Научната парадигма. Парадигми на образованието. Парадигмата е какво?

Дължим на древните гърци изобретяването на философската категория "парадигма". Тази концепция може първоначално да се характеризира като принадлежаща едновременно към две части на речта. Тя може да се тълкува както като съществително от типа „модел” или „пример”, така и като глагол, преведен като „сравни”.

Древните и средновековни философи наричали парадигмата определена сфера на вечни и първични идеи, които са източник на творчество за демиурга (бога).

Определение на парадигмата

Научно-философската категория на парадигмата първоначално предполага интегрална система на интуитивна ориентация. Очевидно, чрез упражняване на творчески и познавателна дейност човек не трябва да действа безразборно, а въз основа на определени принципи.

Тя е изключително рационална от гледна точка на науката, „без да се преоткрива колелото“, първоначално възприемане на системата от открития, които е разработила, технологии, които й позволяват да продължи и в най-краткия и съответно най-ефективен начин.

Парадигмата е именно онези оптимални първоначални теоретични условия, от които, научни знания има най-добри перспективи. Това се осигурява от активната роля на настоящата парадигма като обратна връзка.

Тази обратна връзка се реализира чрез оптимизиране на възможните насоки за намиране на учен. Той ги обединява с наличната в момента фундаментална теоретична база - както явна, така и скрита. С други думи, той се основава на парадигмата като начални условия.

Очевидно е, че качествената парадигма е глобално теоретично развитие, колкото е възможно по-приятелско и адаптирано към епистемологията на човешкото познание и съответно корелира с настоящия сегмент на човешката еволюция. Определена парадигма „работи” на интервала от време, когато тя съответства на нормалната наука (това понятие ще бъде обсъдено по-долу). Така философията на използването на тази концепция първоначално има определени граници.

Парадоксално е, че човешките знания. Периодите на стагнация внезапно се превръщат в нови инструменти и теоретични основи. Съответно, не е изненадващо, че десетилетие преди началото на ерата на научно-технологичната революция (началото на 70-те години) категорията „парадигма“ намира приоритетното си приложение в общонаучната философия, както и в социологията.

Обобщавайки нашите разсъждения за феномена на парадигмата, ние се ограничаваме до компактна дефиниция: парадигмата е някаква първоначална теоретична основа, съществуваща в определено съгласувано време, състояща се от текущи теории, идеи и възгледи. Нейната зрялост и адекватност се отчита при определяне на концептуалната работна схема на основните научни проблеми, които са взети в настоящата резолюция.

Томас Кун и неговата теория за развитие

Първият, който използва концепцията за парадигма в съвременния контекст, е калифорнийският професор Томас Самуел Куун. Изучавайки исторически научно знание като процес, ученият показа неравномерното, спазмодично естество на своето развитие.

В най-забележителната си научна работа "Структурата на научните революции" (1962) ученият определя феномена на прогреса като епистемологична (приближена до сферата на науката) промяна в парадигмата. Всяка парадигма е, по мнението на Кун, концепция, която предполага определен цикличен характер - от етапа на неговото приемане до неговото заместване.

От тази гледна точка теорията на Кун за научни революции дефинира доста стандартни класически етапи в развитието на осреднена абстрахирана научна дисциплина:

- предхождаща парадигмата;

- функционалност на парадигмата;

- парадигмална криза (криза на нормалната наука);

- промяна на парадигмата чрез научна революция.

В теорията на Кун понятието за нормална наука играе важна роля. Тя може да бъде описана като устойчива и с достойно теоретично изследване. Тя се случва, когато всички явления, които се срещат, са изчерпателно интерпретирани в рамките на една парадигма - официални научни теории, които определят научно-техническия прогрес (НТП).

Теорията на Кун за обобщението - поглед към парадигмите за развитие

На този етап от историята нека обърнем внимание на възникващото обобщение на теорията на Кун. По подразбиране цялата научна общност автоматично прехвърля идеалните научни инструменти на феномена Кун на научно-техническия прогрес в други частни области на социалния прогрес. Така се оформя общата парадигма за развитие, формулирана от Кун.

Неговата същност: диалектическото отричане на старата парадигма от парадигмата на новото чрез непрекъснато увеличаване на областта на познанието и социалната практика.

