"Религия - опиум за хората": автор на фразата, смисъл и тълкуване

Какво означава популярният израз "Религия - опиум за хората"? Кой го е създал? Ще отговорим на тези и други въпроси в статията. Опиумът за хората е фигуративна формулировка на религията, която стана широко известна благодарение на Карл Маркс, който го прилага в своята работа „Към критиката на хегеловата философия на правото”. Идентифицирането на религията с опиум обаче е било известно още преди Маркс. Казва се, че тази революция е използвана от поета Новалис (Германия, колекция от афоризми „Цветен прашец“) и маркиза де Саде (романът „Жулиета”, 1797). Същото сравнение се среща и в творбите на други поети, философи и писатели (Хайнрих Хайне, Чарлз Кингсли, Ленин).

анализ на

"Религията е опиум за хората" е известна фраза. Ясно е, че тази спецификация е отрицателна, тъй като идентифицира религията с наркотиците, с които се бори. Но след като анализира по-внимателно произведенията на Карл Маркс, можете да видите, че класиката говори за нещо друго. Във встъпителната си работа "Критика на философията на закона на Хегел" основателят на марксизма пише, че "религията е въздишка на потиснато създание, сърцето на един безмилостен свят, точно както е - духът на безсърдечни режими. Религията е опиумът на хората. Това произведение е написано през 1843 г. и е публикувано през 1844 г. във френско-германския годишник.

Мнението на Маркс

И така, каква е фразата "Религия - опиум за хората"? Трябва да се помни, че по-ранното възприемане на думата „опиум“ се различава значително от сегашната. В онези дни, преди всичко, имаше предвид наркотик, анестетик, който носи болест, макар и временно, но облекчение. По същия начин, според Маркс, се предполага, че убеждението преодолява потискането на обществото и природата, под което се намира човек, за да овладее безпомощността му в тази ситуация.

Или поне да се създаде появата на тази борба, защото лекарството не лекува болестта, а елиминира само болката. Според Маркс истинското съществуване на обществото е в погрешни, извратени икономически и социални условия. С други думи - има потиснати и потискащи. Така се създава вероизповедание, което има за цел да интерпретира ситуацията по определен начин, да преодолее по някакъв начин „истинската мизерия” на човешкото съществуване, което според Маркс е да извърши идеологически акт.

Разбира се, Маркс не смята такава идеология за правилна, а просто защото е породена от изкривена икономическа реалност.

атеисти

Със сигурност изявлението „Религията е опиум за хората“ е съставено от атеисти. Атеизмът на основателите на марксизма обаче е много специфичен. С усърден анализ е лесно да се установи, че атеизмът на класиците е рязко противоположен на антирелигиозния характер на много от техните еднократни връстници и предшественици. Маркс логично оспори тайнствената теза за безбожието "от религията всичко", а именно - "всички лоши неща, които съществуват в обществото - от догмата". Разбира се, в същото време той не прие мнението на духовниците, които казваха, че "всичко добро е от религията". Той вярваше, че догмата не е основа, а надстройка и следователно не може да даде "всичко" на обществото.

Какво не харесват Маркс и Енгелс за радикалния атеизъм? На първо място, фактът, че вярата е обявена за начало на универсалното зло, на борбата, с която е било необходимо да се хвърлят всички сили. Трябва да се отбележи, че атеизмът на Маркс е добре дефинирана форма на псевдорелигиозно разбиране: на мястото на един “мироглед”, Маркс предлага друг, основата на който е много далеч от науката.

Маркиз де Саде

Мнозина знаят крилото "Религия - опиум за хората". Кой я е казал първи? В романа “Джулиет”, написан от де Саде, главният герой в разговор с цар Фердинанд, който критикува отношението му към своите поданици, използва “опиумната” метафора. Тук обаче тази метафора не се отнася до вероизповедание, а до измама, към която правителството прибягва, за да отклони населението от причините за неговото страдание: „Страхуваш се Фердинанд, че истината ще ти бъде известна, истината, която ти казвам в лицето, затова изгонвате таланти и изкуства от вашето царство. Страхувате се от проницателни гении, така че насърчавате невежеството. Хранете хората с опиум, така че, пиян, той не усеща своите неприятности, от които вие сте създателят. Ето защо, когато управлявате, няма места, които славните хора биха могли да дадат на отечеството. "

Новалис

“Религията е опиум за хората” е пълна фраза, която крие дълбок смисъл. Популярният немски поет Новалис сравнява религията с опиума в алмана на афоризма „Цветният цветен прашец”, публикуван през 1798 г. в Берлин: „Вашата религия влияе като опиум: тя заглушава и привлича болка, вместо да ободрява”.

