Канонът е молитва. Canon като химнографски жанр в православната традиция

Канон е многостранна концепция в Православието. C Гръцки език може да се преведе като „правило“ или „закон“. На първо място, то се отнася, разбира се, до областта на църковното право, което означава решения на Вселенската или Местни съвети, както и редица други регулаторни определения. Но това не е всичко.

Канони в Православието

Също така, този термин често се нарича утвърдени и утвърдени традиции на православната вяра и култура. Например има канон за иконопис. Това е набор от правила, въпреки че не са написани никъде или одобрени от ничия власт, как да се напише православна икона. По същия начин може да се говори за канони, отнасящи се до архитектурни, библейски или например песенни традиции.

Но има по-важна дефиниция на този термин, поради честото му използване. Според него канонът е специална форма на литургичен текст.

Canon като молитвен формат

Литургичният канон е молитва, доста обширна и обширна, построена по строго определен модел. Този план се състои в един вид разделение на канона. Според него целият текст е разделен на девет така наречени песни. Това се дължи на факта, че каноните на оригиналната гръцка традиция в храмовете със сигурност са пели. По принцип, литургичната харта Православна църква и сега предписва пеенето на тези молитви, но дългогодишната практика на четене е изместила тази ранна традиция. Единственото изключение е канонът, посветен на Христовото възкресение, който се пее по време на Великденската служба. Но това, по-скоро, защото тази услуга не включва четене изобщо - за тържествеността и празничността е наредено да пеят всичките му части.

Така че канонът е девет песни. В същото време всяка песен е разделена на няколко така наречени тропари - кратки молитвени послания. Според устава всяка песен трябва да има шестнадесет тропари. Но в действителност те могат да бъдат много по-малки, най-често четири или шест. Следователно, за да изпълнят писмото на Хартата, те трябва да бъдат повторени. Важно е, независимо от това към кого е адресиран канонът, окончателният тропар на всяка песен винаги е посветен на Дева Мария.

Първата песен е предшествана от кратка песен, наречена "irmos". Последното обикновено се пее. Общо има няколко вида ирмоси - това са стандартни текстове, които се дублират в различни канони според специална система.

Тогава всеки тропар се предшества от статут от определено писание. Те също са стандартни и се наричат ​​библейски песни. Но в момента се консумират само по време на Великия пост. През останалото време библейските песни се заменят с по-кратки призиви към този, на когото е адресирана молитвата. Например, канонът на покаянието съдържа следния призив: "Боже, смили се над мен, милостиви ме!"

Последните два тропаря не се предшестват от призиви, а от “Слава” и “А сега”. Това е стандартното обозначение на формулите: "Слава на Отца и на Сина и на Святия Дух," и "Сега и винаги, и вечно и вечно". Амин.

Необходимо е също така да се има предвид, че макар и формално песента да е в канон 9, втората за повечето от тях не съществува, а след първата има трета. Така че всъщност песента обикновено е осем.

Съществува и слаба версия на канони, състояща се от три песни. Но те не се четат сами по себе си, тъй като в богослуженията каноните се комбинират помежду си. В резултат на това песента винаги се оказва осем или девет.

История на канона като химнографски жанр

Такива канони се появяват във Византия около 7-ми век и бързо се разпространяват, измествайки по-обширния жанр кондак. Първоначално каноните се състоят от тъкането на девет химна, взети назаем Писанията с християнски молитви. Постепенно обаче те започнаха да надделяват и библейските песни започнаха да намаляват, докато не бяха напълно заместени от кратки стихове-призиви в литургичната практика.

Евхаристиен канон

Евхаристийният канон е най-важната литургична последователност от молитви. Всъщност тя няма нищо общо с химнографския жанр, който беше обсъден по-горе, но въпреки това се нарича същия термин.

По същество евхаристийният канон е поредица от най-важните молитви на литургията, свързани с обща структура, тема и цел. Тази последователност устно представя изпълнението на тайнството на Евхаристията - превръщането на хляба и виното в плът и кръв на Христос.

Канонично покаяние Андрей от Крит

Ако се върнете към основния литургичен формат на канона, тогава не може да забравите за друг шедьовър. Това е дело, написано от преп. Андрей Критски, което носи името "Великият канон". Според неговата структура той се подчинява на стандартния ред, но в същото време съдържа много повече тропари за всяка песен - около тридесет.

В поклонение Великият канон се използва само два пъти годишно. Веднъж се чете напълно и веднъж се разделя на четири части, които последователно се четат в продължение на четири дни. И двете времена попадат по времето на Великия пост.