Какво е кодификация - определение, характеристики, видове и интересни факти

Какво е кодификация? По правило този термин е свързан с обхвата на законодателството. А това съответства на реалното състояние на нещата. В действителност обаче това разбиране е едностранчиво. Тъй като това понятие се използва и в други области на човешката дейност. По-подробно, че такава кодификация, ще бъде разказана в статия.

Дефиниция на речника

Там можете да намерите няколко интерпретации на понятието "кодификация".

• Един от тях е отбелязан като „лингвистичен” и казва, че това е процесът и резултатът от рационализирането на езиковите норми, фиксирането им в специализираната литература.
• Второто е придружено от бележка "легална" и означава обединението на законите и тяхната систематизация в съответствие с отделните клонове на правото.
• В общия смисъл кодификацията е подреждането на някакъв текст, въвеждането на новото номериране на части в него, разделянето на глави и под-глави, параграфи, параграфи и подпараграфи. Това, наред с други неща, се прави, за да се улесни цитирането и връзките при работа с текст. В историята на различни древни и модерни текстове тя играе прогресивна роля. Използва се постоянно при съставянето на списания, списания, книги.

етимология

Разбирането на кодификацията може да допринесе за разглеждане на етимологията на думата. Той идва от новолатинския глагол codificatio, който произлиза от две латински думи. Първият е кодексът на съществителното, което първоначално означаваше книгата. Вторият е глаголът facere, чието значение е да се направи. Това означава, че буквално изучаваният термин означава „съставяне на книги“.

По-долу ще бъдат разгледани някои видове кодификация.

В съдебната практика

Кодификацията на законодателството в съдебната практика е един от начините за систематизиране, състоящ се от съществено обработване, промяна и актуализиране на нормите на правото в един от нейните клонове или подразделения и последващо приемане на нов закон, кодифициран. Тук говорим за:

• закони;
• кодове;
• основите на законодателството;
• чартъри;
• подзаконови актове;
• позиции.

Кодифицираният акт се отличава с качествената новост на съдържащите се в нея правни разпоредби. Това вече е нов акт, както по форма, така и по характер, и по отношение на нормативното съдържание.

Някои от тях, като например кодекси - граждански, семейни, престъпни - са в цялата индустрия и съдържат изцяло основните норми на съответната правна индустрия.

В други, правилата, отнасящи се до подпромишлеността, са комбинирани, като например кодекси като бюджетни, митнически или харти - железопътни, патрулни служби.

Кодификацията като вид систематизация на правото винаги има официален характер. По време на него част от регулаторния материал се изхвърля, което от този момент вече е остаряло.

Отделни части от нормативните документи са свързани помежду си и в себе си и са обособени. Структурата на кодифициран акт се формира заедно с придружаващото го специфично съдържание.

Някои признаци на кодификация са следните:

1. Тя се осъществява само от специални законотворчески организации, компетентни в тази област, упълномощени от конституцията или други закони.
2. По своята същност това е дейност, насочена към формирането на нов регулаторен документ, включително и тези, които определено се различават от преди.
3. След кодификацията документът е консолидиран акт, който съчетава нормите на несъответстващите актове, регулиращи едни и същи социални отношения в едно цяло.
4. В тази правна част кодифицираният акт е основен, като например Земеделския кодекс в областта на земеделското право и Кодекса на труда в трудовото право.
5. Тези актове са предназначени да регулират социалните отношения за дълъг период от време.

В допълнение към кодификацията на закони, съществува подобна систематизация на други източници.

В религията и философията

Примери в тези отрасли включват кодификация:

• Библията.
• Халахи (еврейски закон).
• Коран.
• Произведения на Платон и Аристотел.
• Маджала (най-голямата кодификация на ислямското право).

В продължение на изследването на кодификацията някои от тях ще бъдат разгледани по-долу.

Кодификация на Писанието

В историята на религията кодификацията е подреждането на конфесионални книги, които се извършват от църковните власти, след което се приемат и одобряват от църквата. Той включва две нива на поръчка - “микро” и “макро”.

• На първия от тях се проверява "коректността" на текстовете. Това означава, че тяхната езикова тъкан - думите и изявленията на техните компоненти, тяхната последователност.
• Вторият е „правилният” списък (състав) на текстовете, т.е. тези произведения, които формират канона.

