Аналитична философия накратко. Проблеми на аналитичната философия

През изминалия век се появи тенденция в англоговорящата среда на мислители, която стана известна като термина "аналитична философия". Накратко, тя може да бъде описана като опит за изграждане на хуманитарна дисциплина, наречена „любовта на мъдростта“, основана на принципите на естествените науки и математиката. С други думи, представителите на тази тенденция във философията се опитват да създадат теории въз основа на критерии за точност, строгост и логика. От последната се появява името на тази тенденция. След като Аристотел нарича логически анализ, тогава философите от ХХ век започват да се наричат ​​съответно. Тази тенденция не може да се нарече училище - основните му "майстори" често не са съгласни. Те нямат общи цели, няма инсталации, няма процедури. Тази система на мислене, по-скоро, може да се разглежда като определена традиция с някои общи точки, по-скоро ясни географски граници, които имат своите предимства и недостатъци. В тази статия ще говорим за аналитичната философия.

Исторически предшественици

Привържениците на тази тенденция твърдят, че техните идеи могат да се проследят още от древността. Нищо чудно, че точно това име - "аналитична философия" - е взето от посланията на Аристотел. През средновековието те считат за свои предшественици онези философи, които изискват от науката яснота, яснота, изградена система от доказателства и строгост на мисълта. Тези цифри включват английските францискански учения. Това са Уилям Окъм и Дънс Шот. Освен това те разчитат и на британските философи от епохата на Новата епоха, които пишат много за необходимостта от правилно формулиране на проблемите и техните решения, отхвърлят предразсъдъците и „идолите“ от миналото, разчитат само на собствения си ум. Това е преди всичко Франсис Бейкън, Томас Хобс и Джон Лок. От френските философи Декарт е най-близо до анализаторите на нашето време, поставяйки мисленето като основа на съзнанието. В немската школа на мислене те разчитат на стила на Лейбниц и на Кант. Не може да се каже, че те харесват заключенията на последните, но смятат, че неговият аргумент е много ефективен.

горна водна линия

Все още има дискусии за това кога се е появила тази тенденция. Ясно е обаче, че кризисните явления във философията, които се появяват в края на деветнадесети век, са един от основните импулси на неговия облик. Един от източниците на този тип мислене може да се нарече американски прагматизъм, поне неговите идеи критерии за истина са неговата полезност и ефективност. Определен тласък за появата на такъв феномен като аналитичната философия е и феноменологията на Хусерл с търсенето на смисъла на обектите. Но основното ястие от началото на ХХ век, което доведе до това тип мислене разбира се, имаше и логически позитивизъм. Неговите идеи бяха изключително модерни през деветнадесети век и като цяло формираха картина на научното мислене. Но по-късно този момент преживя криза, от която излезе много добре.

Приносът на неопозитивизма

В края на ХIХ и началото на ХХ век имаше две версии на тази школа на мисълта. Една от тях - емпириокритика, а втората - неопозитивизъм. Аналитичната философия дължи своята поява на последната. До тридесетте години на миналия век тези райони бяха дори синоними. Ако емпириокритиката разчиташе на усещания, неопозитивизмът разчиташе на език и на неговия свят. Тази тенденция вярваше, че ще може философски да докаже и реши много проблеми, възникнали по време на скока на научния и социалния прогрес. Основните училища за неопозитивизъм, които станаха основата на аналитичната философия, са преди всичко т.нар. "Виенски кръг" и "училище Лвов-Варшава". Езиковите тенденции също допринесоха за тази традиция. Повечето учени наричат ​​лингвистичен анализ и обща семантика. Този интерес към езиковите проблеми е общата основа, която обединява несъответстващите тенденции на такова явление като аналитичната философия. Накратко, може да се нарече "лингвистичен обрат". Това означава, че мислителите на тази тенденция са открили, че повечето философски проблеми могат да бъдат решени в езиковата сфера чрез анализиране на термини и изрази. В допълнение, всички те се характеризират с така наречения „семантичен акцент” върху изясняване на значенията и значенията. Също така обичайно за тази посока е противопоставянето на нашия собствен метод на анализ на всички предишни форми на размисъл.

