Молитви на Ефрем Сирин. Постна молитва на покаяние

Повече от хиляда и шестстотин години във всички православни църкви и къщи на енориаши думите на покаянната молитва, написана от някога светия преподобен Ефрем Сирин, се чуват по време на Великия пост. Съставен, според учени, в сирийски или арамейски, тя стана собственост на света в гръцката версия, а от нея вече е преведена на църковнославянски. Лаконична по форма, но необичайно обемна във философската си дълбочина, молитвата на св. Ефрем Сирийски е истински шедьовър на богословската мисъл.

Грешки на бурните младежи

Монахът Ефрем Сирин е роден в началото на 4-ти век в град Низибия, разположен в югоизточната част на съвременна Турция. От години информацията за младите му години е много противоречива. Според някои източници, той е роден в семейството на езическия свещеник и за неговата ранна преданост към Христовото учение е бил изгонен от баща му от баща му. Според други доклади, родителите му са били благочестиви хора и той е напуснал дома на баща си поради необузданата природа на младостта му.

Но по един или друг начин биографите му се съгласяват с факта, че в младостта си бъдещият светец е бил, както се казва, проблемно дете и веднъж след като е откраднал овце от съседите си, той дори е седнал зад решетките. Да бъдеш в затвора, както знаеш, много малко хора се възползват, но в този случай е изключение от общото правило. Поне в живота на монаха се казва, че там е бил чест да чуе Божия глас. Не е ясно какво точно е казал Всемогъщият, но едва тогава младежът се е променил и, след като е освободен, на първо място отива при местния епископ Яков (също номериран впоследствие като светец).

По пътя на служене на Бога

След като станал негов ученик и поискал прошка на предишните си грехове в молитви за покаяние, монахът Ефрем проявил необичайни способности за проповядване. При изпълнението на покорството, наложено от новия му духовен баща, бъдещият светец с огнени речи привлече сънародниците си по пътя на християнския живот, помагайки им да избягат от мрака на езичеството.

Когато Господ повика своите учители в Небесните Му Зали, монахът Ефрем се оттегли от света и се засели в планините, прекарал време в пост и молитви, докато персите, които бяха завладели Нибис през 363 г., не го принудили да се премести в гръцкия град Едеса, където водеше широко проповядване.

Произведения на св. Ефрем Сирийски

След като завършил земното си пътуване през 373 г., монахът оставил след себе си обширно богословско наследство, което според редица изследователи било не по-малко от 1000 молитви и други произведения. Най-известните от тях са молитвата на Ефрем Сирин, прочетена във Великия пост, и тълкуването Писанията преведени днес на всички езици на християнския свят. Важно място в неговото творчество заемат и поетичните творби, написани на библейски сцени. Впоследствие се включиха в златния фонд на християнската химнография.

Как и кога молитвата на Ефрем Сирин се рецитира?

Според Устава на Православната църква тази молитва трябва да се чете по време на ежедневните служби на ежедневния кръг, във вторник, сряда и петък на Сирната седмица, т.е. седмицата преди Великия пост. С настъпването на Великия пост той се чете ежедневно, освен в събота и неделя, до Великата сряда на Страстната седмица.

Четенето на молитвата на Ефрем Сирин се извършва в определен ред, установен в съответствие с православната традиция. Тя се чете два пъти и по време на първото четене на всяка петиция завършва със земна лък. След това следва кратка молитва 12 пъти: “Боже, очисти ме (т.е. аз), грешник”, този път придружен от колан. След това целият текст на молитвата се прочете отново, а друг лък на земята е положен.

Висок модел на християнско покаяние

Текстът на благодатта на молитвата Ефрем Сирин е даден в началото на статията. Нека се обърнем към него и да се опитаме да проследим хода на мисълта на един изтъкнат богослов и да разберем защо тази кратка и проста на пръв поглед молитва заема толкова важно място в обред, приет в дните на Великия пост.

Често се смята, че причината за това е специален ред, присъщ само на св. Ефрем Сирин, редът на представяне както на положителни, така и на отрицателни елементи на покаяние. В същото време авторът сбито, но в същото време необичайно обширно очертава кръга от духовни подвизи, необходими на човек да бъде освободен от най-характерните за него грешни наклонности.

Леност и мързел

В молитвата си Ефрем Сирин започва списък с болести на душата, които я пречат да излезе на пътя на общуването с Бога, с безделие, което е толкова общ и пагубен порок. Като сестра на мързел и небрежност, тя осъжда цялото човешко същество на пасивност и не му позволява да полага дори малко усилия, за да промени за по-добро своето духовно и материално състояние. Тази склонност унищожава всичко в един човек, таланта, който му е дал Господ, и понякога превръща най-добрите му стремежи към злото. В края на краищата, не е чудно, че казват: "Безделие - майка на всички пороци".

Отчаяние - самоубийство на душата

Следващият порок, който преподобният Ефрем Сирин споменава в молитвата си, е унижение. То от своя страна е продукт на безделие и мързел и е изпълнен с най-голяма опасност. Отчаянието засенчва вътрешния поглед на човека, прави невъзможно да се видят положителните аспекти на живота около него и, осъждайки го на безнадежден песимизъм, свежда всички присъди само до отричане на възможността за промяна към по-добро.

