"Всичко е направено, направено за по-добро." Колко вярно е изявлението?

Всеки човек поне веднъж в живота си е чувал: "Всичко, което се прави, се прави за по-добро." Или в тази версия: "Всичко, което Бог прави, всичко за по-добро." Хората обикновено чуват тази фраза в детска възраст от майки или баби, но те не се отразяват на валидността на това твърдение. Те си спомнят, и така връзката им с тази народна мъдрост свършва или по-скоро се прекратява точно до момента, в който те трябва самостоятелно да влязат на бойното поле с живота. И тогава те ще могат да отговорят на въпроса как Бог организира човешкия живот към по-добро. Междувременно, съвременните деца растат, разглеждаме интерпретацията на фразата „Всичко, което се прави, се прави за по-добро” в различни философски и религиозни традиции.

християнство

Защо християните са убедени, че Бог прави всичко за по-добро? Защото, от гледна точка на вярващите, всичко в живота е или награда, или наказание (съдебен процес). Бог изпитва човека с наказание и Божият слуга става по-добър. Ето защо, по един или друг начин, всичко, което се прави, се прави за по-добро. Ако човек вярва в Бога, той ще спечели във всеки случай: щастието пада върху него - той се радва на живот, страда - той става по-добър, морално-чист и по-близо до Господа.

Всъщност, какво може да бъде лошо в земния живот, ако е само прелюдия към небесния живот? Всичко се играе в ръцете на човек по един или друг начин. Затова човек може дори да каже: „Каквото и да се направи, води до най-доброто.” Да, но това мнение имаше възражения, на първо място, от страна на здравия разум. От лицето му говореше Волтер.

Волтер (1694 - 1778)

Френският философ от 18-ти век е написал книгата „Кандид“ или „Оптимизъм“. В това абсолютно красиво и безкрайно чудесно произведение Волтер се подиграва, наред с други неща, метафизиката, особено оптимизма на Лайбниц, чиято квинтесенция е известният цитат: „Всичко това е за най-доброто в този най-добър свят”. Във философската история на френския философ двама главни герои - Кандид и неговият учител Панглос. Историята е изградена по такъв начин, че много приключения и изпитания попадат върху героите, но Панглос никога не мърда и непрекъснато повтаря: "Всичко е за най-доброто." Той казва това дори когато остане без око в резултат на злополуки.

Артър Шопенхауер (1788 - 1860)

Волтер умира във Франция, А. Шопенхауер е роден 10 години по-късно и, както е странно, не харесва и Лайбниц и неговия “розов” оптимизъм. И в отмъщение той изобретява своя афоризъм: „Този ​​свят е най-лошият възможен свят“ - което означава, че всичко тук се променя само за най-лошото. Защо? Тъй като реалността, по мнението на немския философ, се управлява от злата и безмилостна воля на света, единствената му задача е да се възпроизвежда в човешките същества и така да съществува завинаги.

В света на А. Шопенхауер битието има само едно съдържание - страдание. Човекът е затворен в него, той е затворник на живота. Трагедията на човешкото съществуване е, че тя не следва каквото и да е отвъдното продължение. Задачата на А. Шопенгауер върху човешкия живот се тълкува като осъзнаване на неговото робство чрез вземане и вземане на решение за целенасочено унищожаване на волята за живот (друго име на Световната воля). На тази основа Шопенхауер благоприятстваше самоубийството и убийството на плътта, защото колкото по-слаб беше човешкото тяло, толкова по-малко ще трябва да живее. Идеалната смърт за героя на философията на А. Шопенгауер ще бъде краят на глад в абсолютна бедност. Такива случаи.

Читателят вероятно ще се интересува от това как е живял самият уважаван господин Философ. Не трябва да се тревожите за него, той е живял прекрасно: той яде добре, спал добре. Той много се тревожеше за здравето си и според А. Камю (френският философ на 20-ти век), А. Шопенхауер можеше да говори за самоубийство, докато седи на масата.

