Тайните на задгробния живот. Какво става след смъртта? Идеята за задгробния живот в древен Египет

Филми за задгробния живот и египетските мумии видяха всичко. Някой по-близо филм адаптация в приключенския жанр, някой предпочита филми на ужасите или документални филми. Но какъвто и жанрът да е по-близо до зрителя, сюжетите за живота от другата страна на реалността са неизменно привлекателни за всички, особено ако са изкривени около тайните и легендите на Древен Египет.

Въпреки това, истинските вярвания и идеи за задгробния живот в древен Египет са не по-малко интересни от интерпретацията им от съвременните писатели и режисьори и може би са още по-вълнуващи. За това и говори.

Къде отиде човекът след смъртта?

Във всяка култура има специфично място, в което душата се прехвърля след смъртта на тялото. Египтяните не са изключение. След живота вътре Древен Египет в царството на Дуат.

Първоначално преди появата на първите династии и в периода на ранните царства Дуатът е управляван от бога Анубис. И самото царство на мъртвите нямаше разделение на светли и тъмни страни, всички души бяха на едно място. Въпреки това, доверието във факта, че задгробният живот продължава да съществува, е присъствал в онези дни. Египтяните вярвали, че социалният статус, ситуацията след смъртта на физическото не се променя. Това означава, че свещениците не стават фараони, а селяните стават благородници или обратното. В мрачните полета на Дуат под бдителния кървав поглед на великия чакал, в този образ Анубис обичаше да се появява, всеки човек продължава да води обичайния си живот. В съответствие с тази сигурност бяха събрани посмъртни подаръци - вещи, които биха могли да бъдат полезни на починалия от другата страна на реалността.

Селяните са били погребани с инструменти, фараони - с луксозни предмети и символи на властта. Не забравяйте за малките фигури на боговете, които присъстваха във всяка египетска къща. По-късно самата идея за царството на Дуат се е променила, както и за целия задгробен живот. Властта на Анубис е заменена от управлението на Озирис. Безкрайните пространства на Дуатът бяха разделени на мястото, където живееха чистите души - полетата наречени Яла и един вид чистилище за грешници. Тя се намираше в устата на чудовище, наречено Амаат. Коя душа да отиде, беше определена от самия Озирис и това помогна на Бог да вземе решение да претегли сърцето на човека. От едната страна на скалата имаше пера, а от друга, съответно, сърце.

Анубис, развенчан от египтяните, остава един от превозните средства на душите, въпреки че този бог не е загубил останалите си функции. Промените в възприятието на Дуат, ново разбиране за задгробния живот се оформят по време на Средните царства. В същото време се появяват и първите “Книги на мъртвите”, които започват да придружават починалите в продължение на векове, изпълнявайки функция, подобна на монетите, инвестирани от гърците.

Погледна към човека

Представленията на съвременните хора придават на човешката природа две същества - душата и физическото тяло, в което е затворено. Египетските идеи за човешката природа бяха малко по-широки.

Най-важното нещо, което съставлява човешката природа, според вярванията на египтяните, е “Ка”. Ка е глас на човек, енергията му е двойна. Но това не е синоним на думата, а по-скоро съдържанието, същността, която определя личността. Ка е присъщо не само на хората - този компонент е във всички живи същества: в храсти, дървета, животни, цветя, дори и пясъчни зърна или гъсеници. Без Ка, нищо не може да живее по принцип. Ако унищожите нечия Ka, човек умира веднага. Това е в основата на древната магия на Египет.

В допълнение към Ка, човешката природа се състои от:

• Рен;
• Хижа;
• Аху;
• Ба.

Рен има две значения. Първото е името, второто е паметта. Единият логично следва от другия. Според египетския възглед, паметта е самоличността на човека и е невъзможно без име. Според вярванията, когато дойде смъртта, животът след смъртта не може да започне, ако човек е бил лишен от име и памет. Тоест, ако саркофагът не е нанесен на името му. Или не са направили подходящо вписване в свещените писания, ако саркофагът липсва.

Вероятно няма човек, който да не е чувал фразата на филма: „Свещените букви се изтриват“ поне веднъж в киното. След това, след известно време, мумията оживя на парцела. Художественият прием на сценаристи и режисьори е напълно съобразен с вярванията на древния Египет. Като премахва или не пише Рен, живите осъждат мъртвите на вечно обитаване между реалностите. Покойникът не може да влезе в Дуат без памет и име.

Хижата е самото физическо тяло, въплъщение, което не може да живее, без да изпълва ка. Подобно на Ка, хижата присъства във всички живи същества.

Аху означава "осветен" или "просветлен". Човек няма този компонент на своята природа през целия живот, той се придобива само след смъртта. Но животът след смъртта сам по себе си не осигурява компонента на Аху. Покойникът Аху получава от свещениците, които подготвят тялото му чрез ритуал, наречен „Отваряне на устата“.

