Идеологията е ... Държавна идеология. Формирането на идеологията

Идеологията, разбира се, е духовно образование, предвид факта, че в нейното съдържание тя постоянно излиза извън границите на ежедневния опит. Но формираната и действаща идеология на обществото има предимно практическа цел, поради което обединява хората, които споделят нейните позиции, и определя мотивацията на техните дела и действия.

Тълкуване на разглежданото понятие

Има много интерпретации на този термин.

1. Според социолога Карл Маркс идеологията е фалшиво съзнание, което изразява специалните интереси на съответния клас, които се открояват за общественото мнение.
2. Социологът К. Манхайм интерпретира разглежданата концепция като изкривено, неправилно отражение на реалността в рамките на обществото, което изразява интересите на специфични класове или групи, които искат да запазят установения ред на нещата.
3. Социологът А. Гулднер смята, че идеологията е резултат от социално-културни промени, свързани с кризата на класическите начини на социално възпроизвеждане, както и с формирането на нов вид рационалност на европейските общества.

История на идеологията

Основните форми на политическо съзнание са политическата психология и идеология, сред които нарастващата роля принадлежи на втората форма. Според древногръцката интерпретация идеологията е „учение за идеи“, тъй като се състои от два корена: „идея“, „лого“. Този термин първоначално е бил използван в писанията на Платон. Работата му съчетава дълбокия интерес връзки с обществеността и философски идеализъм. От голямо значение е първият корен, който е използван от древногръцките мислители и служи като етимологично обозначение на най-новото поле на знанието, а именно идеология. Впоследствие тя се използва за характеризиране и социален живот под формата на нейния феномен и елемент на съзнанието на обществото.

Понятието за "идея" се явява като характеристика на това да се обозначи предимно нематериален свят. Освен това, от самото начало на въвеждането на тази концепция в научната сфера, тя е била своеобразен символ на противопоставянето на едно явление и същност, материално и идеално, което е запазено в научния свят и до днес. Идеологията е резултат от нарастването на научното познание, по-специално неговата социална ориентация. Независимо от факта, че тя, заедно със социалните науки, продължава да се развива в противовес на последните, и двете сфери се появяват поради кризата на „остарелите режими“, както и различните системи на власти, създадени от тях. Промяната в традиционния социум води до появата на нови изрази и нови начини за тяхното обяснение, нови интерпретации на социалния живот и съответните проекти на неговата трансформация.

Подобно на религията, идеологията обръща голямо внимание на ежедневния живот, търси, така да се каже, да помири съществуващите светове. Идеологията беше адресирана от обществени организации в рамките на защитата на рационално оправданите обществени проекти за преструктуриране на обществото, като се разчиташе на разум и доказателства. В това отношение идеологията отбелязва появата на нов начин на политически дискурс (принципите, според които реалността се представя и класифицира за определени периоди от време), призовавайки за действие, но не и да я оправдаваме чрез ангажиране на традиция или авторитет или чисто емоционална реторика. Но все пак, идеологията е тясно свързана с формирането на нацистите и националната държава. През последните няколко века те са стимулирали и допълвали взаимно.

Повечето от политическите събития от периода на зреене, Великата френска буржоазна революция, се основават на динамични и радикални промени както в практическото, така и в съзнанието на френското общество. Това явление е интересувало много френски учени в тази област обществено съзнание като възможност да контролираме обществото чрез идеи. През 1796 г. френският учен А. Д. Трейси прилага термина "идеология" в едно от своите творби ("Проучване на способността за мислене"), за да характеризира науката за идеите. Впоследствие той развива тази концепция в многотомно есе, озаглавено "Елементи на идеологията". Ученият оправдава това с желанието на големите собственици да придобият подходяща държавна власт, използвайки услугите на видни учени и писатели, които успяха да настроят общественото мнение срещу съществуващия в онези времена режим. Оттогава много социални науки са имали различен поглед върху този социално-политически феномен, но въпреки това повечето изследователи се придържаха към идеята за съдържанието и значението на идеологията като политически инструмент, който е в състояние да изработи конкретни цели на прякото политическо развитие, както и да обедини хората. да обедини политическата си енергия, да гарантира укрепването и в резултат на това да играе важна роля в обществения живот.

Типология на идеологиите

През XIX век се издигат следните основни идеологии.

