В съвременната социология и културни изследвания понятието за контракултура се използва в два смисъла. Първо, тя се използва за обозначаване на различни социално-културни нагласи. Става въпрос за онези, които се противопоставят на основните принципи, които преобладават в тази култура. Второ, контракултурата е концепция, която се идентифицира с младежката субкултура на Запада от 60-те години. Тя отразява критично отношение към нормите на модерността и ги отхвърля.
Проучва се и контракултурата във философията. Това понятие, което по някакъв начин се изследва в много индустрии хуманитарни науки (например в психологията). Всички тези изследвания са важни за по-дълбокото му разбиране. Всяка от клоновете на знанието представлява собствена гледна точка, собствена визия. Различни изследователи завършват по различен начин с изречението: "Контракултурата е ...". В социологията се изучава най-подробно.
Съществуват различни видове субкултури и техните разновидности - контракултури. Последните са част от първата. Например, младежката контркултура е общото предназначение на определени групи млади хора, които са разнородни по своята политическа и идеологическа ориентация на своите възгледи, които се противопоставят на официалните ценности. Този протест в субкултурата може да има различни форми, екстремистки и пасивни. Общите демократични цели често се комбинират сред младите хора с "левия" радикализъм, анархизма. "Не-придобиващ" начин на живот е пропитан с религиозни търсения, технофобия, нихилизъм.
Концепцията за "контракултура" се появява в западната литература през 1960 година. То отразява първо либералната оценка на ранните битници и хипита. Самата дума принадлежи на Теодор Розак (на снимката по-долу) - на американски социолог, който се опитва да комбинира различни духовни влияния в неговите писания, насочени срещу доминиращите ценности и норми на обществото, в отделен феномен, сравнително неразделен, - контракултурата. Днес терминът "контракултура" е концепция, която се използва за обозначаване на противоположни основи на "основната" култура на нагласите.
Въпросът за него запазва вниманието на съвременните учени поради факта, че идеалите и ценностите, които са родени през 60-те години на гребена на антибуржоазните речи, парадоксално не се разтварят в световното възприятие на следващите поколения. След своя връх младежките движения скоро намаляха. Започва постепенно да губи масовата социална подкрепа на лево-радикалния тип съзнание. За всички тези явления ще опишем подробно по-долу. В резултат на това контракултурата придоби неочаквани промени. Независимо от това, житейските ориентации, които са били придобити в процеса на справяне със заведението, не изчезват. Те останаха в модерната култура на Запада.
Говорейки срещу суверенните инсталации, младите бунтовници се противопоставиха на собствените си ценности. От една страна, може да се каже, че тези нови ориентации бяха разтворени в доминиращата култура. Но тя, от друга страна, погълна много нови компоненти и затова се появи в различна светлина по много начини. Следователно културата и контракултурата са взаимосвързани.
Различни фактори влияят върху развитието на културата. Някои от неговите зони отразяват демографските или социалните особености на неговото развитие. Специфични културни феномени се раждат в различни групи от обществото. Те се фиксират постепенно в особеностите на езика, поведението и съзнанието на хората. Характеристиката на специалния манталитет като настроението на определени групи се ражда само по отношение на феномените на субкултурата.
Хората реагират специално на житейските впечатления. Поведението им се изгражда според специфични модели. Този вид сливане на рационалност, здрав разум, ценностно отношение, практика и елементарно самосъзнание често е парадоксален синтез. В известна степен субкултурата е затворена, автономна. Тя не претендира да замени доминиращата култура, не иска да го измести. Обратно, контракултурата е движение, което се противопоставя рязко на нея и е пряко предизвикателство.
Различните механизми предизвикаха появата на контркултурни тенденции. Първо, те възникват там, където преобладаващата култура вече не отговаря напълно на реалностите на новото време. Затова те се появяват като одобрение на нови форми, отрицание на остарели. Второ, необходимостта от самоутвърждаване е един от движещите механизми за формиране на противокултурни тенденции в обществото. В края на краищата, за да се утвърди в господстващото положение, трябва да преминете през много трудни, дълги стъпки, за да издържите ожесточената конкуренция по пътя си.
Например, за да спечели минимална репутация в изпълнението на симфонична музика, тя трябва да се разглежда от ранна възраст, поставяйки целия си живот в името на изкуството. За това трябва да получите солидно образование, да имате големи природни способности и т.н. Това изисква култура.
