Хугенотите - които са тези, с които са воювали, за разлика от католиците

През втората половина на XVI в. Франция е била обзета от религиозни войни, причинени от неотложната необходимост от радикални реформи в църквата, на които силно се противопоставяха поддръжниците на католицизма, подкрепяни от Ватикана. В същото време техните опоненти, които искаха религиозна свобода, се наричаха „хугеноти“. Това беше нищо повече от изкривена германска дума Eidgenjssen, която означава „заговорник“ или „клетва съюзник“. Какво е известно за тези хора?

Кои са хугенотите във Франция?

Преди да започнем разговора за френския реформизъм, нека изясним значението на термините, които обикновено се използват по отношение на основните му участници. Често чувате въпроса: „Кои са хугенотите и протестанти и има ли разлика между тях? »За да премахнем всякакви недоразумения, веднага отбелязваме, че тези термини са идентични по значение. Техните особености се крият във факта, че в самото начало на реформисткото движение, когато протестанти (от думата "протест") са малко, изразът "Huguenot" ("заговорник") е използван по отношение на тях с някаква подигравка.

Факт е, че в по-голямата част от населението то е причинявало асоциации с широкоразпространеното швейцарско име Хюг (подобно на руски - Иван или Немски - Фриц) и е възприемано като нещо чуждо и несъвместимо с националната традиция. Впоследствие, когато значителна част от населението на страната се присъедини към протестанти, разликата между тях напълно изчезна. Всички протестанти от 16 и 17 век започват да се наричат ​​хугеноти.

Хугенотите и католиците - каква е разликата?

Отбелязваме само най-значимите различия между представителите на враждебните области на християнството, изразени в техните виждания за основните тайнства и вярата като цяло. И така, като се позоваваме на въпроса за спасението на душата с доста голям прагматизъм, католиците вярваха, че това е постигнато само чрез конкретни дела. От друга страна, хугенотите вярваха, че за да придобият вечно блаженство, човекът има достатъчно благочестиви мисли и искрена вяра.

Източниците на вяра бяха различни за тях. От гледна точка на хугенотите в Библията се съдържаше цялата необходима информация и не се изискваше никакви допълнения към нея, докато техните католически опоненти настояваха за важността на богословските произведения. Въпреки това, основната ябълка на спора беше отношението към самата църква. Хугенотите учат, че това не е задължително условие за спасението на душата, а истински вярващият не се нуждае от великолепни богослужения и сложни ритуали. Католиците смятат, че такъв подход е ерес и твърдят, че Господ изпраща благословения на хората чрез папата и портите на рая могат да бъдат отворени само за неговите последователи.

Въстание в католическа държава

През XVI век значителна част от френското население е привлечено в религиозно и социално политическо движение, насочено към връщането на католическата църква в рамката на оригиналните християнски традиции и установяването на религиозна свобода. Причината за това е недоволството на масите от придобиването и личния интерес на духовенството, който прикрива въображаема святост и същевременно извършва кървав терор срещу онези, които осъждат лъжите и лицемерието му.

Изискванията за строго придържане към ритуализма, които напълно изместиха духовната същност на християнството, бяха подложени на жестока критика. Водачите на гугенотите, по дефиниция, които бяха противници на заместването на духовната страна на християнството с великолепието на божествените служби, стояха начело на това народно движение.

Реформаторското движение възниква във Франция в края на 15-ти век, но е широко развито през първата половина на следващия век благодарение на патронажа на Маргарет Навара - сестра на цар Франсис I. С нейната пряка помощ в страната се появяват тайни лютерански общности, Мартин Лутер. , който стана основател на една от най-ранните области на протестантизма.

Под знамето на калвинизма

Но много скоро голяма част от френските хугеноти започнаха да проявяват съчувствие към ученията на друг религиозен лидер от онази епоха - техния сънародник Жан Калвин, който стана основател на голямо протестантско движение, наречено на негово име Калвинизъм.

В речите си, изискващи незабавна реформа в църквата, бунтовният богослов намери влиятелен съюзник в лицето на известна религиозна фигура, епископ Гийом Бризнес. Характерно е, че сред хугенотите тази посока е станала толкова широко разпространена и защото нейните поддръжници са били предимно представители на висшите и средни слоеве на обществото.

В обкръжението на кървавия ужас

Отворената конфронтация между привържениците на реформата и техните опоненти в лицето на висшето духовенство започна през 1534 г., след като в много градове във Франция се появиха листовки, които се подиграваха не само с обичаите на духовенството, но и с много елементи на тяхното поклонение. По-специално, ежедневните маси бяха критикувани. В отговор дистрибуторите на брошури и всички, които симпатизират на тях, бяха обявени за еретици. Започнаха масови арести и екзекуции, принуждавайки всички дисиденти да излязат под земята, но впоследствие започнаха открита война на хугенотите срещу католическата църква.

Пламен противник на реформаторите е френският крал Франсис I - брат на покровителката им, кралицата на Навара Маргарита, която вече беше спомената по-горе. Впоследствие неговият наследник Хенри II, който издаде указ, според който всички врагове на католицизма, които доминираха в страната, трябваше да бъдат изгорени на клада, понесе също толкова силна омраза към тях.