Чарлз Кингсли

Известно е, че смятаната от нас тирада под формата на афоризъм, за първи път е произнесена от англиканския баща Чарлз Кингсли (1819-1875) - идеологът на православния социализъм. Но той разбираше опиума не като метод на опиянение, а като успокоително: „Използвахме Библията, сякаш беше водач на полицай или като доза опиум, който успокояваше претовареното животно - за да поддържа реда сред бедните.“

Маркс се запознава лично с Кингсли, води спорове с него, разменя мнения. Той вероятно е взел тази фраза от него, която по-късно е използвал в своите писания.

В. И. Ленин

В статията Религия и социализъм (вестник Нов живот, № 28, 1905, 3 декември) Ленин буквално повтаря изявлението на Маркс: „Религията е опиум за хората. Вероизповедание е вид духовен грях, в който роби на пари вдъхват своя образ на човек, техните претенции за достоен човешки живот. "

И в статията „За отношението на работническата партия към догмата” (вестник „Пролетарий”, бр. 45, 1909 г., 13 май (26)), публикуван през 1909 г., Ленин включи пряк цитат от Маркс.

Илф Иля и Петров Евгений

Малко вероятно е творбите на Ленин и Маркс, въпреки широкото им разпространение в СССР, да се превърнат в източник на интензивно популяризиране на тази фраза. Говори се, че в сегашния си вид (т.е. в версията на „опиума за хората“), този популярен израз беше популяризиран благодарение на романа на Петров и Илф „Дванадесетте стола“, които придобиха национална полза.

Творбата създава сатиричен образ на алчния свещеник отец Фьодор, който в търсене на скрито богатство става опонент на главните герои. По време на едно от сблъсъците на противоположните страни Остап Бендер, който се подиграва с свещеничеството на Фьодор, казва: „Колко струва опиумът за хората? Ето защо тогава това сравнение на култовата служба с продавача на опиум откри жив отговор от населението.

Гай Деборд

Гай-Ернст Дебор е идеолог на ситуационистите. Говорейки за "опийната война" в "Обществото на пърформанса" (1967), той провежда паралели с класическата фраза на Маркс: "Пиесата е безкрайна опиумна война, която се провежда, за да се постигне приемането на стоки със стоки и ситост с границата на оцеляване, издигаща се в съответствие със собствените си закони. "

Никонов

Много хора знаят кой е такъв Александър Никонов. - Опиум за хората. Религията като глобален бизнес проект ”е известна книга, написана от този талантлив писател. Никонов е твърд атеист и изтъкнат специалист в развенчаването на различни митове. Той анализира текстовете на Свещеното Писание.

С последователен сарказъм, както винаги убедително и логично, Александър в тази книга показва това Стар завет е колекция от епоси на развити цивилизации, легенди на древни пасторални племена. Той открива, че според неговите думи Евангелието е преработване на митовете за архаичните култури и че църквата е по същество планетарен търговски проект.

Книгата на Никонов „Опиум за хората. Религията като глобален бизнес проект, безспорно, засяга религиозните чувства на определени групи хора. Критиците обаче казват, че е полезно да го прочетете на всички - както на невярващите, така и на вярващите и на съмнителите.

Този том не е за вярата. Вярата е интимен, вътрешен, личен въпрос на всеки човек. А църквата и религията са съвсем различни.

Какво казват за книгата на Александър Никонов „Опиум за хората. Религията като глобален бизнес проект "хора?" Мнозина смятат, че този път авторът е отишъл твърде далеч. Казват, че да се унижи вярата е твърде много. Макар и да твърдят, че книгата е доста интересна, всички различия в Библията са логически показани и доказани.

Някои казват, че по същество това е преразказ Стари и Нови завети и части от апокрифите, но от гледна точка на историята, логиката, социологията и много други науки. Всичко това е придружено от фирмения стил на Никонов - подигравка. Мнозина казват, че това е интересна книга със справедливо чувство за хумор и не я препоръчва на онези, които се смятат за вярващи.