Чернишевски Николай Гаврилович, романът "Какво да правим?": Кратко резюме, герои, история на създаването

За да се разбере защо и защо е написан романът на Н. Г. Чернишевски „Какво да правим?”, Трябва да се знае ситуацията, преобладаваща в обществения живот на Руската империя в началото на втората половина на XIX век. Благородната революция "от горе" претърпява поражение, а представителите на така наречените "разночинци" поемат първите роли. Тези хора имаха напълно различни идеали и цели. Белински, Писарев, Добролюбов и хората от техния кръг стават владетели на мислите. Особено място сред тях е Чернишевски.

В много отношения утопичните идеи на Николай Гаврилович се основаваха на идеализацията на общинската земя в руските села с крепостничеството. Оттук идват мислите му за възможността за Русия, където има обществена собственост върху земята, заобикаляйки буржоазния път на развитие, за да дойде на социализма. И това се смяташе за най-големите хора на времето, може би за крайната цел на човечеството. Но за това се нуждаем от хора от нов тип, които Чернишевски извежда в известния роман. Характеристиките на героите от романа “Какво да правя?”, Неговото резюме, история на сътворението и същността са всичко в статията.

Хората от миналото и бъдещето

Въпреки че по това време декабристите вече са станали митологични герои, благородниците като цяло са за автора нищо друго освен вулгарни хора. Точно по този начин се изгражда съставът на работата: от вулгарни хора до нови, от тях до по-висши, а в крайна сметка - мечти. Динамиката се движи от миналото през настоящето към бъдещето. Миналото е герои като Сергей и Соловцов. Те нямат основание, тъй като не се занимават с бизнес, а една от жените в романа, Джули, нарича празен живот един от позора. Друго нещо - обикновените хора, буржоазията. Те все още работят, за да получат препитание. Това са Росалски, водена от Мария Алексеевна. Тя не се интересува от забавление, тя е активна, но всичко е предмет на изчисление за лична изгода. Дори когато дъщеря й напусне, тя отговаря с вик: „Те са ограбени!” Въпреки това, Чернишевски посвещава похвала на този образ на романа „Какво да правим?” цяла глава. Защо? Отговорът на този въпрос е даден във втората мечта на Вера Павловна. Но преди това се случват много събития. Резюмето на романа "Какво да правим" прочетете на.

Старт на детектив

Въпреки че съдържанието на романа „Какво да правим” е кратко, ще се опитаме да предадем по най-детайлен начин цялата царуваща в него атмосфера. Така че всичко започва като в детективски роман. От хотел Санкт Петербург изчезва наемател. Той оставя бележка, от съдържанието на която се стига до заключението, че младежът е отчел живота си. Това не е вярно, но не е шега. Той наистина свърши с живота, който бе водил преди. Тогава постепенно на страниците се появяват нови герои от романа “Какво да правя?”. Н. Г. Чернишевски не се колебае, нарушавайки литературната традиция, да прекъсне разказа с разговор с читателите. Те са различни, а след това спори с тях, след това се съгласява, обсъжда героите на работата, техните действия. После се връща на парцела. Всъщност той е бил неусложнен.

Любов в името на революцията

Вера, дъщеря на Мария Алексеевни, се ожени за Алексей Лопухов срещу волята на майка си. Бракът е фиктивен, Това е единственият шанс едно момиче да намери свобода. Тогава той среща Кирсанов, който става истинската й любов. Ами самият Алексей подрежда щастието си с онези, които, изглежда, стават негови съперници. Той го прави по необичаен начин. Той играе самоубийството си. Линията на любовта в романа заема важно място. Благодарение на това чувство Вера се отървава от обикновеното съществуване, а последвалата любов на Лопухов и Катя Полозова им носи чувство за пълнота на живота. Но това не е чувството, описано тогава в традиционните романи. Тя е обект на най-важното нещо в човешкия живот - революция. Ето защо тези хора са „нови” за Чернишевски. Но те са само преходен етап към “по-висшите” хора, какъвто е Рахметов.

Висш човек

Самият Чернишевски пише, че познава само осем души, като основния литературен герой, който е създал. Но той пристига в столицата на империята, не се откроява от масите на такива добре образовани млади хора от аристократични семейства. Промените във вътрешния свят на Рахметов се случват с невероятна скорост. Още по време на разговор с Кирсанов неговата реакция към „несправедливостите на този свят” е показателна. Той е възмутен, плаче, говори за необходимостта незабавно да промени съществуващия ред на нещата. И започва със себе си. Rakhmetov не просто "отиде при хората", той не просвещава хората, а живее с тях, работи като ястреб, заслужаващ прякора на митичния Никита Ломов, дърводелец, а не изобщо срамежлив от най-трудния физически труд. Така че прочутото лъжене на ноктите е просто най-крайната проява на желанието му да преработи своята природа, да подготви ума и тялото за изпитанието, което е неизбежно при подготовката за революция.

