Фуко Мишел: биография и философия

Фуко Мишел е френски историк и философ, чиито научни интереси обхващат много широк спектър от знания. Той се счита за най-авторитетния и оригинален за съвременните френски мислители. Днес ще разберем какво е преминал през живота си Мишел Фуко. След като накратко разгледах основните му книги, ще получим по-пълна картина на философа.

детство

Пол Мишел Фуко е роден през 1926 г. в южната част на Франция, в малкото градче Поатие. Баща му, подобно на дядо му, беше професор по анатомия и експерт по хирургия. Работил е в медицинско училище. Дядо Фуко от майка ми също беше лекар. Следователно, когато се роди Пол-Мишел, цялото семейство беше сигурно, че ще последва стъпките на старейшините на Фуко. Въпреки това, момчето избра друг начин на живот, в който майка му напълно го подкрепяше. Това не е единствената традиция, която бъдещият философ е нарушил.

В семейството на Фуко се предполагаше, че всяко момче получава името Павел. Майка беше против тази традиция, затова, въпреки факта, че детето официално се е казвало Пол, той имал второ име - Мишел. Противно на училищните списъци, Мишел Фуко помоли всичките си приятели да не го наричат ​​след баща си, когото той, като младеж, открито мразеше.

училище

До 1943 Фуко учи в гимназията, намираща се в родния му град. Когато е бил в училище, Франция преживява трагични времена. През 1940 г. град Поатие е окупиран от фашистите. Заради невинността си убиха двама учители на Фуко. Припомняйки си юношеството, Мишел заключи, че всички най-ярки впечатления от тази епоха са свързани с войната и политиката. Спомня си шока си от смъртта на учителите и от ужаса в очите на испанските бежанци. „Ужасните събития, настъпили по това време в света, оставиха много по-светло впечатление в паметта на децата, отколкото техните семейни отношения“, обобщава спомените им за Фуко Мишел. Може би заради ужаса, който Фуко преживява в детството си, той се интересува от история и философия.

Висше образование

Когато войната приключи, Фуко заминава за Париж и започва да се подготвя за влизане в Екол Нормал - Висшето нормално училище. По това време тя е сред най-престижните образователни институции във Франция. През 1946 г. Фуко влиза в университета, който става нов етап в живота му.

В училището "Ecole Normal", което даде на Франция много известни философи, царува уникална атмосфера. Младите ученици бяха постоянно сравнявани с успешни възпитаници от предходни години. Стените на училището бяха изпълнени с съперничество, интелектуални претенции и желание за самореализация. Впоследствие много студенти от този престижен университет, включително Фуко Мишел, говориха за „алма матер“ не по най-добрия начин. Според тях в „Екол” всички не се показват от най-добрата страна, всеки има своя собствена невроза.

Въпреки това, такава депресираща атмосфера не попречи на Фуко да се отличи. Той показва невероятно изпълнение и ерудиция. Въпреки това, човекът обичаше да се подиграва с другарите си с лоша ирония, за което той спечелил репутацията на психично болен. С течение на времето всички започнаха да избягват контакт с Фуко.

Психично заболяване

Мишел Фуко, чиято история на формиране започва с психологическо разстройство, е напълно неподходяща за колективно съществуване. И според правилата на Висшето нормално училище, учениците живееха в общежитие за 6 души в една стая. През 1948 г. човек се е опитал да се самоубие. След това баща му назначава среща с един от най-добрите психиатри по това време. Този ужасен епизод от живота на бъдещия философ му дава право на отделна стая в общежитие. Говорейки за психични разстройства, е невъзможно да не говорим за хомосексуалните наклонности на Фуко, което още повече усложнява живота му.

В университета той обичаше психологията и психиатрията. През 1948 г. получава диплома по философия, а година по-късно - същата степен по психология, както и диплома от Парижкия психологически институт. През 1952 г. в същия институт Фуко получава диплома по психопатология.

Започнете с кариера

След института, Фуко Мишел работи много с швейцарски екзистенциалисти. По-късно той получава психологическа позиция в болницата на Св. Анна. Сред пациентите на младия психолог бяха затворници, страдащи от психологически разстройства. Според Фуко работата му в затворническата болница изобщо не е различна от работата в типични провинциални болници.

