"Дуелът на Куликово поле": описание на снимката от МИ Avilova

Комуникация с известната картина на Михаил Авилов "Битката при Куликово поле" предоставя невероятна възможност да се направи едно вълнуващо пътуване до Древна Русия и да се почувствате въвлечени в трагичните и велики събития.

Кратко описание на картината на Авилов "Дуел на Куликово поле"

На брега на реката има широко поле, част от което все още е покрито с трева, а част от нея е изгорена или стъпкана. Руска армия се подреждаше по синята лента на реката на брега в пълно бойно облекло, готова за битка. От друга страна, картината като антитеза - като многобройна и готова да се втурне в битка във всеки един момент - е ардийската армия. В центъра на преден план двама конни ездачи се събраха в дуел: руският рицар на черен кон и татар-монголският воин на конски залив. Те са изобразени в момента, в който се чукат един друг с нагрети копия. Небето се върти над боевете и замръзналите войници в бдителност: яркосини от страна на Ордата, жълто-сиви и неспокойни от руската страна като заплаха за врага.

Русия и Ордата след Чингис Хан и Бату

В средата на 14 век след смъртта Хан Бату Около 25 владетели се промениха на трона на Ордата, а Ордата била разкъсана от раздори, в резултат на което държавата се разделила на две части: западната и източната. Източната част на Златната орда се издигна потомък на Чингис Хан Tokhtamysh. А в западната част властта е завладяна от хитър военачалник Мамай, който завладява трона чрез хитрост и измама. След като успокоил временно силата на борбата, той решил да върне бившата власт над Русия. Арабският шах, изпратен от него в Нижегородския княжество, нанесъл тежко поражение на обединената руска армия, начело с московския княз Дмитрий Боброк Волински. Това е последвано от битката на руските и ординските войски на река Воже. Руската армия в тази битка е командвана от московския княз Дмитрий Иванович Донской. А армията на Ордата - самият Мамай. Този път късметът придружаваше руснаците и победеният Мамай държеше мисълта за отмъщение в сърцето му. Възможността и резултатът от подобно отмъщение е в описанието на картината "Дуелът на Куликово поле", представена в статията.

Голяма конфронтация

Кратко описание на картината "Дуелът на Куликово поле" представя композиция, която повтаря образуването на войски преди Куликовската битка. В навечерието на 8 септември 1380 г. две огромни ратификации начело с Дмитрий Иванович и Мамай се събраха в конфронтация при сливането на река Непрядва в Дон. Основата на руските войски са московчани. Под ръководството на московския княз воините се обединяват почти от всички руски княжества. Под командването на Ордата народите от Поволжието и Кавказ се събрали под Ордата, както и с литовските и риазанските княжества.

Именно този момент авторът е изобразил на платно. На полето Куликово, ордите и руските войски се подреждат отляво и отдясно. Руските отряди са поставени в съответствие с историческата информация за бреговете на Дон, през които току-що са преминали. Воините в предните редици държат знаме с лицето на Исус Христос като знак на благословение и Божия подкрепа.

За да се избегнат неизбежните кървави реки, според легендата, е решено да се определи изходът от битката чрез дуелиране на двама мощни воини. От народите на Ордата те станали Челубей, а от руснаците - монахът-воин Пересвет, изпратен с армията на Дмитрий Иванович до основателя на Троице-Сергийския манастир Сергий Радонежски. Това Peresvet и Chelubey - главните герои на платното. Да се ​​върнем към описанието на картината "Дуелът на Куликово поле". Те заемат центъра на платното и, според иконичната йерархия, изглеждат много по-големи от другите воини, което не съответства на възможното разстояние между бойците и тяхната армия.

Истината за Пересвет и образа на руския герой

Преживяване - цифрата е еднакво реална и легендарна. Много хора смятат, че Пересвет е герой от народни приказки, измислен герой, колективен образ на древния руски герой. Всъщност воинът, запял в народното изкуство, беше много истински човек. Малко се знае за съдбата му. Той идва от благородно болярско семейство на Брянското княжество. Юношеството и младежта на Александър Пересвет се провеждаха в творби и молитви, както и във военна подготовка, така че във всеки един момент той можеше да се застъпи за Отечеството. Освен това, съдбата му е свързана със защитата на родната си земя - той дава много усилия на военния труд, служейки в княжеската армия.

По-късно, заедно с неговия вероятно братовчед Андрей, наречен Ослябия, също от болярския клан Брянск, той става монах. Според легендата, тозура е взета в Ростов Борисоглебски манастир. След това отидоха в Троицкия манастир Св. Сергий, близо до Москва, но как точно са стигнали там е неизвестен.

До 1380 г. те вече са стари монаси, известни на много като смели и непобедими рицари, силни руски герои. Преди да напусне битката, благословен от Сергий Радонежски, Пересвет се моли в параклиса на св. Дмитрий Солунски - покровител на руската армия.