Обяснете по-широко. Обществото се развива, като в същото време натрупва разнообразен опит от дейностите на хората в много области. За всяка такава област водещите му експерти (а това е естествено) формулират своята парадигма. Инструментите на теорията на парадигмите, разработени от Кун, вече са прехвърлени към всеки от тях по подразбиране. Освен това цикличният характер на неговото съществуване също подлежи на закономерности, обосновани от калифорнийски учен.

По този начин основните парадигми са характерни за всички сфери на обществото и са чувствителни към напредъка. Оказа се, че теорията на калифорнийския учен се търси не само от науката, но и от социалната сфера, сферата на културата, образованието и др.

Аномалии в сферата на знанието. Жизненият цикъл на научната парадигма

Нека отново да се върнем към разсъжденията си към по-конкретна концепция - научната парадигма. В същото време следваме класическия принцип на изводите - логическите преходи от конкретното към общото и обратното, както и преходите от разглеждане на статиката на процеса към разглеждане на неговата динамика.

С течение на времето във всяка наука неизменно се наблюдава растеж на аномални явления, t. Д. Тези, които не намират подходящо тълкуване с помощта на официални научни инструменти.

Научната дисциплина навлиза в своята криза в случай на критично натрупване на аномалии, които не са обяснени. На този етап те или се приписват на игнорирани допустими грешки, или те са основно игнорирани и официално преустановени.

Очевидно в този случай научната парадигма (същото може да се каже за всички останали) навлиза в етапа на кризата.

Обикновено промяната на парадигмите се определя от подмяната на поколения учени, където „новата вълна” на теоретиците става привърженици на една по-прогресивна теория. Това се доказва от историческия опит:

- така, в космологията, новата парадигма - коперниковата схема - заменя Птолемеевата;

- Нютон успя да формулира и обоснове своята механична концепция за Вселената;

- релативистката теория на Айнщайн се съдържа като подмножество на електромагнитната теория на Максуел;

- Квантовата физика се съдържа като подмножество на квантовата механика.

Затова промяната на поколенията учени е важна точка от социологическия аспект на парадигмата. Нейната същност е в обхвата на определена част от научната общност. Така научната парадигма предполага определен субективизъм, тъй като обединява учените, които са съгласни с него.

Научната парадигма в широк смисъл включва три аспекта на неговото тълкуване:

- парадигма като рационална картина на Вселената;

- парадигма като работеща система от теории, обединяваща специалисти и разграничаваща определена научна общност;

- парадигма като своеобразен алгоритъм, технологична карта за решаване на стандартни научни проблеми.

Парадигми и социален живот. Селективен преглед

Горното общо описание на научната парадигма представлява добър прецедент за по-нататъшни обобщения. Спомнете си, че вече казахме, че всички области на обществото са чувствителни към напредъка. По-нататък представяме на нашите читатели някои основни парадигми на различни сфери:

- парадигми, действащи в социологията;

- образователни парадигми (общ начин на предаване на човешките знания);

- парадигми на програмиране (конкретен пример за научно познание);

- парадигми на културата (като феномен на социалния живот);

- социални парадигми (формиране на отношението на човека към обществото).

Социологически парадигми

Загрижеността на социолозите е постоянното търсене на подходящи инструменти на методологията, отразяващи такова многостранно и динамично явление като социалната реалност. Следователно, парадигмите на социологията са многобройни. Затова представяме само тяхната класификация (интегриране в метапарадигми):

- Позитивистката метапарадигма (марксизмът, позитивизмът, веберианството) разглежда процеса на развитие на обществото като линеен и прогресивен. Същото общество действа като социален организъм, откъснат от хората. Идеолозите на позитивистката парадигма са Маркс, Дюркхайм, Спенсър.

- Интерпретативна метапарадигма (неомарксизъм, неопозитивизъм, необаберянизъм, теория на конфликта) предполага нелинейно развитие на обществото и диалектиката на социалните общности. Основните парадигми са формулирани от Колинс, Мертон, Козер.

- Интегрална метапарадигма (философия на културния плурализъм и интегрално използване на каналите на знанието). Тя включва интегрирането на различни парадигми. Идеолозите на метапарадигмите са Парсънс, Сорокин.

- Рефлективна метапарадигма (обществото се анализира едновременно институционално и от гледна точка на човешкия фактор). В нейната рамка обществото е глобализирано и единно. Идеолозите на парадигмите - Гидденс, Розенау.