Бащите на църквата често наричат ​​унижението проява на дяволска власт над хората, тъй като се основава на лъжа, на която той е родоначалник. Чрез внушаване в душата на човек на лъжливи представи за Бога и света около него, дяволът изпълва сърцето си с тъмнина и отричане. Нищо чудно, че унинието се счита за самоубийство на душата.

Грех на страстта към властта

Дълбоко ценител на човешката душа, монахът Ефрем Сирин, не е случайно, че споменава лукавството, тоест любовта да доминира, веднага след униние и мързел. Ходът на мислите му е очевиден: човек, който е опустошил и изопачил живота си с тези две пороци, търси компенсация за изгубените и понякога го намира в напълно изкривена връзка с хората около него.

Опитът показва, че в случаите, когато човек не се стреми към Бога и не се стреми да придобие вечни ценности, той неизбежно става егоист и счита всички други хора само за средство да задоволи техните нужди и желания. Понятието за Бог като Господ на света се заменя в него с култа към собственото му "Аз", което неизбежно води до желанието да се покорят други хора. От този грях и ни предупреждава в Великия Пост молитвата на сирийския Ефрем.

Празник - пътека към духовна смърт

Създавайки човека по Своя образ и подобие, Господ го дари с дарбата на словото. Но с неразумен подход тази Божия благодат може да бъде причина за много човешки нещастия и падания. Думата има голяма сила. Тя може да бъде причина за спасението и погибелта, вдъхновението и смъртта на всяка мисъл.

В устата на хората тя става и диригент на Божията праведност и дяволска лъжа. Отклонявайки се от своята божествена природа, думата става бездейна и служи като благодатна почва за трите по-горе изброени порока: празнота, униние и в много случаи господството. Четейки молитвата на Ефрем Сирин, искрено искаме Господ да ни спаси от това нещастие.

Целомъдрие в широкия смисъл на думата

Когато се цитира молитвата на Ефрем Сириец, се изброяват не само пороците, освобождението, от което е целта на покаянието, но и добродетелите, чийто дар се иска от Бога. Първият от тях е целомъдрие. Въпреки факта, че в конвенционалния смисъл, това означава главно да се въздържи от покварата, всъщност неговото значение е много по-широко. В този случай целомъдрието се тълкува като целостта на мъдрото отношение към живота. Това е добродетел, противопоставяща се не само на сексуалните грехове, но и на всички проявления на счупеността на човешката природа.

Смирение, търпение и любов - неразделни сестри

Плодът на целомъдрието, т.е. цялостен и мъдър подход към живота, е смирение - обратното на гордостта и самонадеяността. Тя дава възможност на човека да живее чрез истината и, възприемайки света такъв, какъвто е, вижте в него проявленията на величието на Бога. От Евангелието знаем, че Господ се противопоставя на гордите и дава само благодат на смирените.

Добродетелта, която произтича от смирението, е търпението. Човек, който притежава това качество, в много отношения е подобен на Твореца, който може да види дълбочината на нещата, скрити от човешките очи. Всичко в този свят е подчинено на Божията воля и ще бъде изпълнено навреме. Следователно няма причина да бързаме.

И накрая, основната добродетел, която Ефрем Сирин иска да подари, е любовта. Тя стана крайъгълен камък на Божественото учение, дадено на хората от Исус Христос. За нея Той приел мъките на кръста, завещал я е на всички деца на Църквата, създадени от него.

Последната част от молитвата

Всички горепосочени искания за защита от грешни подбуди и даряващи добродетели, сякаш се сливат в последната част на молитвата, където става дума за намиране на дарбата, за да видите собствените си грехове и да не осъждате "брат си". Това е точно това, което Ефрем Сирин каза в молитвата си за онези, които ни мразят и обиждат, или попадат в други грехове.

Както посочват Светите отци, съзнанието за собствената греховност и особено откритото му признание не винаги е резултат от добродетел, тъй като то може да бъде породено от гордост и фалшиво благочестие. Само в комбинация със способността да изпълняваме Божията заповед по отношение на ближния си: “Не съдете, няма да бъдете съдени”, покаянието става свидетелство за възнесението в душата на всички тези високи качества, които Ефрем Сирин споменава в молитвата си.

От гнева, който ни обзема от надигащата се гордост в сърцето, или от някакво друго дяволско подбуждане, последните думи: "Боже, очисти ме грешник". Те трябва да бъдат произнасяни с пълно смирение и разбито сърце. Те са резултат от всичко изброено по-горе и са преживели. Молитвата на Ефрем Сирин завършва с поклони, споменати в началото на статията.

Адаптацията на Пушкин на Великата постна молитва

Тази молитва, която беше модел на най-висшата духовност, понякога ставаше източник на вдъхновение не само за теолози, но и за поети. Добре известно е, например, стихотворението на А. С. Пушкин в статията по-долу, посветена на тази молитва и представяща поетичната му транскрипция.

Създаден през юли 1836 г., той се превърна в модел на неговата късна работа. Сред литературните учени съществува схващането, че може би Пушкин подсъзнателно се свързва с личността на съставителя на великата молитва. Какво може да бъде общо между тези две брилянтни хора?

Може би, греховете на насилствената младост и покаянието, което ги последва, и осъзнаването на върховенството на духовния свят над всичко земно и преходно. Това е ясно изразено от поета в цитираната поема, където той отразява мъдри думи Ефрем Сирин.