Аналитична философия: представители на ранния етап

Към тази епоха на развитието на това философско движение може безопасно да се припишат членовете на "Виенския кръг". Въпреки че между тях имаше сериозни разногласия, те имаха обща цел. Тя се състоеше в привеждане на философията в анализа на езика на науката, както и в критичен подход към съществуващите знания. Повечето от тези принципи формулират М. Шлик. Той беше един от първите, които представиха теорията на проверката. Тя се състои в това, че съществуващите знания са обобщение на нашите усещания. За да е вярна, тя трябва да бъде „намалена“. Тоест, сведени до тези самите усещания.

Доста интересни представители на това направление, което се характеризира като „аналитична философия на науката”, са Neurath, Reichenbach и Iyer. Цифрите на училището в Лвов-Варшава произтичат от факта, че философията трябва да получи точен логически статус. Така, както те вярваха, тя ще се доближи до науката. Това, преди всичко, Айдукевич, Лукасевич, Тарски и др. Може да се зададе въпросът: защо аналитичната философия се счита за характерна за англоговорящото пространство, въпреки че е възникнала на територията на Австро-Унгария? Отговорът е прост - след като нацистите дойдоха на власт, повечето мислители на тези училища, ако успеят да оцелеят, емигрират в Съединените щати. Там техните идеи станаха много популярни.

Противоречивата фигура на Ръсел

Някои наричат ​​този философ основателя на аналитичната философия, докато други дори отричат ​​принадлежността на учения към тази посока. Какъвто и да е случаят, той е автор на много примордии на определена форма на методология. Именно тя по-късно се превърна в характерна черта на такава посока като "аналитична философия". Ръсел, както и австрийските му колеги, вярваше, че светът е събиране на факти, а не неща. Всеки от тях съответства на изявлението. От наличието на един факт можем да заключим, че има втори. Затова трябва да се намери в знанието, което имаме, което е тяхното описание. На тези факти, които са “логически единици”, независими една от друга, цялата наука трябва да бъде намалена. Тогава тя ще се превърне в набор от атомни изявления.

Философия срещу метафизиката

Можем да кажем, че Ръсел е посветил целия си живот на това как да открива или извлича такива преценки. В края на краищата, какво се случва, ако изявление е свързано с даден факт? Тогава това също не е просто дума. Това е и факт. В началото на кариерата си философът изхожда от „универсалните идеи“ на Платон, но след това разработва свои собствени аналитични методи. С тях той се опитва да изгради теория, в основата на която ще бъдат тези "логически атоми", демонстриращи съответствието между философията и науката. За да направи това, той щеше да разкрие истинското значение на изявленията, за да намери скрития им смисъл. Така се ражда аналитичната философия на езика. Ръсел вярва, че ако преформулираме научните понятия по такъв начин, че всяка теза съдържа препратки към добре познати субекти, вместо да изграждаме нови ценности, тогава можем да стигнем до ясни познания. И основната цел на философията е нейното обяснение. Всяка метафизика, която излиза извън тези граници, е глупост.

Витгенщайн

Този австрийски учен в своя логически и философски трактат също изтъква идеята за необходимостта от редукция, редукцията на философията в анализа на езика. Той прави това въз основа на дедуктивни математически методи. Връзката между факти и изявления е в езика. Следователно е необходимо да се разбере логиката на последното. И това може да стане само въз основа на математиката. Аналитичната философия на Витгенщайн често се нарича логичен позитивизъм, защото основният му метод е разграничаването на безсмислени и разумни твърдения. Следователно проверката се състои в установяване дали изявлението съвпада с факта. Следователно, когато е възможно, трябва да намалите общите твърдения към единицата. А вече намалените изявления могат да бъдат сравнени с факти. Философите използват обикновен език, където термините замъгляват логическата форма, смесвайки правилните и грешните преценки. Така възникват псевдо проблеми.