Промяна на света, за да се подобри човек

Рахметов в романа “Какво да правим?”, А след него “новите хора” отричат ​​стария морал, основан на християнските ценности, т.е. на жертвоприношението и себеотрицанието. Изглежда, че техните идеали се основават на едно и също, но те нямат представа за човешкото несъвършенство. Не хората са виновни, а реалността около тях. Необходимо е да го възстановим на основата на братството и общата служба за доброто на всички членове на обществото, а най-добрите качества ще се проявят в хората. Ще дойде някакъв рай на земята. В същия дух ще бъдат решени проблемите на любовта и семейните отношения. Зависимостта на една жена от мъж, това е мястото, където тези проблеми се корени в романа “Какво да правим?” Веднага след като представителите на двата пола станат равни, прекомерната концентрация на жените върху любовта ще изчезне.

Само две години

Самият Рахметов в романа "Какво да правя?" отказва чувства в полза на каузата на живота си. Това, което е, не е много ясно. Чернишевски говори за това само с намеци. Това е разбираемо, като се има предвид историята на създаването на романа на Чернишевски "Какво да правим?"

След публикуването на прокламацията, адресирана до селяните, нейният предполагаем автор е бил арестуван и затворен в крепостта Петър и Павел. Разследването започна, което продължи две години. Гладните стачки, протестите, самотният арест на Алексеевски равелин. В такива условия, и започна историята на създаването на романа "Какво да правя?" В продължение на четири месеца Чернишевски пише роман, пълен с алегории и фалшиви сюжетни движения. Читателите, чийто вкус се е развил по творби от друг тип, просто не са могли да разберат темата на романа "Какво да правя?" И най-важното, защо всичко това беше създадено? Работата им причинява предимно раздразнение, което преживява например Тургенев. Романът му просто се нарича "физическо отвращение". Подобно чувство изпитваха цензорите, особено след като романът беше предаден на волята в четири части. Първото нещо, което привлече вниманието - любов конфликти в отношенията на героите. Когато се осъзнава това, за което всъщност настоява авторът, вече беше късно, списанието с публикации успя да се разпръсне из страната.

Разумният егоизъм като цел на живота

Каква е същността на романа "Какво да правим?" За какво той се обажда? Да се ​​изгради щастливо бъдещо общество. Тя е показана в четвъртата мечта на Вера Павловна. Общество на бъдещето в романа "Какво да правим?" - Това е общество, в което интересите на всички са органично и доброволно съчетани с интересите на всички. Няма разделение между умствения и физическия труд, а личността на човека е намерила хармония и пълнота. Тук важна роля играе такава концепция, въведена от Чернишевски като “рационален егоизъм”. Това не е духът на задоволяване на собствените си, често преувеличени нужди, които според Рахметов проникват в живота на „вулгарните“ хора, а нещо друго, което прилича на удоволствието от добра кауза в името на тези, които се нуждаят от повече от вас. Ако погледнете повърхностно, идеал, който малко се различава от християнските заповеди. Нищо чудно, че Карл Макс нарича „Какво да правим?“ Евангелието на руската социалдемокрация. Това, може би, романът на Чернишевски и привлича руската младеж от XIX век. Образовани, обаче, в православните традиции, те не виждат тук противоречие в начина на живот на страната. Но мнозина са пренебрегнали необходимостта да се усъвършенстват. И тук отново е необходимо да се върнем към Рахметов.

Добре е за хората и отхвърлянето на щастието

Чернишевски разделя своя жизнен път на три етапа. Първо, това е теоретична подготовка. Той чете много, но категорично отрича използването на книги, в които истината, дадена в произведения, подобни на писанията на немския философ-материалист Людвиг Фейербах, е „дъвчена“. Само такива книги могат да бъдат полезни, останалото - загубено време. Второто нещо, което е необходимо, е въвеждането в живота на хората. Рахметов стана негов за хора като прислужницата Маша. За останалите, дори Лопухов и Кирсанов, той все пак е неразбираем и дори малко страшен. Третият етап е професионална революционна дейност. Рахметов понякога изчезва някъде, неразбираеми хора се събират с него. Сред тях много от тях са посветени на техния лидер в тялото и душата. Разбира се, авторът не можеше да напише повече за тази страна от живота си. Е, още нещо: Рахметов смяташе за невъзможно да се обедини с жена. Включително, защото във всеки един момент може да бъде арестуван и изваден от обикновения живот. Няма дори намек за жертвоприношение в такова отречение от любов. Това е "рационалният егоизъм". Ако е така, е необходимо да се постигне добра цел, тогава е добре за него. По всяко време имаше много малко такива хора и Чернишевски смята за възможно всички членове на обществото да имат сходни качества. Това е една от проявите на утопизма на известния социалдемократ.

