твърди Карамзин, особено едно младо момиче. И освен това никой няма да напише думата "колко".

"Вестителят на Европа", чийто редактор е Карамзин, дори публикува в стихове: "Това е доста по-лошо, в светлината на злото," по силата на истината.

Допуска се църковно славянство, което:

• носел поетичен характер ("осветено в небето");
• използвани за артистични цели („Ако няма плодове върху него“);
• Като абстрактни съществителни, те могат да променят смисъла в нов контекст (“Великите певци са били с нас, но техните творения са били погребани векове”);
• те действат като средство за историческа стилизация („Оставям достойнството си и прекарвам дните си в творби, посветени на Бога”).

Ода до кратки изречения

Второто правило на езиковата реформа на Карамзин е опростяването на стилистичните конструкции. Прозата на Ломоносов не може да служи като модел, каза той, тъй като дългите му изречения са досадно и подреждането на думите не съответства на „потока от мисли“. Карамзин сам написал кратки изречения.

Старославянските съюзи „Хай“, „Паки“, „Илия“, „Яко“ и др. заменен от съюзнически думи как, кога, така, защото, кой, къде, какво. Той използва новия ред на думи, който е по-естествен и съответства на хода на човешката мисъл.

„Художествеността“ на „новата сричка“ е създадена от конструкции, близки по форма и структура до фразеологични комбинации (слънцето е светлина на деня, преместването в планинските манастири е смърт, песните са поети). Карамзин в творбите си често цитира един или друг автор и вмъква откъси на чужди езици.

Вива, неологизми

Третият принцип на езиковата реформа на Карамзин е да обогати езика с неологизми, които са твърдо установени в основния речник. Дори в епохата на Петър Велики се появяват много чужди думи, но те са заменени от думи, които са съществували в славянския език, а в непреработена форма са твърде тежки за възприятие ("фортеция" - крепост, "Виктория" - победа). Карамзин придава на чужди думи завършекът в съответствие с изискванията на граматиката (естетичен, публичен, сериозен, ентусиазъм).

Нови думи

Въвеждайки в текста нови изрази и думи, Карамзин често ги оставя без превод, като се увери, че чуждестранната дума е много по-елегантна от руската. Той често може да се намери вместо "природа" - "природа", "феномен" вместо "феномен".

С течение на времето той преразгледа възгледите си и замени "в писмата на руския пътешественик" чужди думи от руснаците: "пътуване" за пътуването, "фрагмент" за пасажа, "жестове" за действие.

Карамзин се опита да гарантира, че руският език има думи, способни да изразят по-фини нюанси на чувства и мисли. Работейки върху езиковата реформа, Карамзин (кратко резюме на принципите си по-горе) и неговите поддръжници въвеждат много думи в художествена, журналистическа, научна реч:

• Заемни думи (билборд, будоар, криза и др.).
• Семантично и морфологично проследяване (наклон, деление, местоположение и др.).
• Самият Карамзин е написал думи (любов, докосване, публичност, индустрия, бъдеще и т.н.), но някои от тези думи не са се вкоренили в руския език (инфантилен, настоящ).

“Красив” и “приятен” език

Давайки предпочитание на думите, които създават "приятност" в изразяването на чувства и преживявания, карамзинистите често използват умалителни наставки (берехок, овчарче, пилета, пътека, села и др.). За една и съща „приятност” те въвеждат думи, които създават „красивост” (къдрица, лилия, гургулица, цветя и т.н.).

Според Карамзинистите „приятността” се създава от онези определения, които в комбинация с различни съществителни придобиват различни семантични оттенъци (нежен сонет, нежен звук, нежни бузи, нежна Катя и др.). За да дадат разкази на възвишен тоналност, те широко използват правилните имена на европейски художници, древни богове, герои от западноевропейската и древна литература.

Това е езиковата реформа на Карамзин. Възникнал на основата на сантиментализма, той станал съвършено въплъщение. Карамзин е талантлив писател, а неговата „нова сричка“ се възприема от всички като модел на литературния език. През първата половина на XIX век неговата реформа е посрещната с ентусиазъм и генерира обществен интерес към езика.