Произходът на езика: теории и предположения

За появата на човешкия език като средство за комуникация има много теории. В същото време нито една от тях не може да бъде доказана с абсолютна сигурност - в края на краищата, процесът на произхода на езика, или глотогонията, се е случил преди хиляди години. Тези предположения остават в състоянието на хипотезите, тъй като те не могат нито да бъдат доказани, нито проверени експериментално.

Дебатът за произхода на езика

Първите идеи за развитието на езика датират от древна Гърция. Той е доминиран от две основни области - училището на Фузай и училището на Тезей. Тези възгледи, които ще бъдат разгледани по-късно, са съществували до началото на XIX век. Те положиха основите на съвременните теории за произхода на езика. Голям напредък в лингвистиката е хипотезата на Л. Нуар. Според тази теория езикът е бил необходим за общуването на примитивните хора в процеса на дейност. Мненията на Нойре се развиха в теорията на Бюхер (той вярваше, че езикът произхожда от виковете на примитивните хора по време на труда), както и от Енгелс. Сега основните теории за произхода на езика се обсъждат не само в лингвистиката, но и в сродните науки - когнитивната наука, историята, психологията. Спорът за произхода на човешката реч е забранен от парижката езикова общност. Забраната е наложена за прекратяване на безброй спорове. В крайна сметка, нито една от теориите не може да бъде доказана. Основните хипотези за произхода на езика са логическите, жестови, хипотези на училищата на Фузай и Тезей, хипотезата на социалния договор, онтоматопомпатичната, интерденталната, теорията за социалния произход на езика, теорията за „внезапния скок“.

Религиозни теории

Едно от най-ранните предположения за възникването на човешкия език са опитите за приписване на неговия произход на Бог или на по-висши сили. Индийските религиозни текстове казват, че Господ Бог е дал имена на други богове. На свой ред светите мъдреци дават имена на всички неща на земята. Религиозната теория за произхода на езика е отразена в Стар завет, както и в Корана.

Жестоки стари експерименти

Мъдреците от древен Египет също искаха да знаят откъде идва човешкият език. Историкът Херодот в своите бележки описва първите езикови експерименти, характеризиращи се с жестокост. Например в един от тях крал Псаметтих искал да знае кои думи биха казали първо бебетата, ако са били отгледани сред козите. Псаметтих също е заповядал да отреже езика на някои жени, а след това да ги даде на възпитанието на бебета. Quintilian, учител от древен Рим, също прави първите заключения относно генезиса на езика. Според неговите показания "децата, които са били отказани за отглеждане на тъпата сестра", могат да произнесат отделни думи, но не са способни на съгласувана реч. "

Фусей и Тезей - древната теория за произхода на езика

Учените от древната Елада поставят съвременното разбиране за произхода на езика. Според техните теории те са разделени на два лагера - това са научни училища под имената на Фусай и Тезей. Поддръжник на училището на Фузай беше ученът Хераклит Ефески. Фузай е теория, която постулира: имената на обектите първоначално са им били дадени по природа. Задачата на човек е да ги идентифицира правилно. Ако човек не може да направи това, тогава той прави празен, безсмислен звук. Първите звуци, които хората са научили да произнасят, отразяват свойствата на обектите.

Привържениците на Тесейското училище, напротив, вярваха, че имената на нещата се появяват в процеса на дейност - имената се наричат ​​хора и не съществуват първоначално. Един от видните представители на Тесейското училище е Демокрит от град Абдер. Привържениците на тази теория посочват, че думите могат да бъдат многозначни, а също така и свойствата на нещата не винаги се отразяват в тях. Последователите на това училище вярваха, че имената на нещата са дадени произволно. За да потвърди тази теория, древногръцкият философ Дион Крон започнал да нарича робите си като претекст и съюзи (например „но“ или „в края на краищата“).

Мненията на стоиците за произхода на езика

Философите от стоическите училища, като Chrissip de Soli, също са имали мнението на училището на Fusaeu. За разлика от последователите си, те вярвали, че имената не се дават от природата, а от раждането. Стоиците бяха убедени, че първите имена на нещата са били онтоматопни, а звукът на някои думи е подобен на тяхното сетивно въздействие. Например, думата „мед“ (mel) има приятен звук, а думата „кръст“ (crux) звучи жестоко, тъй като е била разпъната. Латински примери на тези думи са оцелели до наши дни благодарение на писанията на теолога Августин.