Когато първият ирационалист беше попитан защо не следва собствените си предписания, той отговори, че понякога духовната топлина на човек е достатъчна, за да покаже пътя, но той не е имал достатъчно сили, за да мине през него. Островният отговор, а вие не можете да спорите. По този начин Шопенхауер изобретява алтернатива на популярната мъдрост, която казва: "Всичко, което се прави, се прави за по-добро."

Жан-Пол Сартр (1905 - 1980)

Време е да отворите картите. Зад думите, изучавани тук, се крие обикновеният фатализъм. Този термин е известен дори на онези, които не се интересуват особено от философията. Фатализмът означава предопределението на всичко, което се случва в света с човека. Съответно, такъв мироглед формира човек, който се подчинява на съдбата. Именно този тип човек вярва, че всичко е направено към по-добро.

Фаталистите са изправени пред доброволци. Последните вярват, че няма предопределение, всичко зависи от него воля лице (оттук и името). Именно към такива хора принадлежат екзистенциалисткия философ Жан-Пол Сартр. Той просто не можеше да повярва, че Бог прави всичко за по-добро, тъй като Бог умря в своята система за мироглед. Смъртта на Всевишния се е случила още през 19 век, обяви Ницше.

J.-P. Сартр твърди, че в човека няма предопределение. Той е изцяло отговорен за себе си, той е неговият личен „проект“ и няма по-висока власт над него. Той е единственият. Според Сарт Бог е умрял не без следа и не безболезнено за човека. В наследството на сина си, Всемогъщият е оставил „дупка в душата“, която човек трябва да изпълни през живота си и така да бъде държан.

будизъм

Отвличайте вниманието си от Запада и се обърнете на изток. За Буда имаше само едно предопределение - това е зависимостта на човека от неговите действия. Един обикновен човек живее в самсара, т.е. в постоянния цикъл на раждане и смърт. Припомняме, че според будизма човек се преражда отново и отново, докато достигне нирвана (от санскрит - „изчезване“) - освобождаване от безкраен кръг от прераждания и съответно страдание, свързано с тях.

Съществуващият свят е изпълнен със страдание. И по принцип човек не очаква нищо добро от него, ако не осъзнае истината, че животът е страдание, това е първата стъпка към освобождението. Тогава трябва да се научат други "благородни истини": желанието да живее ражда страдание; възможно е да се постигне състояние на перфектно безразличие към случващото се - то се нарича нирвана; средният път води към Нирвана, която се намира между аскетизъм (убиване на плътта) и хедонизъм (желание за постоянно и безпрепятствено удоволствие). Така, ако Буда каза, че всичко, което не се прави, се прави за по-добро, неговите цитати могат да звучат така: "Ще постигнете нирвана само ако осъзнаете: животът е страдащ, трябва да се откажете от желанията си и да поемете по средата" ; "Ако вече сте на пътя на просветлението, тогава всичко е за най-доброто."

Дали някой сляпо се подчинява на съдбата, на Бога или на шанса (Бог на случайността)?

Будисткият "среден път" може лесно да се приложи в ежедневието. Фатализмът и волюнтаризмът са краищата на живота. Всеки избира за себе си кой е той - марионетка в ръцете на висшите сили или същество, надарено с воля и способно да реши собствената си съдба, да бъде негов господар.

За онези, които не искат да решат нищо, но предпочитат да отидат с потока, фатализмът съвсем подхожда и той може да каже: "Всичко, което Бог прави, всичко е за най-доброто." Вярно е, че фатализмът може да бъде различен, той може да изразява определено мислене след факта. Например, човек се е борил за съдбата през целия си живот, а след това се предава на него и разглежда целия си жизнен път като изпълнение на по-високо предопределение.

Напротив, доброволчеството е за тези, които не желаят да се предадат на милостта на Бога или съдбата.

Така, в зависимост от избора на страната в този спор, лицето сам решава дали изявлението в заглавието на статията е вярно или не.

Малък бонус за читателите, които не знаят латински, но биха искали да покажат някакъв израз. Така че фразата "всичко, което не е направено, се прави за по-добро" на латински е: Omne quod fit, fit in melius.