Библейска кодификация

В кодификацията на библейските книги (обединението на законодателните писания на Стария Завет и тяхното тържествено провъзгласяване на религиозната и гражданска харта на общността), има четири първи етапа:

1. По време на сключването на Завета с Бога на Синайската планина, както е заявено в Изход. Обемът на писанията, приети в този случай, е неизвестен. Според повечето екзегети (тълкуватели на библейски текстове) Моисей е бил кодифициран от Декалога (Десетте заповеди) или Декалога и Книгата на Завета. Последното е книга, написана от Моисей по заповед на Бог, която съдържа задълженията, които Израел пое при себе си при сключването на завета. Също така - обяснения на Десетте заповеди и инструкции как да ги изпълним. Книгата на Завета е текст, разположен между Десетте заповеди. Ето един дълъг списък от закони, регулиращи различни аспекти от ежедневието на народа на Израел.
2. Повторение на кодификацията. Законът е в Сихем, който беше прогласен, когато Исус направи съюз с людете според завета на Моисея. Навин отново обяви установените от Бога закони. Обхватът на писанията също е неизвестен. Размисълът е във Второзаконие и в книгата на Исус Навин.
3. Кодификацията на "Книгата на закона", намерена в храма през 621 г. пр. Хр. д. с цар Йосия. Очевидно “Книгата на закона” съответства на Второзаконие или на неговата част.
4. Обновяване на Конвента през V в. Пр. Хр. по времето на Ездра, както и кодификацията на Езра на цялото Петокнижие, отразено в книгата на Ездра.

В бъдеще кодификацията съвпада с канонизирането на библейските книги. Няма информация за еднократния акт на канонизация на цялото Писание в древността.

Кодификация на закона

Такава концепция съществува в еврейския закон. Както бе споменато по-горе, кодификацията на законодателството се отнася до дейности, които са насочени към изготвяне на набор от всички закони, обединени и подредени. Тя трябва да замени всички предишни, но в същото време да има системна и подобрена форма.

Интересен факт е, че това определение се отнася до много малък брой еврейски кодове, или по-скоро първата част от нея. Но второто, напротив, се отнася толкова много. Факт е, че такъв еврейски термин като „закон” съдържа много повече от това, което тази дума означава в общоприетия си смисъл.

Така думата "Тора" (на иврит буквално "закон", "учение") в Петокнижието означава пълното събиране на всички норми и правила, забрани и заповеди, които се считат за авторитетни. Техният божествен произход ги прави такива, без значение какви са тези закони - морални, съдебни решения или обичаи.

В следващата епоха на Талмуда, по същия начин, всяка от нормите или ученията, съдържащи се в Библията, се нарича „мицва”, което означава заповед, дадена от Бог, която следователно се счита за задължителна.

В резултат на това еврейските кодове съдържат не само юриспруденция, но и теология, етика, ритуали. И само някои от кодовете съдържат целия закон в неговата цялост.

Кодификация на Корана

Тя представлява следната интересна история. Сред мюсюлманите се приема, че по време на получаването на айите (стихове, които са единици на откровение), пророкът Мохамед е призовал своите помощници и им е показал коя от айите и точно кое място трябва да влезе сура.

Тогава той започна да чете стиховете на спътниците си и те започнаха да ги запомнят. По този начин стиховете на Корана бяха запазени по два начина - чрез писане и запаметяване.

Както е известно, изпращането на нови аии от Корана се е случило през целия живот на пророка, така че той бил събран в една книга след смъртта на Мохамед.

След това тъжно събитие Абу Бакр, първият халиф, призова най-добрите ценители на свещената книга и даде указания на един от тях. Това е Зейд ибн Сабит, той е бил под пророк Мохамед като личен писар през последните години. Тази задача беше да се създаде комисия, съставена от експерти по Корана, за да обедини всички нейни части.

В резултат на това тя събра всички съществуващи разпръснати записи. Те са направени на различни материали, които по това време са били използвани за писане, като кости, камъни, кожа, палмови листа.

Всичко това е преразгледано много внимателно и записано на отделни листове. Така бе съставен първият екземпляр на Корана. По-късно третият халиф Усман ибн Афан заповядал да го умножи и в шест екземпляра го изпратил в различни области на халифата.

Кодификация на римското право

Тя може да бъде разделена на следните стъпки:

1. През III в. Сл. Хр д. Появява се Кодексът на григорианците, състоящ се от 14 книги. Той съдържаше конституцията на императорите - от Адриан до Диоклециан.
2. В началото на 4-ти век, кодът Germogenianus допълва предишния и съдържа конституцията на Константин в първата книга. Въз основа на творбите на Улпиан е разработен учебник, който е дело на Павел, който е преработен и наречен изречения.
3. Първата половина на V в. - началото на официалната кодификация, нейният резултат - Кодексът на Теодосий от 16 книги с конституции, вариращи от Константин.
4. Началото на 6-ти век е цялостна кодификация на закона от Юстиниан, основана на нови принципи, които отразяват високо ниво на право и правна наука. Кодексът на Юстиниан е създаден от комисия от десет видни адвокати под ръководството на трибоните, състояща се от 12 книги.