Теория на взаимното намеса

Сред хипотезите на новото време има и такива, които могат да бъдат приписани на тези две древни училища. Например, теорията за между теорията за произхода на един език принадлежи на училището на Фузай. Според тази теория, думите идват от звуци, които възникват от преживяването на болка, радост, страх и т.н. Алтернативно ироничното име на тази гледна точка е теорията за „pah-pah“. Първият му поддръжник беше френски писател Шарл де Брюс. Той обърна внимание на факта, че първоначално безсмислените викове на децата постепенно се превръщат в междинни изказвания (оттук и името „междутеоретична теория за произхода на езика“), а след това в срички. Bryuss заключава, че речта в примитивните хора се развива по същия начин.

Друг поддръжник на тази теория е френският философ Бонно де Кондилак. Той беше убеден, че езикът е възникнал в резултат на нуждата от помощ. Condillac вярва, че езикът е създаден от детето, тъй като първоначално той има повече нужди и има нещо да каже на майката.

Жан-Жак Русо смята също, че появата на езика се дължи на човешките нужди. Отчуждението на хората един от друг ги принуждава да заселят нови територии. Това е резултат от желанието да спаси живота им. В същото време, страстите са движещите сили, които, обратно, допринасят за сближаването на хората. Русо твърди: гладът и жаждата не са основание за създаването на теория за произхода на даден език. В края на краищата, плодовете на дърветата не избягват от събирачите. И ловецът, който знае, че има нужда от храна, преследва в мълчание своята плячка. Но за да разтопите сърцето на момичето, което ви харесва или се намесвате в ситуация на несправедливост, имате нужда от средства за комуникация.

Ономопатична теория

Onomatopathic, или onomatopoeic теория за произхода на езика, гласи: езикът е възникнал в резултат на имитация на естествени звуци. Тази хипотеза има и иронично алтернативно име: теорията на "gav-gav". Ономатопатичната теория е възродена от германския учен Лайбниц. Философът раздели звуците на меки ("l", "n") и шумни ("p", "g"). Лайбниц смята, че думите се появяват в резултат на имитация на впечатленията, оставени от обектите на заобикалящия свят (например „рев“, „невестулка“). Но съвременните думи са далеч от първоначалните им значения. Например, германската дума Loewe („лъв“), твърдяна от Лайбниц, всъщност идва от думата lauf („да бяга“). Думата "лъв" на немски език има мек звук, тъй като се е появил под влиянието на впечатлението за бърз лъв.

Хипотеза за социален договор

Следната теория за произхода на езика се основава на възгледите Томас Хобс. Хобс смята, че разделението на хората е естественото им състояние. Човечеството винаги е водило така наречената борба на всички срещу всички. Хората извличаха жизненоважни ресурси от семействата си и само необходимостта ги принуждаваше да се обединяват в нова структура - държавата. Между хората стана необходимо да се сключи надежден договор помежду им - и следователно имаше нужда от език. Имената на нещата възникнаха в резултат на съгласието на хората.

Теория на жестовете

Почти всички социални теории принадлежат към хипотезите, получени от училището Тезей. Произходът на езика, според мнението на основателя на първата психологическа лаборатория В. Вунд, е свързан с преобладаването на физически движения или пантомима. Мимическите движения, според Уунд, са три вида: рефлекс, индекс и фигуратив.

Правилното име на божествената теория

Теорията за появата на езика, която постулира реч като дар от Бога, се нарича лога (от древногръцката дума logos). Така фразата "логистична теория за произхода на езика" е глупост. Хипотезата за лога съществува в традициите на различните религии - християнството, индуизма, конфуцианството. Още през Х в. Пр. Хр. д. Индийските и азиатските народи считат речта за подарък отгоре, който човечеството е получило от някакъв космически ум - „бог“, „дао“, „лого“. Тъй като “логистичната теория за произхода на езика” е неправилен израз, човек може да си спомни взаимовръзката между името на божествената хипотеза, като се основава на думата “логос”. Той е бил използван в началото на Евангелието на Йоан в реда "в началото беше думата".

Теорията за "внезапния скок"

Тази хипотеза е представена за първи път от философа Вилхелм фон Хумболт - пруски политик и един от водещите учени в областта на лингвистиката. Хумболт имаше голямо влияние Виенски конгрес където се обсъждаше развитието на европейските държави след поражението на Наполеон. Хумболт основава също така съществуващия в момента университет в Берлин. Освен това се интересува от естетика, литература и юриспруденция. Творбите на Хумболт за теорията за произхода на езика и лингвистиката са малки, но той влиза в историята като лингвист.

