Какво е матриархат? Преходът от матриархата към патриархата

В историята е прието матриархата да се нарича хипотетична форма на структурата на обществото, в която властта принадлежи на нежния пол. Теорията за нея възниква в противовес на доминиращата в продължение на векове наука за патриархалната. Понастоящем обаче няма надеждно потвърждение за съществуването на такъв модел на общество.

Появата на теорията за матриархалната форма на обществото

Теорията за матриархата като форма на управление за жените дължи своята поява на Л. Г. Морган, И. Я. Бахофен, Ж.-Ф. Лафит. Тези европейски учени, които са живели по различно време, са допринесли значително за науката и преди всичко за борбата с идеята за господство в историята на патриархалните общества.

Каква е същността на матриархата? За матриархалното общество на теория се характеризират такива характеристики като:

• майчинство - проследяване на семейни връзки, произход и наследяване на майчината линия (например, само маточни се считат за братя и сестри и т.н.); промяната на матриархалните нагласи към патриархалното се заменя с патрилинейно;
• matrilokalnost - съпругът идва при жените на майката мъжете живеят в дома на майката, точно както техните майки сестри и децата им;
• майчино право на деца - в случай на развод те остават с майката;
• avunculus - начело на клана става чичо на майката.

Погрешни схващания за матриархата. Теория на Бахофен

В съветската теория за примитивната система хипотезата за съществуването на матриархалното общество в праисторическите времена остава призната до средата на ХХ век, докато в западния еволюционизъм, до нейното начало. Тя е получила правото да съществува благодарение на творчеството на Бахофен "Закона за майката", публикувана през 1861 година. Древният философ и учен Аристотел вярвал, че патриархалното семейство първоначално доминирало в обществения ред.

Бахофен, който разчита на древна митология, твърди, че матрилинейната природа в обществото предхожда патриархалните основи. За да се позове на него, ученият използва термина "гинекокрация".

LG Морган и Ф. Енгелс за матриархата

Теорията на Бахофен е разработена в книгата на американския антрополог Л. Г. Морган “Древното общество”, публикувана през 1877 г., в която е представена хипотезата за майчинския пол като първоначална, предпатриархална форма на клановата структура. Тя е разработена в известната работа на Ф. Енгелс "Произходът на семейството, частна собственост и държавата ”(1884). До края на XIX век концепцията за съществуването на матриархата в историята на човечеството стана не само популярна, но и всеобщо призната.

Хипотезите на учените се основават на отделни етноложки, археологически и антропологически данни, но не са предоставени съществени доказателства за съществуването на примитивна матриархат. Матрилокалността, матрилинейните и други признаци на матриархалното общество и днес присъстват в отделните племена. Това обаче не е доказателство за съществуването на матриархална социална структура в миналото.

Амазонка

Древният мит за амазонките някога е бил считан за едно от доказателствата за съществуването на общество, в което жените играят доминираща роля. Според него, амазонките, които са живели на територията на съвременна Турция, се състоят изключително от жени воини. За да възпроизведат числата си, амазонките влязоха в контакт с мъже от други племена, а на бебетата оставиха само момичета. Родените момчета бяха убити или изпратени на бащите си.

Споменаването на племето Амазонка се намира в писанията на Плутарх, съобщава Омир. Техните изображения са изобразени върху антични вази, релефи, скулптури. Какво е матриархата в този случай? Тук виждаме нейната радикална форма, в която дори не се допуска присъствието на мъж в племенната територия. Трябва да се помни обаче, че историята на амазонките е нищо повече от мит, който не е намерил убедителни исторически и документални доказателства. Най-новата информация за амазонките в историческата литература датира от епохата на управление. Александър Македонски.

Примери за матриархат в съвременното общество

Някои народи и националности са запазили матриархални черти и до днес. Според учените матриархалната система, ако някога е съществувала, в крайна сметка отстъпи място на патриархалното общество като по-развито и съвършено. Така преминаването от матриархата към патриархата се случи естествено в хода на напредъка. Разбира се, има и патриархални племена, които водят живот много далеч от този, който е привикнал с жителите на големите градове. Въпреки това, нито едно от матрично-центрираните общества (или асоциации) не е достигнало високо ниво на развитие.

Tuareg

Представители на племето туареги смятат себе си за потомци на Тин Хиан, полулегендарна царица, която според твърденията е била Амазонка и пристига в Хогар от територията на сегашния Мароко със слуга Такамата. Според легендата, Царицата на Сахара, както се нарича, е убила всичките й фенове, които дойдоха при нея с предложението на ръка и сърце. Заедно с Такамата, те положили основите на семейството на туарегите, а от царицата дошли неговите благородни представители и съответно слугините от слугините. Туарегите станали още по-утвърдени в идеите си, след като през 1925 г. в Ааггар е намерен древен женски гроб, който се отличава с пищност. Много от тях смятат, че намерените останки принадлежат на царицата на Сахара.

За племето туареги са характерни основните черти на хипотетичната матриархата: матрилинейна, матрилокална, матрилатна. Официално те се придържат към исляма, но преобладаващото мнозинство мъже от туареги имат по една жена. Какво е матриархат в племето туареги? Жените тук са почитани и уважавани. В детска възраст те задължително се преподават на грамотност, но това изискване не важи за момчетата. Това е единственият известен човек, в който човек е длъжен да покрие лицето си от 18-годишна възраст. За жените това правило не се прилага. Един осемнадесетгодишен младеж слага шал - лисици, скривайки лицето си от самите очи, които по време на хранене могат да се спуснат до брадичката. Според древен обичай човекът, който е видял лицето на туарега, трябва да бъде убит.

