Автокефална църква - какво е това?

В Православието има такова нещо като автокефалия, която принадлежи само на тази деноминация и липсва в други области на християнството. От онези древни времена, когато Руската православна църква става автокефална, тя не само се превръща в една от другите религиозни организации в света, които притежават този статут, но и заема водеща позиция сред тях, получавайки титлата "Трети Рим".

Коя църква се нарича автокефална?

Сред многото местни църкви, т.е. религиозни и административни структури, които действат в рамките на определена държава или регион, автокефалните са тези, които имат право самостоятелно да вземат решения по всички въпроси на вътрешния живот, без да ги координират с йерарсите на Вселенската църква, които включват са включени.

Думата "автокефалия" е заимствана от гръцкия език, а в превода означава "самоуправление", което напълно отразява административната независимост на всяка автокефална църква, която в същото време се състои от други подобни структури в прякото богослужение.

Началото на нов етап в историята на Православието

Появата на първите църкви, основана на принципа на автокефалията, е резултат от разделянето на нейните провинции от Византийската империя. Освобождавайки се от административния контрол на светските власти, населението на тези територии също се стремеше да получи религиозна независимост.

Следователно, паралелно с отслабването на империята и до окончателното му падане през 1453 г., териториите, подчинени на Константинопол, разделят патриарсите - местните църкви, оглавявани от патриарсите и метрополиите, оглавявани от тях. Резултатът му е образуването на редица независими автокефали Православни църкви, какво е нов етап в историята на Православието.

Правни права на автокефалия

Характерна черта на създаваните структури е правото на самостоятелно избиране на примати, доставяни от местните епископи. В същото време други църкви не могат да повлияят на хода на изборите, а на техните примати е било позволено да присъстват само като почетни гости.

В допълнение към независимостта при избора на първия йерарх, автокефалните църкви са надарени с редица правомощия, включително:

• способността да издава свои собствени правила и закони, които включват уставите на членовете на църквите на членовете им;
• независим избор на една или друга форма на управление и вътрешна структура;
• правото да посвети за себе си светия свят, състоящ се от много ароматни вещества и използван по време на свещени ритуали;
• канонизиране на собствените си светии и установяване на дните на тяхното празнуване;
• Правото да се променят съществуващите ритуали (редът на молитвите и церемониалните действия по време на службата) и песнопения, както и въвеждането на нови, които не са в противоречие с установеното догматично учение;
• пълна независимост при вземане на административни решения;
• независимост на местния църковен съд;
• възможността за свикване на собствени местни съвети;
• правото да инициира свикването на Вселенските съвети.

Рамки, ограничаващи правата на автокефалите

За всяка автокефална църква, за цялата пълнота на своето вътрешно самоуправление, се налагат ограничения, дължащи се на принципите на общото църковно единство. Като съставни части на Вселенската църква, те трябва да бъдат идентични един с друг и отделени един от друг само административно и териториално, като същевременно поддържат духовно и доктринално единство.

Могат да се разграничат три области от вътрешния живот на автокефалните църкви, които подлежат на ограничения. На първо място, това са въпроси от догматичен характер. Според вековната традиция само Вселенската църква има право да тълкува разкритата Божия истина, без по никакъв начин да променя общата същност на догмата.

Освен това, прилагайки към местните условия каноните (набор от църковни правила), установени от Вселенската църква, всяка от автокефалите е длъжна да ги спазва, без да прави фундаментални промени. И накрая, общият курс на услугите, които изпълняват, трябва да се основава на принципите на единство по отношение на основните норми и да съответства на официалните догматични учения.

Единство на православните църкви

Ясна проява на единството на автокефалните православни църкви е практиката на съвместна богослужебна служба, установена в тях, както и взаимното църковно възпоменание на първите йерархи. Тяхната основна връзка е общата за цяла Евхаристия, тайнството, в което хлябът и виното се привличат в тялото и кръвта на Господа, които след това са необходими по време на общението на вярващите.

Признати автокефални църкви

В момента в света има 15 официално признати автокефалии, всяка от които има свои характеристики, включително традицията, която определя процедурата за тяхното изброяване. В диптиха на автокефалните църкви, приети в Русия, се споменават на първо място тези от тях, оглавявани от патриарсите. Те включват църкви:

1. Константинопол, наброяващ около 2,1 милиона души.
2. Александрия, чиито последователи са около 6,4 милиона души.
3. Антиохия (гръцка), която включва 1 милион 400 хиляди души;
4. Йерусалим ─ 131 хиляди души.
5. Руската автокефална църква, която е най-голямата в света. Нейните последователи, според едно социално проучване, са 100 милиона души.
6. Грузински - 4,2 милиона души.
7. Сръбски, обединяващ в себе си почти 10 милиона вярващи.
8. Румънски - 16,1 милиона души.
9. Български, с около 8,2 милиона последователи.

След това диптихът идентифицира 3 автокефални църкви, управлявани от архиепископи:

1. Кипър - 425 души.
2. Елада, както и Антиохия, разположена в Гърция. Нейните последователи определят себе си 8.3 милиона души.
3. Албански ─ 720 хиляди души.