Според оцелелите описания от хрониката на Никон, по време на битката Александър Пересвет е облечен в монашеска роба, дадена му от Сергий Радонежски. Мантията беше покрита от всички страни с образи на кръста. Беше облечен с каска на главата си и кукла на върха му (главата на монаха, покриваща главата, шията и раменете). От оръжията Пересвет имаше само копие. Дали е имал кон, не се споменава никъде.

Според различни източници резултатът от битката е сериозно нараняване или смърт на монах. Въпреки това, заедно с всички паднали той не е бил погребан на полето - той е транспортиран и погребан в църквата на Рождество Богородично в Симоновския манастир.

Що се отнася до художествения образ на Пересвет, създаден от Авилов, идеологически, героят е пример за смелост и смелост, идеална отправна точка за възпитание на хората, които се гордеят с родината и защитниците му, патриотизъм и интерес към историята. Но за тези, които не просто се интересуват, а сравняват фактите, ще стане очевидно, че Пересвет Авилова е все още достатъчно млад. Дрехите му са по-скоро като дрехите на един воин: шиш-каска, верижка, щит. Не става въпрос за монашески дрехи с кръстове и кукла. Така че с цялата достоверност на образа на Александър Пересвет историческата истина в картината е явно разбита.

Загадката на Челубей и художественият образ на воина

Що се отнася до образа на Челубей, или, както историята все още знае, Тимир-Мурза или Таврула, любимият воин Мамай, хрониките запазват споменаването му като страхотен и непобедим воин. Освен това той е смятан за безсмъртен. Челубей прекарал триста битки и всички станали победители. Този късмет изглежда митологичен. Обаче, тайната на жизнеспособността и непобедимостта на воин от Ордата сега може да бъде обяснена.

Челубей беше Тибетски монах са усвоили практиката на борба с магията Бон-по. Изкуството на тази борба е в притежание на магически заклинания, за да призове демоничните духове и способността им да ги използват по време на битка, призовавайки ги да помогнат. В този случай, посветен "безсмъртен" всъщност продава душата на тъмните сили, и никой не може да го спечели. Но такъв човек доброволно обрича душата си след смъртта, за да остане в сферата на демоните. Само един воин, облечен със силата на Бог, може да убие "притежавания". Че те са руският рицар-монах Пересвет.

Образът на Челубей в картината на Авилов е много правдоподобен, но очевидно по-малък от силата на руския герой. Ако внимателно обмислите оборудването на Ординския войн и го сравните с известни факти, се оказва, че ординатите обикновено се обличат в ватиран кафтан. Под него, бронята достигаше до коленете си, с железни подплънки и ръкавици, беше издигната. И под черупката - кожено яке с железни обръчи, закрепени от лакътя до ръката на тесните ръкави. Носеха меки кожени ботуши на краката си, покрити с метални плочи, единият от които, очевидно петата, имаше остър скок. На главата му има кръгъл шлем с подплатена врата и верига, която покрива раменете и шията. Шлемът беше украсен с два косми. От оръжията обикновено се използват криви саби, лъкове, копия, ками.

На снимката Авилов Челубей пренебрегва традицията: той е облечен в обикновена роба от фина материя, прекалено богато украсена за монах. Това, което е облечено в хавлия, не се вижда. На краката са панталони и ботуши до средата на прасеца, на гърба на които се вижда метална пластира. Нито облицовката на железните плочи, нито шипа на "пластира" не се вижда. Главата на Челубей е покрита със скъпа шапка с кожен ръб, смучеща за разлика от шлема. Тя няма две косъмчета на върха. В допълнение, героят има щит за защита. При запазване на видимата вероятност и този образ в платното е исторически ненадежден. Дори и да вземем предвид „безсмъртието“ на Челубей, малко вероятно е воинът, осъзнавайки важността и сложността на момента, да поеме такъв риск.

Дуел на доброто със злото

Картината "Дуелът на Пересвет с Челубей" е рисувана от Авилов в трудните години за страната - Великата отечествена война.

Намерението на автора, настъпило около 25 години, се изпълнява само за шест месеца. Дали авторът е искал чрез легендарните образи да отразява алегорично или не събитията от своето време, е неизвестен, но това се е случило. Ако погледнем картината от гледна точка на вечната борба в света на доброто и злото под формата на Пересвет и Челубей, тогава защо не си представим Добрия Съветски съюз и неговата армия, която умря до смърт в битка с нацистката Германия, нацистката армия - олицетворение на Злото.

Така картината на Авилов “Дуелът на Куликовското поле” винаги ще бъде актуална и може да се разглежда от гледна точка на въплъщението на идеята за единството на руския народ срещу враговете и образа на Пересвет - като ръководство, което да следва живота в родината си.