Концепцията за държавата в древен Китай и древна Гърция

Концепцията за държавата в древен Китай

Примитивната комунална система не познава държавата - тя възниква в резултат на разделението на труда, появата на частна собственост и разделението на обществото на социални групи. Първите философи, които мислеха за нейната същност, забелязаха този момент. Например Конфуций интерпретира концепцията за държавата като противоположност между инстинктите и културата. В основата на това, според този китайски мъдър човек, е принципът на "джен", който може да бъде много грубо преведен като "филантропия". Но основният смисъл на този термин са нормите на поведение и сдържаност, които са общоприети за цивилизованите хора. Развивайки тази мисъл, философът го описва като „Чун-и-сяо-куан-ди”, тоест следвайки традициите, или, както се е случвало по-късно, „най-доброто е старото”.

Друг китайски философ Мо Ди описва концепцията за държавата като идеал, който въплъщава изискванията за "всеобщата любов" и "общественото благо". Той разработва утопичен проект, в който цялата система на власт и подчинение е изградена според строга йерархия, а образованието е преследвано като престъпно луксозно. По-късно легистичното училище обяви, че същността на държавата е в законите и с тяхна помощ е възможно да се формира човек, колкото искате. Те са първите, които прилагат принципи като взаимна гаранция (когато цялата общност е отговорна за престъплението, извършено на нейна територия) и "политиката за морков и пръчица".

Концепцията за състоянието на Платон

Много известни гръцки философи говориха по тази тема, но Платон и Аристотел допринесоха най-много за развитието на този проблем. Те посветиха целия труд на този въпрос. Например, Платон е написал трактат, наречен “Държавата”, където в третата или петата книга той разглежда мотивите за неговото създаване. От гледна точка на философа, разнообразието от материали човешките нужди и невъзможността да ги изпълни един по един са основните фактори за появата на тази структура. Той предложи концепцията си социална държава което може да поддържа баланса между различните групи хора. Обществото му служи като модел древна Индия. Платон смяташе, че най-доброто би било твърдото разделение на обществото на три класа - владетели (философи), пазачи (воини), както и селяни и занаятчии, които ще им служат. Той вярвал, че такава йерархия ще съответства на трите части на човешката душа - рационални, емоционални и похотливи. Основните добродетели в това състояние ще бъдат мъдростта, смелостта, сдържаността и прецизното изпълнение на всяка от нейните функции. В това идеално общество охраната ще трябва да има общи съпруги и деца, а владетелите - да се посветят изцяло на служенето на общността и да изоставят семейството и комфорта. Той е и един от първите, които описват типовете на съвременните държави за него - тимокрация, олигархия, демокрация и тирания.

Аристотел и критиката на Платон

Аристотел обаче най-ясно формулира концепцията за държавата и нейните знаци. Той започва с критиката на платонския идеал, като казва: какво е общество Това е невъзможно и ако все пак е построено, то ще се превърне в по-лошо тирания. В своята работа “Политика” философът също така смята, че държавата е в основата на хармонията на обществото и съжителството на различни социални групи. Но за да може тя да функционира хармонично, нейната основа трябва да бъде средният слой на населението. Затова той нарича най-правилната форма на държавна власт. Тук говорим за средното устройство, което по някаква причина е най-малко реализирано. От всички съществуващи държави философът идентифицира три правилни форми - монархия, държавна власт и аристокрация, и три погрешни - тирания, олигархия и демокрация. Аристотел оправдава съществуването на робство, което той счита за основа на икономиката. Чудеше се какво ще стане, ако робите не служат на интелектуалците. В края на краищата, тогава последните няма да имат свободното време да се занимават с размисли на високото? Освен това той вярвал, че има хора, които са роби по природа и това се доказва от тяхната ниска и ниска природа.