Новото общество е въпрос за бъдещето, но не толкова далечен, ако започнем да правим първите стъпки, за да го изградим сега. Авторът се опитва да го докаже, разказвайки за съдбата на жените, работещи в работилниците на Вера Павловна. Всичко в тях се основава на сътрудничество, тоест "от всеки според способностите му, на всеки според нуждите му". В тази по-късна теза може да се види и влиянието на романа на Чернишевски. Неговите "Истории за нови хора", второто име на романа, са до голяма степен пророчески. Именно хора като Рахметов, аскети, които бяха готови да пожертват в името на постигането на големите си цели със себе си и с другите, станаха герои на следващата епоха. Но Чернишевски не виждаше много в близкото бъдеще на Русия. Пролетариатът, на който се позоваваха болшевиките, той не смята за съществена сила. Селската революция, според него, трябва да разтърси страната.

Мечти за бъдещето

Мечтите на Вера Павловна са основните връзки между частите на романа. Във втория вече споменат, тя вижда две части на полето. От една половина, пшеницата се отглеждаше богато, а от друга - само мръсотия. Отново можете да видите аналогия с притчата за Исус за плевелите. Но заключенията са различни. Жертвата по заповеди, за "заповедите" за "новите" хора е неприемлива. Мръсотията е алегория за живота на хора като Серж, които се появиха в сън. Той не е подходящ за нищо и не е полезен за нищо. Няма място за него в новия живот. Ако си припомним първата мечта, тогава това е алегория придоби свобода и желание да освободи другите. Сънищата в романа не само предвиждат и показват бъдещето. Те се използват за анализ на психологичното състояние на определен характер. В третата Вера Павловна предполага, че не харесва Лопухов. По този въпрос е интересно да се прочете мнението на романа "органи на политическо разследване". Една от вредните идеи на романа е декларирана идеята за свобода на брака. "Една жена може да живее свободно в хармония със съпруга си и любовника си по едно и също време." Това изглежда цензурно неприемливо и тук е трудно да се спори с тях.

Защо си спомняте Чернишевски?

Работата на Чернишевски не е изучавана дълго време в училищата, и наистина, малцина дори знаят резюмето на романа “Какво да правим?” Тя може да бъде приписана на "забравената" литература. Според художествената му заслуга той наистина е несравним с книгите на повечето съвременници Николай Гаврилович. Имаше време, когато Рахметов бе сравнен с Принц Мишкин. Всъщност има смисъл. Две "идеални" герои се появяват почти едновременно в ежедневието на читателите. Едно персонифицирано смирение и прошка, а другото - безкомпромисна борба за по-добро бъдеще, което трябва да облагородява всеки човек. Революционерът превзе християнина, но дойде времето да осъзнаем невъзможността да се промени съзнанието в условията на живот. Въпреки това, Чернишевски успя да постигне целта си и е важно да знае как.

Той показа в романа хората, които са независими от правилата и дори от законите на живота. Те, преди всичко Рахметов, се променят по собствена свободна воля, но за добро на другите. Това е необходимостта от това, което авторът се стреми да предаде на читателите. Ето защо, те казват много за факта, че най-важното в неговата работа е журналистиката, а не артистичността. Малко вероятно е самият Чернишевски да го отрече. Задачата на изкуството е човешкото облагородяване. Това звучеше така в предишните му писания. Той постига ефекта чрез смесване на различни стилистични и композиционни елементи в романа. Веднага след като не са определили жанра на неговата основна работа, но никой от тях не е бил признат за правилен. Оригиналността до голяма степен беше предопределена от необходимостта да се заобиколи цензурата. Алегории, разговори с читателя, Езопски език. Особено се използва в последната глава. В крайна сметка романът завършва оптимистично. "Промяна на пейзажа" означава победата на революцията. Всеки е щастлив, включително и самият Рахметов, който не смяташе, че има право дори да мечтае за бъдещето си. Неговият сватбен танц означава, че е дошло времето, когато дори "желязото" може да мисли за собствения си живот.

В този момент в крайна сметка разказваме резюмето на романа "Какво да правим?" Единственото нещо, което може да се каже със сигурност е, че работата не трябва да бъде забравена. Тя трябва да се чете и да се разсъждава върху това, което авторът иска да каже.