Салтиков Шчедрин. Приказка "Коняга", резюме

Михаил Евграфович Салтиков-Шчедрин пише: „... Литературата например може да се нарече руска сол: какво ще се случи, ако солта престане да бъде солена, ако добавя и доброволен самоограничение към ограничения, които не зависят от литературата ...”

Тази статия е за приказка Салтиков-Шчедрин "Коняга". В краткото съдържание ще се опитаме да разберем какво е искал да каже авторът.

За автора

Салтиков-Шчедрин, ME (1826-1889) - изключителен руски писател. Роден е и е прекарал детството си в благородническо семейство с много крепостници. Баща му (Евграф Василевич Салтиков, 1776-1851) е бил наследствен благородник. Мама (Забелина Олга Михайловна, 1801-1874) също е от благородно семейство. След като получи основно образование, Салтиков-Шчедрин влезе в лицей „Царско село“. След дипломирането си започва кариерата си като секретар във военния офис.

В живота, напредващ в служба, той обикаля много в провинциите и наблюдаваше отчаяното положение на селяните. Притежавайки оръжие, авторът споделя с читателя това, което е видял, осъждайки беззаконието, тиранията, жестокостта, лъжите, неморалността. Излагайки истината, той искаше читателят да разгледа една проста истина зад огромна шахта на лъжи и митове. Писателят се надяваше, че ще дойде времето, когато тези явления ще намалят и изчезнат, тъй като вярва, че съдбата на страната е в ръцете на обикновените хора.

Авторът е възмутен от несправедливостта, която се случва в света, от безсилното, унижено съществуване на крепостни хора. В творбите си той понякога алегорично, понякога с пряка сричка отрича цинизма и безмозъчност, глупостта и заблудите на величието, алчността и жестокостта на онези на власт и власт по онова време, катастрофалното и безнадеждно положение на селяните. Тогава имаше строга цензура, така че писателят не можеше открито да критикува установеното състояние на нещата. Но той не можеше да издържи в мълчание като „мъдър говедар“, така че той мислеше в приказка.

Приказка Салтиков-Шчедрин "Коняга": резюме

Авторът не пише за тънък кон, не за покорен кон, не за конска кобила или дори за конски работник. А за коняг-гонене, бедно нещо, безнадеждност, непоносим роб.

Как живее той, Салтиков-Шчедрин се чуди в Конаг, без надежда, без радост, без смисъла на живота? Къде силата поема ежедневния тежък труд? Хранят го и дават почивка само за да не умре и да работи. Дори в резюмето на приказката "Коняга" става ясно, че крепостът изобщо не е човек, а трудова единица. "... Не е необходимо неговото благосъстояние, а живот, способен да понесе игото на работа ..." И ако не ореш, кой се нуждае от теб, една щети на фермата.

делници

В краткото съдържание на „Коняги”, на първо място, е необходимо да се каже как жребецът монотонно върши работата си през цялата година. Всеки ден едно и също нещо, браздите зад браздата, от последните сили. Полето не свършва, не оре плуг. – простор, для коняги же - кабала. За някои полето е отворено пространство, а за коняга робството е същото. Като „глава“, тя смуче и смачка, отнемайки сила. Твърд хляб. Но това не е така. Като вода в сух пясък: беше и не.

И вероятно е имало време, когато жребецът на пънче се е размърдал по тревата, играл с бриз и си помислил колко красив, интересен, дълбок живот, как блести с различни цветове. И сега тя лежи на тънка слънце, с изпъкнали ребра, с изтъркано палто и кървящи рани. Слузта тече от очите и носа. Пред очите ми, в ума и светлините. И около мухите, оводите, прилепнали към нея, те пият кръв, изкачват се в ушите, в очите. И е необходимо да се издигне, полето не се разора и няма възможност да се изправи. Яжте, те казват, че той не може да работи. И няма сила да достигне до храната, тя дори няма да ме премести в ухото.

поле

Широки открити пространства, покрити със зеленина и зряла пшеница, изпълнени с огромна магическа сила на живота. Тя е свързана с земята. Освободена, тя щеше да излекува раните на коня, щеше да премахне тежестта на тревогите от плещите на селяните.

В краткото съдържание на "Коняги" е невъзможно да не ви кажем как един кон и селянин работят върху него ден след ден, отказвайки се от потта, силата си, времето, кръвта и живота си. Защо? Нямаше ли поне една малка част от огромна сила?

Pustoplyasy

В резюмето на “Коняги” на Салтиков-Шчедрин е невъзможно да не се показват плуг-коне. Смятат се за избрани. Оранта слама е за коне и за тях само овес. И те ще могат да обосноват това компетентно и да убедят, че това е норма. А подковите им вероятно са позлатени и копринени гриви. Те се забавляват на простор, създавайки за целия мит, че свещеникът-кон е така замислен: един е всичко, а другият е само минимум, така че трудовите единици да не умират. И изведнъж им открива, че те са всеобхватна пяна, а малкият човек с кон, който изхранва целия свят, е безсмъртен. - Как е това? T Как може една коняга с един селянин да е вечна? Откъде идва тяхната добродетел? Всеки избутва вложките си. Как да оправдаеш такъв инцидент за света?

- Но той е глупав, този човек, който ореше целия си живот на полето, откъде идва умът? - това е, което човек казва. В модерната презентация: "Ако е толкова умен, защо няма пари?" Да, и къде е умът? Силата на духа е огромна в това крехко тяло. "Трудът му дава щастие и мир", друг се успокоява. "Да, той е различен и не може да живее, свикнал е с камшика, ако бъде отнет, ще изчезне", казва третата. И като се успокоиха, те радостно желаят доброто на болестта: “... Това е от кого трябва да се учи! Това е, което имитира! N-но, осъден, но-но! "

заключение

Възприятието на приказката "Коняга" на Салтиков-Щедрин е различно за всеки читател. Но във всичките му творби авторът съжалява обикновения човек или разкрива недостатъците на управляващата класа. В образа на Коняга и Селянинът авторът е подал оставка, потиснати крепостници, огромен брой хора, които работят и печелят малкото им пари. „... Колко века носи това иго - не знае. Колко века да го носят напред - не се брои ... "Съдържанието на приказката" Коняга "е като кратка екскурзия в историята на хората.

Авторът, изобличавайки жестоката несправедливост, се надяваше, че ще дойде времето, когато силата на земята, нейното богатство ще бъде справедливо разпределена между хората, живеещи в нея. Когато работата ще бъде адекватно оценена и ще позволи на човек да живее удобно и да посреща старост. И накрая лъжци и „празни земи”, паразитиращи върху тялото на хората, ще изчезнат.