" Постмодерната метафора е общество, управлявано от хаос." Същото общество има склонност към десоциализация и е склонно към саморазвитие. Основните парадигми, създадени от Бодрияр, Лия - Тарде, Лаш.

Социална парадигма

Социалната парадигма, както никой друг, е свързана с психологията на човека и вида на неговата социална дейност. Ето защо, най-добре се разглежда в творбите на учени - психолози (Vygotsky, Foucault и т.н.).

До голяма степен социалната парадигма се оформя от средата, в която човек живее. Очевидно е, че изборът на “тяхната” социална парадигма зависи само от самия човек: оцеляване или развитие, сътрудничество или егоизъм, конфликт или толерантност, привързаност или нихилизъм, избор t сфери на дейност идентифициране на себе си в семейството и т.н.

Обещаващ начин за оптимизиране на социалната парадигма на човек е да придобие уменията за превръщане на предизвикателствата на обществото от категорията на проблемите в категорията задачи. Съответно, уменията за последователно преодоляване на тези задачи също са важни. Така човек става социално активен.

Осем образователни парадигми

Развитието на обществото включва различни парадигми на образованието. Ние характеризираме най-често срещаните сред тях.

• Хуманитарната парадигма предполага господстващия стажант в образователния процес като човек, който познава истината. Това се отразява в организацията на учебния процес на основата на взаимопомощ, диалог, сътрудничество и свободата на ученика да избере позицията си.
• Неинституционалната парадигма на образованието е насочена към обучение на човек чрез интернет, дистанционно обучение. Той използва интерактивна среда, модерни интерактивни технологии.
• Обучение "според Брунер" (чрез открития). Студентът получава основни познания и същевременно създава условни ситуации в обучението, които предполагат преодоляване на трудностите. Стажантите, работещи в рамките на избрания проблем, стигат до обобщаващи резултати.
• Рационалистичната парадигма има ясно изразен доминант.
• Технократичната парадигма изразява приоритета на специалното професионално обучение над формирането на личността. Стойността е степента на позициониране на човек като носител на уникални знания.
• Традиционалистко-консервативната парадигма се основава на цялостен трансфер на по-младото поколение от по-старата цивилизационна и културна информация, трудови умения и морални идеали. В него има много различни особености - например думата парадигма. Колко за човек означава неговият речник и способността да го използва адекватно в житейските ситуации!
• Традиционната парадигма е насочена и към двете социална сигурност и индивидуалното постигане на целите на образованието и развитието на всеки човек. Обикновено, ако се говори за традиционните парадигми на образованието, то тогава те означават нея по-специално.
• Хуманистичната парадигма на образованието превръща учителя и ученика в равни субекти на учебния процес. В този случай, учителят се ръководи от принципите на индивидуалния подход, наличието на творчески подходи към ученето, както от негова страна, така и от възможността за използване от ученика.
• Езотеричната парадигма има дори по-висока степен на корелация със световния ум от рационалистичния. Тя е догматична и статична. Нейният идеал се стреми към Истината, която съществува в една единствена инстанция.

Програмиране на парадигми

Програмиране като явление, което позволява, в съответствие със задачите, поставени от човек, да автоматизира различни процеси на неговата цивилизационна дейност, като в неговото развитие преминават етапи, които дефинират четири парадигми:

- декларативни (машинни езици: GPSS, Prolog);

- императивни (алгоритмични езици: Fortran, Basic, Pascal);

- функционални (функционални езици за програмиране: Haskell, Standard ML);

- обектно-ориентирани (обектно-ориентирани езици за програмиране C ++; Ruby, Python, PHP);

Очевидно съвременната парадигма е относително понятие. В крайна сметка, обхватът от задачи, пред които са изправени програмистите, непрекъснато става все по-сложен и съответно неговата аномалия се увеличава. Парадигмите се заменят. Кой от тях, строго погледнато, започна програмирането?

С декларативно. Тази парадигма предполага използването на машинни езици и псевдокодове. С тяхна помощ се организира поредица от команди. С промяната на входа, програмистите манипулираха изхода.

Императивната парадигма въведе в допълнение към своята компетентност и решението на нелинейни многовариантни и циклични проблеми. Основната точка в императивната парадигма е компилирането на програмиста на алгоритъма.

