Атинското училище: характеристики, история и интересни факти

Известният фреска от Рафаел "Афинското училище" в светло художествени образи изобразява едно от забележителните явления на древната история. Произхождаща от древна Атина през класическия период, това училище става стандарт на институцията за възпитание на свободен хармонично развит човек.

Образование в древна Атина: особености

В демократичната Атина, особено по време на управлението на Перикъл, голямо значение имаше образованието и образованието на гражданите. Възпитанието се осъществи в рамките на принципа на калокагата - съвкупността от „добродетели“: културата на тялото и готовността за изпълнение на гражданските задължения. Първият се приписва на категорията външна култура или култура на тялото, а втората - на вътрешната култура.

Друг принцип на образование в Атина беше агонистиката. Това означава, че е използван състезателен дух, основан на личностно съвършенство.

Видове училища в древна Атина

Сред основните типове атински училища са:

1. Училища за обучение на тийнейджъри и музика (от 7 до 13-14 години):
   граматик (учителите, които учиха да преброяват, пишат, четат); Кифариста (преподаване на литература, пеене, рецитиране, рисуване, възпроизвеждане на музика).
2. Палестина - спортни училища.
3. Гимназиите са училища за продължаващо обучение на възрастни.

Описание на атинското училище

В образователните училища, момчетата бяха научени да четат и да броят. Тук могат да учат тийнейджъри от всеки клас, както градски, така и селски.

Какво се преподава в атинските училища? В граматиките партитурата се преподава с помощта на пръсти, след това камъчета, а по-късно - дъски с камъчета, наподобяващи абакус. По-малките ученици бяха обучени писмено. Те пишат с остър метал или костни пръчици - стил или стил. В другия край стилусът имаше нещо като шпатула - за да изравнява повърхността и да изтрива погрешни записи. Писма, текстове бяха написани на дъски, покрити със слой от восък. По-възрастните ученици пишат с тръстика върху папирус.

В допълнение към преподаването на писане, тийнейджърите в атинското училище по кифарист са се научили да четат главно върху исторически и художествени материали - Хомерски стихове Илиада и Одисея и митове, стихове на известни гръцки поети и пиеси на драматурзи Софокъл, Еврипид и Есхил (по-стари) , Учителите също са им насадили умения за рисуване и възпроизвеждане на музика. И музиката започва да се учи само след запознаване с поезията. Освен да свирят на музикални инструменти, младите мъже усвоили музикална нотация. И изкуството на свиренето на флейтата е включено в програмата на атинските училища след Персийските войни.

В хода на учебния процес учителят не само можеше да прилага стимулиращи методи, например да пише по-рано на папирус, но също и наказание. За това винаги държеше опашка в краката си.

В обикновените училища от самото начало на обучението бяха въведени гимнастически занятия, защото без физическа красота и здраве не е възможно да се възпитава хармонично развит човек.

Както се казва в историята

В атинските училища и гимназии акцентът беше поставен върху външната форма. За по-сериозни спортни дейности обслужваше Палестър. Момчетата им можеха да присъстват на 12-годишна възраст. В палестрата правеха гимнастика, която включваше бягане, борба, скачане и хвърляне на копие и диск.

Основният идеал на спортната фигура са скулптурите на известните гръцки майстори, изложени в портретите на палестрата: Мирон "Дискобол" и Полицел "Дядумен" и "Дорифор".

Класове в хубаво време се провеждаха в гробището - вътрешния двор, а в облачно - в покритите галерии или портици около него. Тъй като момчетата се занимавали с голи и намазвали тялото с маслиново масло, след занятията те извършвали обмиване с вода от чешма на територията на палестрата, кладенец или вана.

Интересното е, че в палестристите те все още учат началото на красноречието и песните, които младите атиняни по-късно пееха на празници. Също така учените с тях говориха за политиката и морала.

Обучение в гимназии

Гимназията служи за продължаване на образованието и са ангажирани с тях възрастни граждани на Атина. Представени бяха възможности за духовно и спортно развитие на човека.