В същото време в социалната структура на туарегите има много патриархални черти. И така, начело на племето е лидерът, който обаче няма цялата власт, защото майка му може да наложи забрана на всяко взето решение.

Мосо хора

Малък народ от Мосо, общо 57,5 ​​хиляди души, живее в Китай, близо до тибетската граница. Китайското правителство счита, че Мосо и хората от Накси са едни и същи хора, но между тях има културни различия.

Мосо е широко известен като хора с матриархални нагласи. Какво е матриархат за тези хора? Техният род и наследство се провеждат по женската линия, жената стои начело на семейството. Те практикуват бракове за гости и бащата на детето на Мосо може да не е известен със себе си, тъй като може да е в отношения с няколко мъже по едно и също време. Въпреки че в наше време това е по-скоро изключение: бащите участват в живота на потомството, дават подаръци за празниците, а децата посещават бащи в домовете си. Но основните опасения за потомството падат върху раменете на майката и нейното семейство. Съпрузите, както и съпругите, не отиват да живеят в домовете на съпрузите и нямат обща собственост.

Естествено, децата живеят в семейството на майката. Мъжете и съпругите като такива, Мосо не съществува. Семейството на бездетна жена поема възпитанието на дете от друго семейство, което има същите права като техните собствени деца. По-късно приемното момиче може да ръководи семейството и да стане матриарх.

Мосо жените извършват домашна работа и се грижат за добитъка. На раменете на мъжете - лов, риболов, работа на полето, както и религиозни церемонии. Всички важни решения в семейството се вземат от жени, а не от мъже, и детето получава името на майката след раждането, а не името на бащата. Разбира се, националността на Мосо не е напълно матриархална, но бракът на гостите, матрилинеализмът и майчините права на децата правят възможно класифицирането му като матрично центрирано.

Минангкабау

Националността на Минангкабау, живееща в Индонезия и наброяваща около 7 милиона представители (4 от тях са на остров Суматра), е най-многобройната с матриархални основи. Тя има матрилокална организация на населените места, а цялото население на родителските общности, наречено нагари, принадлежи към един от четирите рода по женска линия, наречен кучка. Според легендата, 4 вида произхождали от легендарните майки предци. Те са разделени на campueng (campung) - основните земеделски единици, които, като кучката, имат свои съветници и старейшини. Това са големи семейства, включително няколко поколения. Те се характеризират с разчленяване на Юра, включително три или четири поколения, взаимопомощ и взаимопомощ. Важни решения се вземат на семейните съвети.

Инициативата за сватовство показва родните булки. След сватбата съпрузите прекарват нощта в къщата на съпругата си, но съпрузите обикновено отиват в дома на семейството си, където майките им живеят, сутрин.

"Матриархат" в Русия

Някои характеристики на хипотетичните матриархални или матрично-ориентирани общества могат да бъдат открити в много страни, включително Русия. Така според особеностите на вътрешното семейно право доминира майчиното право на децата, тоест по време на развод те остават с майката в почти 90% от случаите. Освен това, майката има възможност да забрани на бащата на децата да ги види. Руското семейство до известна степен е центрирано с матрица, т.е. мъжете често предпочитат да се премахнат от решаването на семейни проблеми, ограничавайки се до изкарване на прехрана. Една жена в средното руско семейство, за разлика от западните страни, има достъп до парите на съпруга си, а отделните финанси от съпрузите, за разлика от западните страни, са по-редки в нашите семейства.

Жените в Русия имат право да избират и да бъдат избирани, те могат да работят на различни позиции, чак до най-високите ешелони на властта.

Особености на патриархалната структура в руското общество

Въпреки това, както е отбелязано в редицата публикации, руското общество все още има повече патриархални черти, отколкото матриархалните. Момчето се учи от детството да мисли, че е бъдещият глава на семейството и е длъжен да взема важни решения, момичетата се учат да бъдат мъдри, гъвкави, „врат” за съпруга си - „главата”, да се адаптират към своите желания и да избягват конфликти, да се грижат за жена си и децата си. , Освен това в много случаи мъжете със същото образование, квалификация и т.н. печелят повече от жените. Случаите на домашно насилие в Русия все още не са необичайни. Кризисните центрове са създадени, за да помагат на жертвите, но много жени се притесняват или просто не смятат за необходимо да се обръщат към тях, като разглеждат обидното побои или психологическо насилие в семейството. Така, ако е възможно да се говори за матриархат у нас, то е по-скоро с ирония. Признаците на патриархата и матриархата са еднакво присъстващи.

Текущото състояние на теорията

Понастоящем теорията за матриархата практически няма поддръжници в академичните среди. Няма доказателства, че такъв социален ред съществува в определена епоха. Освен това историческите данни показват, че през всички етапи на човешкото развитие е имало относително равенство между мъжете и жените и те изпълняват своите собствени социални роли. Възприемането на матриархалния период като ерата на върховенството на жените във всички сфери може да се счита за погрешно.

В средата на ХХ век проблемът с хипотетичната матриархата изчезна на заден план. Те главно обсъждаха матрилинейната и патрилинейната природа и реда на тяхното редуване в историята на различните общности. Терминът "матриархат" по принцип започва да се прилага към структурата в добре познатите матрилинейни племена.

Вместо заключение

В съвременната наука терминът "матриархат" не се използва, въпреки че често се използва в ежедневието - например, за да се подчертае доминиращата роля на жените в определени ситуации, в семейството, институцията и др. , Така на въпроса какво е матриархата може да се отговори по следния начин: това е хипотетична форма на структурата на обществото с господстващата сила на жените, чието съществуване не се потвърждава от науката днес.