И контракултурата прави исканията си. Но за основа се приема отричането на господстващото. Доминиращата култура е обявена за глупост, глупост. Образованието в резултат на това само възпрепятства напредъка в тази посока. За да бъдете първи тук, трябва да сте първите сред онези, които предлагат нови форми, да влязат в настроението на определена социална група. Именно младежта е най-често носител на контракултурни тенденции. Понякога, за да заемат видно място в тази среда, просто трябва активно да отричате господстващата култура, без да предлагате нищо в замяна.
Криминалният свят също често е носител на контракултурни тенденции. Той активно отрича господстващите социални нагласи и ги предизвиква във всички посоки. Следователно културата на криминалния свят е пример за контракултура.
Всяка култура се развива чрез възникването и влошаването на противоречията, водещи до криза. Не изключение и буржоа, доминиращо днес в западното общество.
Признаците на следващата криза бяха очертани през 50-те години. Един от симптомите е появата на контркултурни тенденции, които разстройват ценностите и каноните, които преобладават преди, и заявяват нови, които изглеждат провокативни и шокиращи. Манифестът на "битниците" ("разбити поколения") в литературата е романът "На пътя" на Джак Керуак (снимка представена по-долу). Той прослави живота на американските скитници, отхвърляйки общоприетите норми на поведение и житейски цели. Елвис Пресли беше революция в поп музиката.
Въпреки това, контракултурните тенденции придобиват много по-голяма дълбочина и мащаб точно през 60-те години, когато САЩ буквално се преобърнаха от негърското движение в защита на гражданските права, студентското движение, движение, протестиращо срещу войната във Виетнам. Политическият и социален протест, който понякога се превръща в открит бунт, постепенно се превръща в културен протест.
Ето защо точно през 60-те години на миналия век се появи феномен, наречен "контркултура". Тази дефиниция за ново социално явление в най-развитата форма възниква в елитните университети. Западна Европа и САЩ. В най-последователната и екстремална форма контракултурата се проявява в движението на хипито.
Вместо култа към материалното благополучие и хипиите, които преобладават по това време, култът към простотата е напреднал. Вместо стойността на конформизма ("да бъдеш като всички останали"), имаше висока оценка на желанието да бъдеш различен. Хипите искаха да живеят, без да гледат други.
Революцията на ценностите, които са извършили, предизвика революция в стила на потребление. Бившите работни дрехи в Америка, джинсите започнаха да се използват като небрежно или дори случайно облекло от заможни студенти. Отидоха по улицата, посетиха университета, отидоха на концерти. По това време изглеждаше същото като днес в руския университет, ботуши и ватирани панталони. Не само джинсите бяха ценени особено, но бяха настъргани до дупките. Хипите също станаха модерни за вече познатите. дълга коса при мъжете. От атрибута на спалнята широки жени къдрици се превърна в уикенд прическа. Използват се груби ботуши войници и работници. За първи път в историята на западната цивилизация жените излагат коленете си за публично излагане, облечени в мини-поли. Досега рядкото носене на панталони от момичетата, особено на обществени места, става все по-разпространено.
Употребата на наркотици е противопоставяна на трезвостта като норма. Именно тук започва епидемията от наркоманиите, която първа залязва Запада, а след това и територията на бившия СССР. Музиката, която отрязваше ухото на по-старото поколение, стана модерна. Хипиците се молеха, обичаха скитничеството. В условията, когато Америка призова младежкия подвиг във войната срещу комунизма във Виетнам, хипитата избраха свой собствен лозунг: „Правете любов, а не война“. "Сексуалната революция" се превърна в елемент на контракултурата. Това означаваше да се нарушават вековните забрани в сексуалните отношения. Оттогава целуването на улицата, прегръдката и връзките извън брака се превърнаха в атрибут на тази нова субкултура. Неговите елементи в по-малко предизвикателни форми се разпространяват първо сред студентите в елитните университети и след това започват да проникват във всички американски университети, макар и в по-леки форми. В края на 60-те години, в резултат на това, рок, деним костюми, дълга коса из целия Запад станаха младежка мода.
Като следващ ход на развитието на търсенето, бизнесът се сблъска с контракултурата. Той отговори, като пусна на пазара съответните продукти. На фона на властите младите хора обичаха да четат Карл Маркс, Че Гевара, Фанон (алжирски публицист и революционер). Имаше и масови публикации на техните произведения. Производството на дънки беше пуснато в движение. Нови производители, освен това, започнаха незабавно да предлагат дупки и настъргани дънки. Пазарът е претоварен с записи на рок музика. Масовият пазар отговори с масово снабдяване с наркотици.