Обикновено гимназиите са построени извън града сред красива природа. Те имаха места за гимнастика, басейни и бани, както и помещения за отдих и провеждане на дълги интелектуални разговори и спорове.

Тук е било възможно да присъствате на речите на известни учени от онова време, както и да научите красноречие и реторика, способността за компетентно обсъждане и защита на техните мнения.

Ролята на учителите в образованието в Атина

В атинското общество в семейства на благородни граждани се приема, че момчетата до седем години играят само активни игри, но след това са избрани за учител, който да ги придружава и обучава. Думата "учител" в превод от гръцки буквално означава "придружаване на детето". Обикновено тази позиция е взета от стар, понякога осакатен роб, който понякога не чува добре и едва говори гръцки.

Учителите бяха отговорни за ежедневното посещение на училището от детето: те я придружаваха и върнаха, носеха училищни принадлежности и музикални инструменти, които всеки атинянин трябваше да играе. Най-често това беше флейта.

У дома учителят беше отговорен за преподаването на етикета на момчето и добрите нрави. Също така, учителят трябваше да накаже ученика с пръчките за неспазване на изискванията и нарушенията.

История на Академията на Платон

Историята на атинското училище е свързана с философската тенденция на другарите по оръжие и последователите на гръцкия мислител Платон, който стои в основата му. Представители на потока от IV в. Преди новата ера. д. събрани в стените на Атинската академия, също основана от Платон.

Основният дидактичен метод на преподаване, използван в Академията, е диалогът или по различен начин диалектиката. Тя е усвоявана на две условни нива на образование: за по-младите и за по-възрастните. Тук са изучавали различни предмети, но специално внимание беше отделено на астрономията и математиката.

Академията имаше четири обновления. При племето на Платон Спевсипе Академията започна да се обучава на базата на такса и подготвяше главно говорители и държавни служители. Тук се разпространява платонико-питагоровата философия. А самата Академия стана духовен център за аристократи и образовани атиняни. Дори жените искаха да учат в Академията.

Случаят на Спевсипа е продължен от Ксенократ, който привлича всички известни личности от огромна Гърция. След това Академията се водеше последователно от последователи на една и съща философска доктрина - Polemon, Crates и Krantor.

Аркесилай превърна вектора на Академията в друга посока: той се придържаше към теорията за пълното въздържание от преценка, изясняваше гледната точка на слушателите си и водеше активен разговор с тях. Фокусът беше върху ума на ученика, а не върху авторитета на учителя. Той се противопоставя на догматизма. Наследниците на Аркесилай като ръководител на Академията бяха Лакид и Карнеади. Последният отрече чувственото и инстинктивното възприемане на света и опита да го опознае чрез тях.

Опитът да се съживи Академията в духа на Платон направи Антиох Асколонски.

Известното творение на Рафаел

Картината "Афинското училище" е едно от най-великите творби на маестрото. Тя е създадена за украса на папския дворец във Ватикана и е разположена на една от стените на Ла Станс деля Сенятура. На снимката на фреската имаше малко общо с истинското атинско училище, очевидно, гимназия. В абсолютно не антикварна, но по-ренесансова архитектура има фигури на възрастни, облечени в антични дрехи.

Сред тях могат да се намерят художествени образи, в които Рафаел въплъщава идеята си за най-научените умове на древна Гърция - Аристотел, Платон, Хераклит и др. Смята се, че майсторът е изобразил тези трима мъже с прехвърлянето на приликата на три титани от Ренесанса - Леонардо да Винчи. , Микеланджело Буонароти и него - Рафаел Санти.

Според историята всички герои, изобразени от Рафаел, са разделени на групи, всяка от които се занимава с някакъв бизнес: да слушате историите на мъдреците, да спорите, да изучавате документи и най-новите инструменти, да водите философски разговори. Това е територията на "духа". Но територията на "тялото" на фреската липсва - авторът не изобразява спортистите или мястото за приемане на водни процедури.