1. Либерално (в рамките на класическия либерализъм това е религиозно-светска идеология: съжителството на религиозно-протестантските ценности и светските либерално-образователни ценности, а неолиберализмът е само светски: идеята за приватизация на държавната собственост).
2. Консервативна (представяне на твърдостта на съществуващите традиции от миналото).
3. Социалдемократична (комунистическа идеология: теоретично оформена тясна система от световни възгледи).
4. Националистически (фашизъм: хипертрофирано проявление на дълбоки националистически чувства).

Идеологията на държавата и политиката: дефиницията

Съотношението на тези две явления е най-важният въпрос в рамките на философско-теоретичния аспект. Това значение се дължи на необходимостта да се идентифицира същността на различията между понятията "държавна идеология" и "политическа идеология".

Правилно е да ги разграничим по съдържание. Така идеологическата работа на всички политически партии, които търсят власт и държавната идеологическа дейност, са напълно различни явления (видове политическа дейност). Те имат различни цели, цели, обхват и дори използваните средства.

Първо, държавната идеология и политика са качествено различни социални явления за тяхната същност. Първият е програмата на жизнената дейност на дадена държава в настоящата и дългосрочна перспектива, а втората е специфична форма на абстрактно логическо мислене в определена тема (система от идеи и идеи, които изразяват интересите, идеалите и мирогледа на една социална общност, групирана от политическа партия). запазване на политическата власт).

Техните отличителни черти

Както вече стана ясно, тези идеологии имат различни цели. Така държавната идеология е насочена към решаване на задачите за опростяване на съществуващите властови отношения, а политическата - към спечелване на властта.

Също така държавната идеология и политика имат фундаментално различни носители (субекти). В първия случай - конкретна държава или нация, като огромна част от нейните граждани, а във втория - само част от държавата или нацията.

Що се отнася до механизма на функциониране на тези идеологии, може да се каже, че държавната идеология се осъществява чрез мощна, обширна система от различни държавни институции и институции. политически идеологията все още е лишена от такива мощни средства за разпространение на своите идеали, ценности и идеи. Това състояние на нещата обаче може да се промени драстично поради факта, че политическа партия, която се ръководи от определена доктрина, може да постигне желаното. политическа власт или мирно, или чрез революция (като държавна идеология). Например, такава идеология като официалната националност (автокрация - православие - националност), говореща през деветнадесети век. тъй като идеологията на Русия (руската държава) не успя да устои на натиска на социалдемократите и беше принуден да остане настрана.

Друга отличителна черта на разглежданите понятия е критерият на идеологическия източник: държавната идеология е тясно свързана с определена държава или нация и се основава на нейните основи и традиции (това гарантира нейната стабилност), а политическата - на държавните граници (например социално-демократична, либерална идеология и стр.) Те имат способността теоретично и материално да влияят отвън (идеологията се развива от теоретиците на дадена държава, но нейното изпълнение се осъществява извън нейните граници).

Можете да се обърнете и към историческите парцели на тези идеологии. Тук картината е следната: държавната идеология се развива по време на възникването си като религиозно съзнание (най-вече в най-ранните етапи на развитието на държавата), а политическото се развива на по-високо ниво на социално развитие (когато мощните социални класове влизат в политическата арена).

Но си струва да се изясни, че тези идеологии не трябва да се разграничават със 100%, тъй като те са органично взаимосвързани и играят ролята на диалектическата идентичност на противоположните страни на живота на обществото.

Връзката между правна идеология и политика

Известно е, че правото и държавата са тясно свързани както генетично, така и функционално и материално, което е оправдано от съществуването на общ знаменател - политическа сила (тя се материализира чрез създадените от нея закони).

Според А. Малко, саратовски учен, правната политика е системна, последователна и научно обоснована дейност както на държавните, така и на общинските органи, целяща създаването на ефективен регулаторен механизъм (правен), както и цивилизовано използване на правни средства за постигане на поставените цели.

Той също подчерта своите характеристики:

• връзка с правни дейности;
• разнообразие (престъпно, семейно-брачно, конституционно, финансово и др.);
• способността да се управляват сложните процеси на правната еволюция на дадена страна, като същевременно се подобрява организацията и подредеността на правния компонент на живота.

Според А. П. Коробова е необходимо ясно да се прави разграничение между понятията "правна политика" и "правна идеология", тъй като в противен случай, ако се тълкува правната политика като комплекс от идеи, то не може да се разграничи от правна идеология.

Мнозина са съгласни с мнението на С. С. Алексеев за степента на съотношение на разглежданите понятия. Правната идеологическа идеология е най-близката основа на политиката в тази област. Така че можем да кажем, че правната идеология е идея, програма, модел на държавна правна дейност, а правната политика е сама по себе си юридическа дейност (непосредствена, груба форма). Първата концепция предхожда втората.