Между 1951 и 1955 г. Фуко работи като преподавател по психология в университета в Лил, както и в родната си гимназия - Висшето нормално училище. Често отвежда учениците си в болницата на Св. Анна, за да им покаже болните.

Хайдегер и Ницше

В студентските си години и по времето на раждането на професионалните възгледи, Фуко Франция, от гледна точка на философията, запълва такива области като марксизма, феноменологията и екзистенциализма. Най-влиятелният френски философ се смята за J. Sartre. Марксизмът, подобно на екзистенциализма, разглежда връзката с отчуждението същността на човека. Фуко обичаше и двете области на философската мисъл още от младостта си. Имаше период, когато той се интересуваше много сериозно от учението на Хайдегер. За да изучава произведенията му, както и творбите на Хусерл, Фуко дори научил немски език. Четене на творбите на Хайдегер доведе Павел Мишел да се запознае с творбите на Ницше, дълбоко уважение към което носеше през целия си живот. Ницше имал своеобразно влияние върху мирогледа на Фуко. В писанията на Ницше той вижда идеята за генеалогията, докато всички останали намират в тях спорове за морал, гняв и завист.

марксизъм

В допълнение към генеалогичния подход на Ницше, хегелианството и марксизмът изиграха важна роля в развитието на възгледите на Фуко. Мишел не само внимателно изучава Маркс през студентските си години, но и е в редиците на Френската комунистическа партия от 1950-те години. Вярно е, че няколко месеца след смъртта на Сталин Фуко я остави разочарован. За кратко време в партията той всъщност ръководи цял кръг от млади студенти от Висшето нормално училище, които под влияние на политизирането на младежта също се присъединяват към партията. Оттогава Фуко остава политически политизиран през целия си живот.

Изучавайки работата на Маркс и работата "Случаят с Лисенко", Фуко стана очарован от властовите отношения при формирането на знания от различни видове. Той изследва властовите отношения, които класическият марксизъм пренебрегва. Това е връзката между учителя и ученика, лекаря с пациента, родителя с детето, надзирателя с затворника и т.н. Всъщност по време на цялата творческа еволюция Фуко интерпретира тези отношения.

пътувания

След политическата дейност в живота на Фуко започва период на скитане. Работил е във Варшава, Хамбург и Упсала. През тези години се появява първата книга, която Мишел Фуко публикува самостоятелно, „Историята на лудостта“. Между 1966 и 1968 г., човек преподава в Тунис. Той също така многократно е изнасял лекции в Япония, Бразилия, Канада и Америка. Постепенно Мишел Фуко проповядваше все повече и повече философски възгледи. "Думи и неща" - друга книга на философа, издадена през 1966 година. В него авторът изследва промяната в историята на западните знания, която е свързана със съвременна форма на мислене, която е преди всичко мислене за човек. Тази област, като еписистема, предшества думи, жестове и възприятия.

Фуко счита Калифорния за най-благоприятната земя за живот, която често посещава по-късно. Тук хомосексуалистите могат решително да защитават правата си.

"Историята на лудостта"

Връщайки се към годините, предшестващи публикуването на тази книга, си струва да се отбележи, че много френски учени от онова време проявяват интерес към психиатрията. Според Жан Иполит, любимия учител на Фуко, изучаването на лудостта като човешко отчуждение е в центъра на антропологията. Според него лудницата е подслон за хора, които не могат да съществуват в нечовешка среда. Тези думи идеално илюстрират вектора, който самият Мишел Фуко е спазвал в своите писания. Книгите на философа докосваха тази тема повече от веднъж.

Мишел вярвал, че пред него няма обективни познания за лудостта, но имаше само набор от формулировки. Според Хиполит лудостта е крайна степен на отчуждение, което от своя страна се счита за неразделна част от човешката природа. На базата на тези преценки постепенно се провежда изследване на генезиса на съвременния европеец, на което Мишел Фуко посвещава целия си живот. И първата точка по пътя на изучаването на тази тема беше книгата "Историята на лудостта".