Бах е просто душа. Въпреки това, египтяните разбирали душата малко по-широко от съвременните хора. Ба е както психика, така и емоции и съзнание. Любопитно е, че в онези времена, когато Анубис доминираше в Дуат, т.е. преди началото на периода на Средното царство, присъствието на Ба се приписваше единствено на фараоните, на висшето свещеничество и на самите богове. Но с идването на власт в Дуат на Озирис всичко се промени и Ба започна да дава на всеки човек, независимо от социалния му статус.

Какво представлява “отварянето на устата”?

Идеите за задгробния живот в древен Египет са много интересни. Но по-нататъшната история е невъзможна без запознаване с ритуалите, съпътстващи прехода от една реалност към друга. Ритуал “Отваряне на устата” - един от ключовите в погребалната култура на египтяните, той играе много важна роля.

Описанията на този ритуал се намират в най-ранните източници, открити от египтолозите, а образът на действията на свещениците е на стените на почти всички религиозни сгради и, разбира се, на пирамидите.

Обредът е, че свещениците отварят устата на починалия. Това е необходимо не само за това, че починалият може да пие, яде, говори или диша, но и да влезе в тялото си Аху. Ритуалът съществува от най-ранни времена и последното му споменаване датира от времето, когато Египет е завладян от римляните.

При провеждането на този обред, свещениците използват строг списък от инструменти, включително:

• специално приспособление, подобно на използваното от дърводелците;
• свещена тамянска горелка, която прилича на ръка;
• peesh-kef - нож, който докосна лицето на починалия;
• пръчка за спомагателни цели, направена под формата на главата на животното.

Ритуалът се състои от 75 значими епизода. Те включват предварителна подготовка, процес на отваряне на устата и предлагане на подаръци от горните и долните царства (разбира се, за фараоните). Заклинанията, потвърждаващи, че церемонията е извършена, се съдържат в индивидуалната Книга на мъртвите на починалия, както и в друга информация, която може да е необходима в задгробния живот. Те не знаят как живеят в Дуат, така че е било обичайно да се предоставят на починалия вид “документ”, т.е. папирус, съдържащ необходимите заклинания.

Какво е "Книгата на мъртвите"?

Книгата на мъртвите е просто колекция от ритуални заклинателни текстове, с които починалият е бил подготвен за живот в Дуат. И това, разбира се, можеше да му бъде полезно там.

Книгата на мъртвите не се появи от нулата, предшествана от по-ранни колекции от ритуални церемонии:

• "Пирамидални текстове" - те бяха призовани от династичната епоха до Средното царство.
• "Саркофагови текстове" - името е използвано преди началото на Новото царство.

Тези колекции, открити и изучавани от египтолозите, са напълно случайна купчина молитви, церемониални адреси, свещени ритуални фрази, защитни заклинания и други неща. В сравнение с тях, “Книгата на мъртвите”, която се използва в края на Средния период или в началото на Новото царство, изглежда почти като литературно произведение или ръководство, в което целият задгробен живот се излага “на рафтове”.

Какво се съдържа в Книгата на мъртвите?

Идеята, че това е нещо, което може да се използва за издигане на мумия от прахта, е всеки, който обича да гледа приключенски филми. Някои смятат, че тези папирусни свитъци са източник на знания за света на Дуат. Това обаче не е книга за задгробния живот. И не е колекция от някои митове или легенди. Това е книга за задгробния живот. Това означава, че колекцията е предназначена за починалите, а не за да запознае живите с правилата и практиките на царството на мъртвите.

В основата си тази книга е сбор от египетски идеи за религия, морал, морал и магия. Тя има повече от 125 глави, всяка от които може да хвърли светлина върху всяка страна на египетския живот, не само в задгробния живот, но и в обикновеното.

Самото име е доста произволно. Количеството папируси или кожени свитъци зависеше от това, което човек може да си позволи. Не става въпрос за благородство или позиция, а за това колко египтянинът би могъл да плати за дизайна на Книгата на мъртвите за себе си. Разбира се, колкото по-голяма беше книгата, толкова по-уверен беше египетският филм.

Въпреки това, нито една книга не може да повлияе на чистотата и тежестта на сърцето в двора на Озирис. Загробният живот зависи единствено от резултатите на този съд. Такъв е парадоксът.

За учените не са свещените текстове, молитвите, защитните заклинания и други фрази, съдържащи се в колекцията, които са толкова необходими за починалите в пространството на Дуат. Информация за културата, религията, магията и обичаите на египтяните от тези древни времена са дадени в илюстрациите, които изобилно се намират в свитъците, намерени в погребенията.

В съдържанието има достатъчно интересни моменти. Например една книга, открита в Ахмим, съдържа интересна заклинание или песен, в която починалият се обръща към собственото си сърце с молба да не свидетелства за греховете си преди Озирис.