V. von Humboldt се занимава с лингвистични науки едва през последните петнадесет години от живота си. Беше време, когато той можеше да се отдалечи от държавните дела и да започне да развива собствените си хипотези. Теорията за произхода на езика и речта на Хумболт първоначално се наричаше стадий. Ученият изследва голям брой примитивни езици, известни по това време. В процеса на учене той стигна до заключението, че никой, дори и най-слабо развитият език, не може да се справи без основни граматически форми.

Хумболт предположи, че езикът не може да възникне без никакви предпоставки. Ученият раздели процеса на появата на нов език на три етапа. Първият е предварителен. По това време съществува „основно“ образование на езика, което обаче е граматично вече напълно формирано. Според хипотезата на Хумболт преходът от един етап към друг протича внезапно. На втория етап се осъществява по-нататъшното формиране на езици, а на трето - тяхното последващо развитие. След изучаването на езиците на примитивните народи, налични по това време, Хумболт заключи, че тази схема е валидна за процеса на формиране на всички езици на света. Китайците и древните египтяни се различават от тях, които според учения са изключение. Хумболт смята тези два езика за явления в света на лингвистиката, тъй като те нямат граматични форми, те използват само знаци.

Историята на произхода на руския език

Руският е един от най-разпространените езици по света. По отношение на броя на превозвачите, тя се нарежда на пето място след китайски, английски, испански и хинди. Той принадлежи към славянския клон на индоевропейското езиково дърво и е най-разпространения сред славянските езици. Разпадането на езиковото единство лингвистични учени се отнасят до III-II хилядолетие пр. Хр. д. Смята се, че едновременно с това се е формирало и пра-славянският език. Според теорията за произхода на руския език предшественикът на съвременните източнославянски езици (руски, украински и беларуски) е староруски. От древни времена тя е претърпяла голям брой промени. Най-влиятелният период на формиране на руския език пада върху XVII-XVIII век. От това време датира от царуването на Петър I, който допринесе значително за формирането на съвременния руски език.

Руски език: по-нататъшно развитие

Великият учен М. също изигра важна роля в развитието на съвременния руски език. В. Ломоносов. Той е написал първата "руска граматика". В предговора към неговата творба Ломоносов пише за незаслужено пренебрежително отношение към руската граматика от страна на руснаците и чужденците. Също така благодаря Произведения на Ломоносов Съвременният руски език е обогатен от термини като “електричество”, “степен”, “материя”, “запалване”. През 1771 г. за първи път в Москва се създава Свободното руско събрание. Неговата основна задача беше да създаде всеобхватен речник на руския език. В този процес участва и Н. Карамзин. Държавникът смята, че трябва да се съсредоточи върху европейските езици. Карамзин използва думи като „индустрия“, „постижима“, „любов“. И създателят на най-модерната форма на руския език с право се счита за великия поет А. С. Пушкин.

Приносът на Пушкин

Накратко, творчеството на Пушкин се състои в това, че той успява да премахне всички излишни на руски език, да произведе синтез на тогавашните доминиращи елементи - църковнославянски език; лексикални единици, дошли от територията на Европа; обща руска реч. Великият поет вярваше, че "висшето общество" не трябва да се страхува от простия руски език, настоява да се откаже от "болките" в изрази. Поетът искал да създаде жив език, който би трябвало да синтезира литературните черти на благородството и общата реч. Целият процес на създаване на съвременния руски език е завършен от Пушкин. Тя продължава от XV век до времето на Ломоносов и Карамзин. През тази епоха се наблюдава постепенно сближаване на книгата руски език с устна реч.

Лингвистика в съветската епоха

В съветските времена проблемът за произхода на езика не беше толкова научен, колкото политически. Единствената правилна хипотеза е призната като трудова теория за произхода на езика на Енгелс. Основните теории са изложени в работата, озаглавена "Диалектиката на природата". Според тази теория, появата на езика се е състояла в няколко етапа. В своите писания Енгелс използва сравнителния исторически метод. Въпреки това, той не вярва, че с помощта на този научен метод е възможно да се изследват напълно всички детайли на формирането на човешката реч. Неговите възгледи в лингвистиката свързват развитието на езика с еволюцията на човека. Първият от етапите, свързани с изправен. Вторият - със специализация на горните крайници за труд.

След това следва етапа на познавателната дейност, изучаването на заобикалящия ни свят. Според Енгелс, на третия етап (за разлика от други социални теории за произхода на един език), езикът е бил необходим, за да събира хора. На четвърто място се наблюдава развитие и анатомично подобрение на ларинкса. Следващият етап е свързан с развитието на мозъка, тогава основният фактор е появата на обществото като нов елемент. Последният етап е изобретяването на огъня и опитомяването на животните.