Освен това, в диптиха са отбелязани още 3 автокефални, първите йерархи от които са митрополити. Сред тях са:

1. Полски ─ 501 хиляди души.
2. Православна църква в Словакия и чешките земи. Тя е най-малката, с не повече от 150 хиляди последователи.
3. Американската православна църква е около 1,2 милиона души.

В допълнение към 15-те автокефални църкви, изброени по-горе, има и 6 автономни църкви, всяка от които е подчинена на една от тях. В общи линии тези църкви прегръщат цялото световно Православие. Нито една от посоките на западнохристиянската църква не е автокефална и автономна там.

Непризнати църкви на възрастни вярващи и руска имиграция

Наред с автокефалията, чийто статут е общопризнат, все още съществуват редица църкви, които са се образували през XIX-XXI век, въпреки че те са били независими de facto, но не са били официално канонични. Най-многобройни от тях е Руската православна църква в чужбина (РПЦЗ), която се появява през 20-те години на миналия век като религиозно сдружение на емигранти, напуснали Русия след идването на власт на болшевиките. Тя включва около 400 енории, разположени в различни страни по света, и има около 15 милиона последователи.

Освен това те включват редица религиозни организации в руски православен стил, които не признават върховенството на Московската патриаршия и се основават на принципите на самоуправление. Това са предимно независими структури на Стария вярващ, чийто вид е резултат от църква разтърси Русия през 50-60-те години на XVII век.

Суздалската раса и непризнатите църкви на Украйна и Беларус

Така наречената Руска православна автономна църква, наричана още суздалска схизма, също трябва да бъде приписана на тази категория. След като влязоха в конфликт с ръководството на Московската патриаршия, неговите представители предпочитаха да създадат алтернативна религиозна организация, която не беше призната от никоя от православните църкви по света.

Това е последвано от украинската православна автокефална църква, която се нарича канонична, но няма такъв статут. Не бива да се бърка с две други украински православни църкви, принадлежащи на московските и киевските патриарси. Тя няма евхаристийна общност с други църкви и не е призната от тях. Тази структура идва от Полската православна църква.

И накрая, автокефалията, образувана в резултат на сливането на няколко канонични религиозни организации от православния смисъл, които се появяват в съветския и постсъветския период на територията на Беларус, не може да постигне признание. От 1944 г. техният център се премества в Ню Йорк, а църквата привлича своите последователи главно от емигрантите.

Обстоятелствата, при които Руската православна църква става автокефална

Известно е, че от няколко века след това кръщението на Русия Църквата й била подчинена на Константинополската патриаршия. В същото време ръководителите на Римокатолическата църква продължават да се опитват да установят своето господство над нея.

Това е особено ярко проявено във Флорентинската катедрала през 1439 г., когато митрополит Исидор от Киев успява да го убеди да подпише съюз - споразумение, което ще обедини източните и западните православни църкви, признавайки католическите догми за правото да запазят бившите богослужебни обреди и да ги предадат на папата.

Този акт предизвика протест от руснаците и послужи като тласък за началото на процеса, в резултат на което се образува Руската православна автокефална църква. Покровителят на Константинополския патриарх, митрополит Исидор, за своето вероотстъпничество, е отстранен от поста си и затворен в манастира „Чудо”, след което амвонът му остава празен в продължение на няколко години. През 1448 г. по инициатива на Великия херцог Василий II тя е взета от московския митрополит Йона, който автоматично е избран в Москва.

Как и кога руската църква стана автокефална?

Появата на собствения си митрополит е важен момент в историята на държавата. Формално, провъзгласяването на Руската автокефална църква още не се е случило по това време, но всъщност то започва да действа без оглед на Константинопол. Нейната независимост е силно укрепена, след като Византия е завладяна от османските завоеватели през 1453 година.

С оглед на трудната ситуация, която се разви след това, константинополските патриарси, загубили предишното си влияние, бяха принудени да слушат волята на московския автократ. В резултат на това ръководителят на Константинополската църква Йеремия II през 1589 г. поставя на руския патриархален трон архиепископ на Ростов Йов, който става първият московски патриарх и цяла Русия. Портретът му е представен в статията. От тази година автокефалната църква в Русия най-накрая придоби своята легитимност.

Правни аспекти на предоставянето на автокефалия

В съвременния свят въпросите, свързани с предоставянето на автокефалия на една или друга църква, често са силно политизирани и техните решения се вземат без да се взема предвид каноничното право. Причината за това явление понякога се крие във факта, че автокефалията се разглежда предимно като доказателство за национална самодостатъчност и независимост. Такъв изключително неправилен подход често води до различни вътрешни църковни разстройства и разцепления.

Относно процедурата за предоставяне на автокефалия има много гледни точки, сред които две доминират. Според един от тях, чиито представители са представители на Полша, Румъния, Русия и България, всяка сега призната автокефална църква, с определени предпоставки, трябва да има право да предоставя същия статут на всяка част от своите последователи, като им дава възможност да създадат независима религиозна структура.

В същото време Константинопол, Елада, Александрия и Ерусалим настояват, че това трябва да има само Константинополският патриарх. Окончателното решение на въпроса може да бъде взето на Световния съвет на православната църква, чиято дата все още не е известна.

Нашите сънародници вземат активно участие в работата на предсъветите, чието мнение се вслушва с особено внимание, тъй като от времето, когато Руската църква става автокефална, тя е една от най-влиятелните религиозни организации в православния свят.