Функционалната парадигма се основава на условното представяне на програмата като набор от функции („черни кутии“). Освен това всеки от тях получава своите входни данни (както от външната среда, така и от други "кутии". Те се комбинират помежду си по такъв начин, че изходните "черни кутии", съответно, генерират изходна информация с необходимите параметри.

Най-високата степен на развитие на програмната парадигма е обектно-ориентираната парадигма (ООП). Също така има определено ниво на абстракция. Тя позволява на програмиста да групира подобни задачи в класове.

Ползата е очевидна. Променяйки кода само на едно място, програмистът актуализира целия алгоритъм! ООП работи с концепции за клас и обект. Как се сравняват? Нека обясним с пример. Ако един клас е комплекс от цялостна проектна документация за изграждане на къща, то самият обект е самата къща. Това означава, че връщайки се към процеса на програмиране, ние обозначаваме, че класът ще бъде представен като пълен набор от формални правила за изпълнение на съответните програмни задачи, а обектът - като тяхната конкретна реализация.

Очевидно, ако разполагаме с мощни инструменти, показваният от нас "строител-програмист" ще бъде с няколко порядъка по-ефективен от програмист, действащ в рамките на императивната парадигма.

Текущи парадигми на културата

Културата - като явление, което възниква и се развива в обществото - е обект на еволюцията на нейното тълкуване от обществото. Въз основа на гореизложеното е исторически правилно да се откроят трите най-често срещани парадигми на културата: първо, „висока култура”, след това „култура като репресия” и накрая, „културата е начин на живот”.

Всички те са възникнали в периода на съвременната история.

Първата парадигма е породена от немската литература от XIX век. Неговите основатели се считат за писатели О. Шпенглер, М. Шеллер, Тенис. Те произтичаха от религиозните възгледи за природата на човека - същество на падналите, но надарени с „божествената искра“. Съответно (според техните възгледи) и човешката дейност е двойна, тя се причинява от два антагонистични стимула: най-ниската е цивилизацията и най-високата е културата.

От една страна, цивилизацията определя трудовата си дейност в създаването на утилитарни неща. От друга страна, културата стимулира създаването на произведения на човешкия гений: хармонично, красиво, концептуално. Така парадигмата на високата култура предполага първоначален конфликт между категориите „цивилизация” и „култура”.

Ние сме задължени на философа З. Фройд да създаде втората - репресивна парадигма. Неговата гледна точка се основава на противопоставянето на културата като феномен на социалната и индивидуалната природа на човека.

Последното е вътрешно присъщо на някаква естествена психическа инстанция - Его, изразяващо своята природа, инстинкти. Именно с цел „възстановяване на личността“ обществото е активно повлияно. Целта на това въздействие е обединението на огромно количество Его с екстра-естественото обществено осреднена психиатрична институция - Супер Его.

Човешките инстинкти са насилствено променени чрез сублимация (превод в форми, „одобрени” от обществото). Инструментът за такава трансформация е културата, която потиска тези инстинкти, заменяйки ги с „ерзаци“. Например, според Фройд културата кара да изразява страст в поезията и живописта. Така Фройд, основаващ се на парадигмата на културата, поставя отношението на човека към него.

Третата парадигма се нарича още парадигма на социокултурните институции - независими компоненти, които определят начина на живот. Всеки от тях се основава на определени, развити от обществото. обичаи, традиции, ритуали. Припомнете си японската поговорка, цитирана от В. Пелевин в романа „Т”: „Традициите разграничават човека от животните”. Така институционалният възглед за културата предполага активна категория „начин на живот“, благодарение на което хората се явяват определени носители на култура.

Вместо заключение

Като обобщаваме прегледа на някои основни парадигми, заключението за тяхната релевантност се самооказва. Всъщност динамичният човек, който е в определена област на познание или дейност, трябва първо да се съобразява със себе си, да оценява адекватно възможните насоки на своята дейност.

Провеждайки горепосоченото обвързване с обществото, то трябва правилно да представя настоящите парадигми в тази област.

Важно ли е това? В момента това е супер важно. Проблемът е, че в съвременното информационно общество съществува определена практика: паралелно с основната парадигма, като правило, има няколко “легенди”, надути от медиите и рекламата. Човек може да бъде много скъпа грешка в избора на парадигма.