Какво стана на процеса срещу Озирис?

От двора на Озирис за египтяните започнало живот след смъртта. Нашите мъртви предци „живеят”, по-точно, какво се случва с душите им след смъртта, приблизително всеки знае. И това знание има голяма прилика с идеите за това как след смъртта на Египет е било уредено от дните на Средното царство. Съдът на Озирис е много подобен на Последния съд, а Ялу е всъщност аналог на Рая, съответно Амаат изпълнява функциите на ада.

По време на процеса срещу починалия Озирис седеше на висок трон, държейки в ръцете си символите на върховната власт - камшикът и пръчката. Зад него бяха поставени свидетели на съда - 42 богове от номове. В центъра на илюстрациите в Книгите на мъртвите и на стенописите винаги имаше скалите - главният "главен герой" на двора. Именно върху тях беше поставено сърцето на починалия. До скалите се намираха боговете Тот и Анубис. Перото е мярка за греха и праведността. Богиня Маат поставени за разлика от сърцето.

Любопитното е, че починалият може да се обърне към 42 богове и към самия Озирис. Тоест, той може да се оправдае в земните жестокости, извършени в живота.

Съдебната зала на Озирис се нарича Зала на взаимната истина. Самият Озирис бил наречен Господ на взаимната истина. Любопитното е, че земният светски двор, който управлявал фараонът, е точно копие на двора на Озирис. Разбира се, с изключение на люспи, сърца и пера Maat. Самият фараон председателства група от няколко десетки съдии.

Кои са боговете на номовите?

Nom - името на територията, административна единица, която е влязла в употреба през елинския период. Основното, египетско име звучи като "септ."

Древният Египет в различни времена е имал неравен брой номове и съответно боговете им с тотемни покровители.

"Административните списъци", открити от учени, принадлежащи към времето на управлението на Снофре и Ниусера, тоест четвъртата и петата династии на Старото царство, споменават 22 нома на Горния Египет и 15 - на долните.

В началото на Средното царство такива териториални единици станаха 42. Точно толкова богове-покровители на тези райони присъстват в двора на Озирис.

Те управлявали номархийските територии, които са преки представители на фараона. А тотемите, т.е. по-младите богове, бяха считани за владетели на земята от името на Озирис.

Каква беше разликата между ранната идея за задгробния живот и по-късната?

В допълнение към задгробния живот в древната представа за Дуат е задържан от Анубис, а не Озирис, има и други различия.

Най-важната от тях е общата територия на следващия свят. Нямаше място за праведните хора, както и за особен аналог на чистилището за грешниците. Това означава, че нямаше място, в което устата на Амаат поглъщаше злодеите. Разбира се, нямаше съд на Озирис.

Друга важна разлика е наличието на Аху в починалия. Преди присъединяването на Озирис Аху към Дуат, само фараоните и висшето свещеничество бяха придобити. Съответно, ритуалът "отваряне на устата" се извършва само за тях.

От светска гледна точка, тези различия означават усложнението на погребалния обред и неговата оценка след началото на епохата на Средното царство.

Египтяните се страхували от смъртта?

Смъртта беше част от живота в древен Египет. Тя не се възприемаше като скръб или просто като забележително събитие. По-скоро смъртта беше просто преход. Един вид преместване на друго място в възприятието на древните египтяни.

Именно тази особеност на идеята за отвъдния живот го прави да изглежда като противоречие на повечето европейци. Работата е там, че Дуат оглавява Озирис, т.е. богът на плодородието изпълнява функциите на светеца-покровител на мъртвите, на чиято воля зависи разливането на Нил и жътвата.

Всъщност в това няма противоречие. Озирис даде на хората не само разлял Нил и високи добиви, но и ги лишил от това, като донесъл глад, болести и смърт. Това означава, че той е бил едновременно благодетел и наказател. Ако водите на Нил не стигнаха до желаното ниво, стотици селяни умират от глад в буквалния смисъл на думата.

Колко голяма е стойността на живота след смъртта?

Въпросът не е празен. Ценността, която християните придават на другия свят, е коренно различна от това, което египтяните са имали след смъртта. Египет е живял добре в този свят, в следващото царство не е очаквано възнаграждение на гражданите.

Според египетския възглед животът в Дуат е продължение на земното съществуване. Това означава, че ако човек се лови, а след това в пространството на Дуат, той ще направи същото. Ако беше свещеник - те ще останат. Не абстрактни души влязоха в Дуат, както в християнския рай или в ада, а в Ка. Това е пълният енергиен близнак на човека, неговата същност. Концепцията на Ка предполага, че човек сам е паднал в Дуат, оставяйки времева черупка, която не му е необходима за земно съхранение. Именно това е разликата между идеите на древните египтяни за отвъдния живот и тези на съвременните хора.