В крайна сметка, след няколко години, комерсиализацията беше комерсиализирана. Това определение за източник на доходи и последваща експлоатация донесоха страхотни печалби на компании, които навреме хвърляха културни и идеологически бариери. Елементи на контракултурата бяха интегрирани в доминиращата култура. Банкерът, президентът в джинси, стана съвсем нормален.
През 50-те години в СССР се появяват модни момичета. Те практикуваха поведение стил на облекло който беше протест срещу всичко, което доминираше, което беше наложено от аскетична идеология и беден живот. Говорим за сиви дрехи, скромно, незабележимо поведение, сходство с другите. Dandies предпочитаха да носят ярки карирани якета и ризи, връзки с невъобразими маймуни, палмови дървета. Те скъсаха огромни препуциуми, танцуваха буги-вуги, слушаха "не нашата" музика. Това явление се възприема като пряко предизвикателство към културата на СССР. Затова те се борят безмилостно със стилисите. Те бяха хванати от комсомолските оперни отряди, понякога подслушвани. По обем и честота карикатурите им в списание "Крокодил" се съревноваваха с популярни по това време карикатури на империалисти.
Това явление се оценява от социолог Л. Йонин от височината на нашето време. Той казва, че сега техните преднамерени неконформизъм и клоунски дрехи изглеждат смешни. Ролята им обаче беше тази на тогавашните декабристи. Биковерите, като тях, събудиха обществото. Техният стил стана предизвикателство за съветската тъпота, а след това и за цялата съветска идеология и живот. Представителите на това движение могат да се нарекат първите дисиденти. Л. Йонин отбелязва, че техният стил е опит за революция "отдолу".
В СССР е имало трансформация на контракултурата на запад от 60-те години. Скоро нейната мода дойде тук: първо в столицата, а след това в провинциите. В СССР, в края на 60-те години, рок музиката, джинсите и дългата коса станаха модерни. Запазвайки първоначалната си форма, контракултурата губи първоначалното си съдържание. На Запад това е предизвикателство за буржоазната култура, а в СССР е социалистическо. Съветските власти го смятали за „буржоазно“ влияние и се борели с него по всякакъв възможен начин. Това я направи още по-привлекателна и контракултурна. До втората половина на 80-те години тази борба се води. Едва в края на 80-те години в СССР започва комерсиализацията на атрибутите на тази култура.
В СССР контракултурата, която е предизвикателство за консуматорството, първоначално се превръща в най-известния му символ. В Америка дънките олицетворяват отричането на култа към парите, богатството. Напротив, тя е в СССР. Първоначално те бяха символ на високи доходи. Така, различно от това в някои, контракултурата може да се прояви и в други страни. Това са примери, които могат да бъдат продължени с оглед на опита на други държави.
От 60-те години на миналия век такова мащабно и комплексно повдигане на контракултурата не се случва нито на Запад, нито в нашата страна. От време на време неговите тенденции се проявяват в музиката, в облеклото и като цяло в начина на живот. Те обаче са несистематични, улавяйки ограничен кръг от хора с тяхното влияние.
През 1980-1990 г. пънковете се превръщат в един от най-видимите и стабилни течения на контракултурата. Те предлагат на света свой собствен предизвикателен стил на музика и дрехи. Техните мохавки, боядисани в ярки цветове и неловки дрехи, се срещат днес по улиците на много градове по света. Това явление обаче е много ограничено. Концентрира се основно там, където се събират туристи.
Ето какво е контракултурата. Организацията на това движение има свои характеристики, в зависимост от социалното положение и редица други фактори. Всичко това е по-задълбочено изследвано от социолозите.
Сега се надяваме да разберете разликата между понятията. "култура", "субкултура" и "контракултура". Това са явления в живота на обществото, които трябва да се различават. Обобщавайки казаното в тази статия, отбелязваме следното. Контракултурата е културата, ценностите и нормите на която се противопоставят на господстващото положение в обществото. Тя е включена в по-широкото понятие за "субкултура". Тя включва движения, които не са непременно противоположни на господстващите норми и ценности, а са различни от тях. Доминиращата контракултура е парадокс. Когато повечето членове на обществото станат негови поддръжници, културата става доминираща и престава да бъде контракултура. Не бъркайте тези понятия.