И двата монарха са силно повлияни от древното аристократично семейство Гизов, чиито представители винаги са били привърженици на изключително строг католицизъм и първичните врагове на протестанти. През 1559 г. те са били инициатори на създаването в рамките на парламента на скандалната "Огнена камара", отговаряща за клането на еретици.

Първа голяма битка

Въпреки това общата омраза, която грандите се вълнуваха от себе си от прекалено нахалните велики, на практика само допринесоха за попълването на протестантските редици и създаването на силна опозиция в страната. В резултат на това между благородните калвинисти е съставен заговор, чиято цел е да свали Франс I от трона, да се отдалечи от двора на Гизов и да установи редица религиозни свободи в страната.

Противно на предприетите мерки, плановете на конспираторите станали известни на царя и, бягайки в град Амбоаз, успял да се скрие в крепост, защитена от редовни военни части. Основната част от бунтовниците загинали в битка, а останалите били екзекутирани. Независимо от факта, че тяхното разгромяване е голямо поражение за хугенотите, пролятата кръв не беше напразна - „Огнената камара“ бе премахната, а позицията на дисидентите бе частично подобрена. Участието в протестантските събрания и услугите, които държат, все пак може да доведе до скелето. Едва през 1561 г. крал Карл IX издава указ, забраняващ използването на смъртното наказание по отношение на еретиците.

Въпреки това разногласията между поддръжниците на запазването на католицизма в предишната му форма и техните опоненти, които призоваха за незабавни реформи, доведоха до разделение в обществото и началото на редица религиозни войни. В началния етап хугенотите не са склонни да използват сила, а действията им са само отговор на предателството на прокатолическата правителствена група, оглавявана по онова време от маршал Сен Андре, полицая на Монморанси и херцога на Гиза.

Франция беше пронизана от кръв

Историците преброяват 8 религиозни войни, свързани с реформисткото движение във Франция. Първият, с различен успех, започва през 1562 г., след като четата на Франсоа де Гизе прекъсва голяма група протестанти, които са се събрали за поклонение в град Авиньон. Година по-късно военните действия приключиха с подписването на мирен договор в Амбоаз, според който хугенотите получиха свобода на религията.

Въпреки това, кралицата на Франция Мария Медичи, страхувайки се от увеличеното си влияние, скоро отменила издадения от нея документ, връщайки всичко на предишното ниво. В отговор на това, лидерът на хугенот Дюк Конде, произхождащ от семейството на Бурбоните, заедно с маркиза Калини, се опитал да отстрани царя и да заеме мястото му на трона. Тенденцията се провали и след многодневна обсада на Париж представители на противниковите страни отново седнаха на масата за преговори. Те сключиха още един мирен договор, нарушението на което води шест месеца по-късно до началото на гражданската война.

Град Ла Рошел, който стана център на протестантизма

Независимо от факта, че идеите за реформизъм намериха ярък отговор от значителна част от населението, привържениците на католицизма не спряха да извършват актове на насилие срещу тях. Това е причината, поради която лидерите на гугенотите са принудени да напуснат Париж и да се убедят зад стените на крайбрежния град Ла Рошел, което ги превръща в главен щаб.

Там от цяла Франция последователите им се стичаха. В Ла Рошел обаче пристигнаха подкрепления, изпратени от кралица Елизабет Английска и протестантските германски князе. Но през март 1569 г. правителствените сили нанесоха смазващо поражение на въстаническите сили. Херцогът на Конде бил заловен и само случайно успял да си възвърне свободата.

Това обаче не спряло хугенотите и водено от сина на Жана Навара - Хайнрих (бъдещият крал на Франция Анри IV Велики) - те отново се втурнали в битка. Този път късметът беше на тяхна страна. В резултат на мирния мир, подписан през 1570 г. в Сен Жермен, беше обявена универсална амнистия и беше обявена религиозната свобода. За да имат гаранции за спазване на договора, хугенотите запазиха контрола на такива стратегически важни обекти като крепостите Ла Рошел, Монтобан, Коняк и Лахарите. Но скоро съдбата им нанесе тежък удар.

Кошмарът на Св. Вартоломей

Този удар беше убийство на протестанти, извършено от католици в нощта на 24 август 1572 г., в навечерието на деня на св. Вартоломей. Според наличната информация, само в Париж, най-малко 2 хиляди души са били жертви на религиозни фанатици, докато общият брой на загиналите в страната е над 30 хиляди.

Историците имат основание да вярват, че истинската виновна за трагедията е майката на френския крал Карл I, Мария Медичи, която мразеше протестантизма и тайно скриваше убийствата на хугенотите, но по политически причини създаваше вид на лоялност към тях. За да привлече колкото е възможно повече богати и забележителни поддръжници на Реформацията в Париж, тя организира сватбата на дъщеря си Маргарет (известна като кралица Марго) с виден хугенот - Хенри от Навара. Това беше човекът, който в бъдеще щеше да се изкачи на френския трон под името Анри IV Велики.