Задачите на философията според Витгенщайн

За да избегнете това, всички сложни изречения необходимостта от преформулиране на "атомните", които съответстват на най-простите факти. Задачата на философията - да анализира езика, да идентифицира как може да се преведе в съвършена форма. И след това установете какво можете да говорите смислено, и това, което не можете. Последователите на Витгенщайн продължиха да разработват процедура за анализ. Те предложиха теоретичните изявления да бъдат сведени до "основни твърдения". В основата на последното станаха или тези, които изразиха сетивния опит, или описаха резултатите от наблюденията. Т.е. изявленията на науката трябва да се основават единствено на истините на логиката и математиката. Всичко, което не е емпирично валидно, трябва да бъде премахнато. Така ще се създаде епистемологичният идеал на "една наука".

Карнапски и аналитични методи

Подобен подход при прилагането му на практика разкри много недостатъци. Унищожаването на такива понятия като съзнание, воля, смесване на език хуманитарни науки на изявленията на физиката и математиката показа, че проверката не може да се справи с тази задача. Аналитичната философия на ХХ век изисква различни подходи. И те са разработени от друг представител на това училище, Карнап. Той предлага един вид семантичен позитивизъм, когато езикът на науката се формализира и се изгражда според определени правила. За да не се повтарят грешките на своите предшественици, Карнап реши да признае, че ако някое изявление съдържа изявление за състоянието на нещата, трябва да го признаем за вярно и оттук нататък. Този вид анализ започна да се развива в две посоки. Общите семантични позитивисти вярваха, че термините са просто думи, които хората дават за удобство. Следователно всички сблъсъци на идеи произтичат от езиковото недоразумение. Самият Карнап, който се придържа към втората посока - академична, вярваше, че науката е доминирана от идеята за договор, един вид „езикова рамка“, координирана система, която позволява на различни учени да се разбират.

Криза, критика и "втори вятър"

Проблемите на аналитичната философия са концентрирани в областта на езика. Въпреки това, след Втората световна война, тази тенденция започна да преживява кризата. Главно поради провала на теорията на проверката и твърде формални и объркващи методи. Много езикови нюанси и значения бяха загубени, когато се опитваше да се създаде единен език на науката. Тази тенденция е критикувана и поради игнориране на общите философски термини като воля и съзнание, както и на исторически феномени. Затова поддръжниците на аналитичната философия започнаха все повече да се позиционират от неопозитивисти, разширявайки значението на "истинските изказвания", както и да отхвърлят твърдите логически изисквания. По принцип, тази тенденция се е развила във Великобритания, а Ryle, Stroson и Austin се считат за най-известните му представители. Те смятат, че обектът на анализ трябва да бъде „естественият“ език на обикновените хора. Те също така се споразумяха за правото на съществуване на традиционни философски проблеми. Лингвистичният анализ - както сега се нарича тази посока - вярва, че те могат да се осъществят под формата на дилеми, които ще бъдат решени, тъй като тяхното естествено значение е изяснено. Представители на тази тенденция са разработили теории за значението на езиковите изрази и тяхното разбиране. Но през седемдесетте години на ХХ век аналитичната философия отново стана обект на критика от постмодернистите. Въпреки това тя успя да преодолее тази криза и да създаде собствено виждане за съвременните проблеми. Американската школа за аналитична философия заема водеща позиция в тази област. Тя се фокусира главно върху проблемите на съзнанието. Съвременната аналитична философия разглежда този феномен не само като физически обект, причинен от процеси в България човешкия мозък но също така и тема със специално ниво на реалност.

Може да се каже, че “аналитичните” течения са склонни към сциентизъм, разглеждайки естествените и математическите науки като техен идеал. Те предпочитат типа рационалност, възприета там, и подозрителни към традиционните хуманитарни методи, които се основават на такива понятия като интуиция, чувство, воля и т.н. Тази философия е изградена като един вид строга теоретична дейност. Следователно проблемът за рационалността и валидността е една от основните направления на мислене в тази традиция.