Митът за пещерата на Платон: характеристики, анализ и съдържание

Митът за пещерата на Платон е известна алегория, която древногръцкият философ е използвал в прочутата си творба "Държавата". Така той се опитва да изясни доктрината си за идеи. Този мит във философията се счита за един от ключовите понятия на платонизма, както и като цяло обективен идеализъм. Митът е представен във формат на диалог, който друг древен гръцки философ Сократ води с брат на Платон Глауккон.

Същност на платонизма

Същността и ключът към разбирането на платонизма, мнозина наричат ​​мита за пещерата на Платон. Според учението на древногръцкия философ, пещерата е символ на сетивния свят, в който живеят всички хора, живеещи на Земята.

Всички тези хора, като затворници в истинска пещера, вярват, че знаят истинската реалност. Такова измамно усещане се създава от тях чрез сетивата. Но в действителност такъв живот е пълна илюзия.

Те могат да преценят какво се случва в реалния свят само от неуловими сенки, които виждат от време на време по стените на пещерата. За разлика от повечето хора, философът има възможност да получи по-пълна картина на света на идеите. Тъй като той редовно задава въпроси и намира отговори на тях. Но той има един проблем. Той не може да го направи собственост на цялото общество. Факт е, че тълпата, в широкия смисъл на това понятие, не може да се откъсне от илюзорността на ежедневното възприемане на реалността.

Древногръцки философ Платон

Авторът на мита за пещерата Платон е ученик на Сократ и наставник на Аристотел. Той е живял в Древна Гърция през V-IV в. Пр. Хр. Той е първият, чиито философски творби са оцелели до ден днешен изцяло, а не под формата на фрагментарни откъси.

Той е роден в богато и благородно семейство. Първият му ментор е последовател на Хераклит Кратил. За Платон съдбовното познаване на Сократ около 408 г. пр. Хр., Което той реши да стане.

Трябва да се отбележи, че основният учител в живота остава непроменения характер на почти всички произведения на Платон, написани в диалогов формат. След смъртта на учителя, Платон отиде в Мегара (сега това е град, разположен недалеч от Атина). След това пътува по света и едва през 387 г. пр. Хр. д. отново се връща в Атина.

Там той основава собствено училище, което той нарича Академия. Според разказите на съвременниците си, той починал на рождения си ден.

Платон е известен не само за написването на трактат за идеалната държава, но и за представяне на аргументи в полза на безсмъртието на душата.

Според философа едно от доказателствата за това е цикличността, фактът, че противоположностите предполагат съществуването един на друг. Като пример, Платон казва, че повече е възможно само ако има по-малко, правейки аналогия, той твърди, че по този начин смъртта предполага съществуването на безсмъртие в този свят.

След смъртта, според неговите идеи, има прераждане на душите, които в крайна сметка остават в нетленно състояние. Друг аргумент в полза на съществуването на безсмъртието се основаваше на разнородността на самите понятия - душата и тялото.

Също така, Платон формулира политическа и правна доктрина и своята диалектика, а етичните му възгледи за заобикалящата реалност са описани подробно в неговия трактат "Политикът".

Трактат "Държава"

Митът за пещерата на Платон е включен в неговия трактат "Държавата". Тя е написана под формата на диалог на философа, посветен на това как трябва да изглежда идеалната държава. Според философа той трябва да изразява идеите за справедливост.

Платон вярвал, че във всяка държава трябва задължително да има разделение на труда. Нуждаем се от воини, строители, занаятчии, фермери.

Платон сравнява класовете, които трябва да присъстват в държавата, с три части, които според него са в човешката душа. Това е умът, страстта и желаната част. По същия начин, в една идеална държава, философът видял висшата класа, която се грижи за правилния начин на живот на всички граждани, за имота на пазачите, който осигурява външна и вътрешна сигурност, и имотите на други граждани, които трябва да доставят всичко необходимо.

Платоновия мит за пещерата е една от частите на тази работа.

Обобщение на мита

Митът е даден в седмата глава на "Държавата". Платон започва с подробно описание на сцената. Митът за пещерата, кратко резюме на което е даден в тази статия, започва в един вид подземно жилище. Тя силно прилича на пещера. Хората в нея изнемогват във вериги, които не им позволяват да се обърнат към светлината и дори да се огледат. Те могат да гледат изключително на това, което е директно пред тях.

До тях е стената, пише Платон в Държавата. Митът за пещерата разказва за други хора от другата страна на тази стена. Те са свободни и носят разнообразни неща - обекти на лукс и ежедневие, и дори статуи. Хората, които са в пещера в ареста, не виждат самите обекти, те само гледат техните сенки. Внимателно обмислете, дайте им имена, но тяхната истинска същност избягва и остава недостъпна.

Кулминацията на мита

С кулминацията си митът за пещерата, чието кратко резюме е дадено в тази статия, е без да бърза и гладко. Платон води небрежен диалог с Главкон и размишлява как ще се държи затворникът, ако внезапно бъде освободен.

Събеседникът на автора е убеден, че за човек би било непоносимо болезнено, без навик да не може да се справи с него.

И двамата събеседници са убедени, че с висока степен на вероятност освободеният затворник е способен да разбере и приеме самата същност на нещата и реалните обекти, отхвърляйки погрешното им възприятие. Но какво ще стане, ако затворникът отново трябва да се върне?

Върнете се в пещерата

Платон и неговият събеседник Главкон продължават да развиват мита за пещерата. Смисълът им според тях е, че съдружниците няма да приемат този затворник, който най-вероятно ще им отвори очите за истинската същност на нещата.

Те със сигурност ще му се подиграят и ще го обявят за луд, отколкото да го разпознаят правилно. И това ще продължи, докато очите му не свикнат отново с тъмнината и сенките се върнат на мястото на истинските очертания на обектите.

Основното е, че всичките му съдружници ще бъдат убедени, че временното му освобождаване му носи само психическо заболяване и проблеми, така че няма да се стремят да го последват.

Същността на мита

Какво е значението на това дело на Платон? Митът за пещерата, чийто анализ може да се намери в тази статия, е, че реализацията на истинската същност на нещата не идва точно така. Това изисква значителни усилия и постоянство, което само философи могат да направят. Следователно само те могат ефективно да управляват идеалната държава. Това е смисълът на неговото изявление.

Платон вижда идеалната държава аристократична. Философи, които трябва да ги управляват, заемат този пост на 35-годишна възраст и управляват 15 години.

В държавата на Платон е създаден истински комунизъм, за чието изграждане е било така мечтано в Съветския съюз. Всички имоти са общи, няма концепция за частна собственост. Трудът се разпределя строго по клас. Няма дори институция за брак. Всички жени и деца се считат за обичайни, отглеждани от държавата.

В същото време древногръцкият философ в своите писания ревностно критикува демокрацията, описвайки сатиричния образ на човек, ангажиран с тази стратегия. Образът на собствената му идеална държава, която Платон поставя в противоречие с четири други политически устройства, които, по негово мнение, не издържат на никаква критика. Те са тирания, олигархия, демокрация и тимокрация (най-високите военни звания са на власт).

Митът за пещерата е измислен

Митът за пещерата се превърна в много популярна история за много произведения на световната литература. Например лауреатът на Нобелова награда, португалският Хосе Сарамаго постави мита в основата на неговия роман "Пещерата".

Испанецът Жозе Карлос Сомоза развива тази теория в интелектуалната и философска детективска история "Атинските убийства".

Идеята за Платон се намира в писателя-фантаст Денис Гербер. Например, в историята "Ние всички нямаме място тук."