Такава ясна проява на съчувствие към протестантското движение постави бдителността на неговите последователи да спят, а те, не подозирайки нищо, се събраха във френската столица. Празненствата, които съпровождаха сватбата на бъдещата кралица, продължиха шест дни, а при завършването им в нощта преди католическия празник - деня на Св. Вартоломей - започна ужасно клане. Тя отбеляза началото на друга ескалация на военните действия. В нощта на св. Вартоломей гугенотите загубиха не само огромен брой свои поддръжници, но и много видни командири, които неизбежно засегнаха скорошните военни сблъсъци.

Последващи военни сблъсъци

Но въпреки внезапния и съкрушителен удар, нанесен от католиците, протестантите успяха да оцелеят в трудна ситуация и, използвайки крепостите на Ла Рошел, Монтобан и Ним като крепости, се защитаваха с кураж, който се възхищаваше на съвременниците. За това как хугунотите са действали в такава критична ситуация за тях, има много исторически доказателства. Например в архива на Лувъра има доказателства за това, че техният отряд, състоящ се от сто и половина души, е успял през септември 1572 г. да отблъсне вражеска атака в района на Монтобан, който е бил почти два пъти по-голям от броя му.

През следващата година военните действия, предизвикани от клането в нощта на св. Те продължиха една година и завършиха с подписването на друг мирен договор, който нито една от страните не прие сериозно. Потвърждението за това ясно се демонстрира през юни 1574 г., когато Хенри III се изкачи на френския трон - последният представител на династията Валуа.

Под скиптъра на лицемерния цар

Желаейки да изкоренят религиозните несъгласия в страната, той възобнови преследването на хугенотите и изхвърли цялата армия срещу тях. Новият монарх обаче не е взел предвид факта, че по време на пристигането си на власт, балансът на силите между католиците и хугенотите е съвсем различен. Каква е разликата? На първо място, Хайнрих от Навара, чиято сватба стана начална фаза на трагедията на Нощта на Св. Вартоломей, отиде на страната на протестанти, а херцогът на Конде доведе хилядите германски корпуси до границата с Франция. Католиците, провокирали нова война в страната и икономическият спад, причинени от нея, бързо губят своите поддръжници.

В резултат на това, след първата поредица от поражения, Хенри III е бил принуден да направи пълни отстъпки на бунтовниците във Франция, с изключение на Париж, за да легализира услугите, извършвани от протестанти, и в допълнение към старите крепости да им даде още осем крепости. Имаше временно затишие, прекъснато скоро след нови огнища на насилие. Трябва да се отбележи обаче, че в основата на конфликтите, които външно са имали формата на религиозни войни, често се поставят политически амбиции и егоистични интереси на лидерите на двете групи.

Така, ставайки ръководител на "Католическата лига", създаден през 1576 г., за да противодейства на хугенотите, Хенри III е бил скоро уплашен от нарастващото влияние на своя основател, херцог де Гизе, и без срам, се обърна към протестанти. В отговор на това привържениците на френския католицизъм апелираха за военна подкрепа към испанския крал и го получиха в ущърб на националните интереси, провъзгласявайки възрастния кардинал на Бурбон, който не е могъл да води независима политика, но много приятен за Мадрид, като наследник на трона.

Осма (и последна) религиозна война

Как действат хугенотите в условията на испанската интервенция? Те призоваха за помощ от протестантската част на Германия, а Франция се впусна в следващата, вече осмата, религиозна война. Както и преди, въоръжени сблъсъци бяха комбинирани в него с множество политически интриги, често определящи изхода на събитията.

Например, Хенри Навара победил силите на католиците в битката при Кутра, но в същото време херцог де Гийс умело предизвикал вълнения в Париж и осигурил приемането на закон, според който протестантът не можел да наследи трона. В резултат след смъртта Хенри III Хайнрих от Навара, за да извърши короната, отново извърши предателството на своите поддръжници и, сякаш нищо не се беше случило, се върна към католицизма.

заключение

Борбата между представителите на двете религиозни движения продължи и през следващите векове, като свръхбалансът често е на страната на католиците. Въпреки че отвореното кръвопролитие постепенно е било нещо от миналото, но те многократно налагат различни правни санкции на опонентите си. Така през 1617 г., въз основа на кралски указ, значителна част от имуществото е конфискувано от протестанти, което дава импулс за масовата им емиграция в Швейцария, Германия, Англия и Холандия. Един век по-късно всички бракове, сключени от реформистки свещеници, са обявени извън закона. Хугенотите смятали това за унижение и, без да могат да водят битка, отново се втурнаха към чужда земя.

Едва през 1787 г. е издаден указ, който връща всички граждански права на хугенотите, а две години по-късно, на вълната на Великата френска революция, която избухва в страната, те се изравняват с други граждани и политически. Понастоящем във Франция има няколко десетки религиозни организации в стил протестанти, някои от които се смятат за преки наследници на хугенотите.