В тази книга Фуко се опитва да илюстрира как постепенно се развива опитът на психичните заболявания, които се отразяват в изкуството и философията. Въз основа на изобилието от исторически данни, той показа, че обществото на XVI-XVII век действително няма такова нещо като психично заболяване. Имаше само общи идеи за неразумност, които се приписват на всички, чието поведение е далеч от нормата: скитници, просяци, магьосници, алхимици. По този начин психичното заболяване като вид културна реалност е продукт на сравнително нови времена.

"Наблюдавайте и наказвайте"

Втората книга, публикувана от Мишел Фуко, е "Надзор и наказание: раждането на затвор". Тя продължава да развива темата за генезиса на съвременния човек, като първия том на книгата История на сексуалността. Работата на философа в крайна сметка води до мащабна концепция за формирането на обществото, която през 19-ти век е заменена Просвещението и буржоазни революции. Фуко доказа, че в това общество съществува специална, безпрецедентна система на властови отношения. Той го нарича "властта над живите като биологичен вид". Сила от този тип е постоянно действащ и развиващ се механизъм за тотален контрол. Една от ключовите технологии за управление беше дисциплинарната власт, която Фуко описва в книгата си „Надзор и наказвай”.

В своята работа философът припомня, че в продължение на много векове, предшестващи Просвещението и буржоазните революции, субектът имал право на живот и смърт. По-точно, суверенът имаше правото да запази жив или да убие своя субект, ако излезе от послушание. В този случай, суверенът може да вземе от субекта всичко, което му принадлежи. По-късно отнемането на нещо от субектите престана да бъде ключова форма на власт. Появиха се и други форми: контрол, надзор, мотивация, подкрепа, контрол и накрая организация. Правото на убиване на субект беше заменено от правото да се разпорежда с времето и социалното си тяло, отбелязва Мишел Фуко.

“Надзор и наказвай” е книга, в която акцентът е не само върху затворническия институт. Авторът също така отбелязва, че никога досега не е имало такива кървави войни от началото на XIX век. Никакви режими не са унищожавали така чудовищното си население. Самото право да умре започва да действа като допълнение към властта. Принципът на "убий, за да оцелееш" се е превърнал в принцип на междудържавни отношения. Геноцидът стана мечта на много владетели на Новото време.

Нови форми на власт

През XIX век не само медицината, но и педагогиката, заедно със съдебната практика, започнаха да обръщат голямо внимание на психологическите отклонения, които в резултат бяха открити доста. В същото време бяха мобилизирани нови форми на власт, които се основават на проверка на индивида с нормата. Те включват силата на лекари, учители, родители и психиатри. По този начин постоянният контрол върху нормалността на човека го учи да бъде обект на власт и да оценява себе си в зависимост от степента на съответствие с нормата, отбелязва Мишел Фуко. Лудостта в този контекст е нещо, което разкрива същността на човека.

Фуко вярва, че в своите изследвания е по-скоро философ, отколкото историк. Както казва Мишел Фуко, философията има за цел да проучи произхода на събитията и да се опита да разбере какво би се случило с различен резултат.

През 1970 г., по време на встъпителната реч в Collège de France, Фуко разглежда властта за първи път от ъгъла, от който е представен в работата „Надзор и наказвай”. Той анализира произхода на затвора в съвременния смисъл, както и свързаните с него основи. Философът смятал затвора за място, в което ученията за дадено лице могат да бъдат приложени, преди методите да се разпространят към останалата част от обществото.

През последните години

Във втория и третия том на книгата “Историята на сексуалността”, която Мишел Фуко публикува почти преди смъртта си, той продължава да разглежда произхода на моралните принципи на човечеството чрез сексуалната етика. Но тук той обръща много по-малко внимание на дейността на властите.

През есента на 1983 г. Мишел Фуко, чиято биография е много необичайна, последно отиде в Америка. През зимата, както спореше един от приятелите му, философът научил, че има СПИН. На 25 юни следващата година Мишел Фуко почина.