Социалният компонент на идеологията

Спецификата на разглеждания феномен е възникването му на основата на икономическите отношения, които вече съществуват в обществото с отражение на реалността чрез т. Нар. Призма на тези отношения.

В рамките на едно класово общество икономическите отношения са класови интереси, поради което особеност на идеологията е нейното представяне под формата на отражение на реалността чрез цялата призма на интересите на специфични класове, техните системи на възгледи, идеи.

Идеология - класова идентичност, теоретично оръжие (това е основната социална функция). Ако говорим за това от гледна точка на оперативните класове, неговите теории оправдават потисничеството, социалната несправедливост. И в рамките на работническата класа, тя служи като дейност за освобождаването й и по-специално за обществото като цяло от потисничество и експлоатация, както и за изграждане на комунистическо общество. В първия случай идеологията е илюзорна по природа, а във втория - научна (марксизъм-ленинизъм).

Условията за формиране на това явление

Социално-историческата практика доказва, че формирането на идеология предполага наличието на две условия:

• наличието на конкретна обективна картина (обективните закони на обществото и природата, признати от идеолога и науката);
• трябва да има идеална, субективна причина, известна стабилност, значима тенденция в социалната психология.

В ситуация, в която социална идеология възниква без причина (без да се отразява значителната тенденция на социалната психология), тогава това е "глас, който плаче в пустинята". Без значение каква идеология обещава ползи за хората, тя няма да е необходима за тях. Обратно, всяка идеология, която влияе върху социалния живот, винаги има конкретна причина.

В историята има случаи, когато социалната идеология възниква без необходимите условия (без научна подкрепа и публични закони). Тогава тя не е призната като идеология по своята същност, а като утопия или определена религия, тя не може да действа като материално значима, непосредствена, продуктивна цел на хората. Въпреки това, идеологията може да има огромна духовна или етична стойност, действайки като отдалечена телеологична цел, поради което тя все още може да привлече вниманието, умовете и душите на много хора.

Смята се за феномен в рамките на модерността

Много съвременни идеологии (политически) се състоят от тези, които се развиват по пътя на радикалните традиции. Те смятат за необходимо да наложат радикални промени в политическата и социалната система. Обичайно е да се прави разлика между радикална лява и дясна. Първият е главно във формата на фашисткото движение.

Към днешна дата се формира двойното възприемане на такова явление като "фашизъм". Някои я смятат за специфична форма на политическа идеология, която се е развила в Италия, Испания и Германия през 20-те години. ХХ век и служи като средство за излизане от тези страни от тежката следвоенна криза, а други - празна идеология, възникваща на места, където политическите сили са насочени към потискане на демокрацията, завладяване на властта.

Централна за фашистката идеология са идеите за военната експанзия, расизма, антикомунизма, шовинизма, използването на радикални мерки срещу всички трудещи се и работническата класа, широкото използване на държавно-монополни методи и методи за регулиране на икономиката и политиката и демагогия за укрепване на позициите на фашистките организации и партии.

Руската идеология на бъдещето

Много експерти смятат, че основните условия и фактори за неговото формиране са изброени по-долу.

1. Отклонение от приоритета на политическите цели. Разбиране на идеологията като система от ценности, очертани държавни инсталации, които засягат етичния комфорт, манталитет, духовно здраве, междуличностни отношения позитивни нагласи в обществото.
2. Одобряване на система от грамотна стойност и целенасочени ориентации, насочени към обединяване на обществото според приоритетния принцип „за”, независимо от религиозните, стратокласните, политическите, етнокултурните, половите виждания и различията по отношение на просперитета на Русия.
3. Обърнете се към безценния исторически опит за осигуряване на развитието и взаимовръзката на културната идентичност на местните руски етнически групи в единна руска култура.
4. Детайлно проучване, последвано от отчитане на традиционните интереси, глобалните претенции на нашата цивилизация под формата на хронологична йерархия за осигуряване на националната сигурност и държавното управление в световната арена.
5. Активно позициониране на необходимостта и значението на Русия за цялата световна общност под формата на силен “мост” между Изтока и Запада.

Националната идеология на модерността трябва да стане основа на Националната доктрина за руското развитие, която се развива днес в бъдеще. Първо обаче си струва окончателно да се определи ролята и мястото на Русия в световната общност.