Философията на Фейербах: анализ на същността на човека

Философията на Фейербах. Накратко за биографията на философа

Известният Людвиг Фейербах е роден в Бавария. Баща му беше адвокат. В младостта си той е бил вярващ и дори до такава степен, че е ходил в университета в Хайделберг, към факултета по теология. Там падна под влияние Философията на Хегел и започна да изучава тази дисциплина в Берлин. Но той бързо се разочарова от своя идол, а в обществото и градския живот като такъв. До смъртта си мислителят живееше в селото - само там можеше да намери спокойствие в душата си и да развие идеите си. Въпреки че в края на живота си той внезапно реши да се върне към предишната си дейност и дори се присъедини към социалдемократите. В селските райони са написани основните му творби - “Същността на християнството” и “Основни положения на философията на бъдещето”.

Философията на Фейербах и критиката на идеализма

Основателят на антропологизма нарича цялата немска философия, смятана за класическа, идеалистична, защото оправдава премахването на външния свят от интелекта и мисленето. Освен това той го счита за догматичен, защото се основава на теология и всъщност е вид "изтънчена религия". Но основата на последното е теизмът, т.е. чувствата към личния Бог. Във философията доминира един безличен дух, познат от интелекта. Самият Хегел нарича диалектиката Фейербах метод за дискусия, в който истината се губи. Затова философът предложи собствената си теория, която трябваше да преодолее недостатъците на идеите на предшествениците. За това трябва да се сключи съюз с естествената история и вместо въображаеми възможности да се предложи на човека истински. Фейербах повдига въпроса същността на хората. Неговата философия, като "универсална наука", подкрепя единството на битието и мисленето. Последното има смисъл само когато съществува в самия човек.

Философията на Фейербах за природата и знанието

Мислителят не искаше да се нарича натуралист. Той вярвал, че човекът е единството на физическата и духовна субстанция и смяташе, че чувствеността е в основата и на двете. Природата за него е идентична с материята. Тя е разнообразна и мобилна, вечна и безгранична. Тя се определя от времето и пространството. Няма нищо извън тази реалност. Човекът е неговото естествено най-високо заключение, защото всички тайни на философията са затворени в съзерцанието на природата и хората. Знанието е възможно поради чувства. Те не лъжат и са достатъчно, за да разберат всяко явление. Ако някой обект не се възприема от сетивата, той не съществува. Те съдържат мисленето, което е необходимо, за да се намери скритото значение на обектите. „Човек може да чете книгата на природата с чувства, но ние го разбираме чрез мислене“, заяви философът.

Антропологическата философия на Фейербах за етика и религия

Религията не е безсмислена измама - тя произтича от страха и трудностите на живота на примитивния човек. Освен това хората са привлечени от идеала, който е Бог. Това е, което човек иска да бъде. Ето защо същността на религията е в нашето сърце и нейното развитие съответства на историческите етапи. Отначало човек обожествява природата, зависи от него и след това осъществява идеала си извън себе си и започва да му се покланя. Така че, Троицата е символ на семейството, същността на религиозните чувства е любов и т.н. Философията на Фейербах повдигна въпроса, че ако този идеал бъде реализиран, тогава нуждата от поклонение ще изчезне, защото "човек няма орган на суеверие". Хората са движени от страсти и егоизъм, следователно свободата е създаването на условия, когато човек може да прави каквото си иска. Най-приемливият начин на поведение е рационалният егоизъм, най-добре изразен в любовта. Затова религията трябва да бъде заменена от култа към нормален, любящ човек, на връзката „Аз съм ти”.